2019-2020年高中政治第一課美好生活的向?qū)У谝豢蛏钐幪幱姓軐W(xué)課時(shí)作業(yè)新人教版.doc

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2019-2020年高中政治第一課美好生活的向?qū)У谝豢蛏钐幪幱姓軐W(xué)課時(shí)作業(yè)新人教版1亞里士多德說(shuō)：“古往今來(lái)人們開始哲理探索，都應(yīng)起于對(duì)自然萬(wàn)物的驚異。一個(gè)有所迷惑和驚異的人，每每慚愧自己的愚昧無(wú)知，他們探索哲理的目的就是為了脫出愚蠢。”而驚異、迷惑產(chǎn)生于人們的實(shí)踐活動(dòng)。這說(shuō)明()A哲學(xué)智慧是人努力想象出來(lái)的B哲學(xué)產(chǎn)生于哲學(xué)家的驚訝和迷惑C人們創(chuàng)造哲學(xué)是為了滿足自己的好奇心D哲學(xué)是在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐中產(chǎn)生的解析：D驚訝、困惑是人的一種主觀狀態(tài)，是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生的。人們創(chuàng)造哲學(xué)不是為了滿足自己的好奇心，而是為了認(rèn)識(shí)世界和改造世界的需要。哲學(xué)智慧不是從人的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的，而是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中、在處理與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。因此A、B、C三項(xiàng)都是錯(cuò)誤的。通過(guò)分析，D項(xiàng)最符合題意。2面對(duì)有限資源與無(wú)限開發(fā)的矛盾，奧運(yùn)會(huì)正在尋求確定新的價(jià)值取向。奧林匹克憲章稱，奧運(yùn)會(huì)是一種“生活的哲學(xué)”。奧運(yùn)會(huì)是一種“生活的哲學(xué)”說(shuō)明()A哲學(xué)是一種智慧，是美好生活的向?qū)?，哲學(xué)即生活，生活即哲學(xué)B哲學(xué)與生活息息相關(guān)，它來(lái)源于生活C哲學(xué)是人類智慧的精華，是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的科學(xué)D哲學(xué)是對(duì)人生的一般本質(zhì)和普遍規(guī)律問(wèn)題的思考解析：B本題考查哲學(xué)與生活的關(guān)系。哲學(xué)來(lái)源于生活，與生活息息相關(guān)，但它并非就是生活，A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；B項(xiàng)正確；只有真正的哲學(xué)才是人類智慧的精華，才能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，C項(xiàng)說(shuō)法不科學(xué)；D項(xiàng)縮小了哲學(xué)的研究范圍，排除。3哲學(xué)從來(lái)都不是哲學(xué)家的專利，人類的許多活動(dòng)(如經(jīng)濟(jì)、政治、文化、日常生活等)常常是在一定哲學(xué)思想的指導(dǎo)下開展的，哲學(xué)理念對(duì)人的影響可見(jiàn)一斑。由此可見(jiàn)()A生活就是哲學(xué)B只有哲學(xué)才能為人們帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益C生活實(shí)踐需要智慧，需要哲學(xué)D哲學(xué)產(chǎn)生于人們的主觀需要解析：C題干主要說(shuō)明人們利用哲學(xué)智慧指導(dǎo)各種活動(dòng)，恰恰說(shuō)明生活需要哲學(xué)。哲學(xué)源于生活，但哲學(xué)與生活不能畫等號(hào)，因?yàn)榭茖W(xué)世界觀的形成還需要我們的學(xué)習(xí)。4xx4月份，我國(guó)三級(jí)以上地震發(fā)生了27次，震中部分房屋受損。對(duì)此，人們不可回避地思考一系列帶有哲學(xué)性質(zhì)的問(wèn)題：為什么會(huì)發(fā)生地震？人們能否準(zhǔn)確預(yù)報(bào)地震？如何把地震的損失降至最低？這表明()A真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然B哲學(xué)思想產(chǎn)生于認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中C哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)D實(shí)踐活動(dòng)是為了適應(yīng)哲學(xué)發(fā)展的需要解析：B材料并未強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的作用，故A項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)；在生活實(shí)踐中產(chǎn)生帶有哲學(xué)性質(zhì)的思考，這表明哲學(xué)思想產(chǎn)生于人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)中，故B項(xiàng)符合題意；材料旨在強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的產(chǎn)生而非作用，故C項(xiàng)與題意不符；哲學(xué)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5儒家學(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)親情仁愛(ài)，提出“血濃于水”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“殺身成仁，舍生取義”等。比如中國(guó)人重團(tuán)圓，以享受天倫之樂(lè)為人生之大喜。這說(shuō)明哲學(xué)是()A智慧之學(xué)B科學(xué)的世界觀C復(fù)雜多變，難以把握的學(xué)說(shuō)D指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)解析：DA項(xiàng)不符合題意；B項(xiàng)錯(cuò)誤，哲學(xué)未必是科學(xué)的世界觀，也許是錯(cuò)誤的世界觀，如唯心主義哲學(xué)；C項(xiàng)觀點(diǎn)明顯錯(cuò)誤，哲學(xué)是可以被掌握和運(yùn)用的；D項(xiàng)表述正確且符合題意。6“哲學(xué)日”的發(fā)起人說(shuō)，哲學(xué)就是要讓人認(rèn)識(shí)自己，回到并守護(hù)自己的精神家園。這表明()A哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考B哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)C哲學(xué)指導(dǎo)我們正確看待人生D哲學(xué)是指導(dǎo)我們生活得更好的藝術(shù)解析：D解答此題的關(guān)鍵在于讀懂題干提供的信息。本題意在強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的作用，D項(xiàng)符合題意。A、B兩項(xiàng)強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的產(chǎn)生，不符合題意。真正的哲學(xué)才能指導(dǎo)我們正確看待人生，C項(xiàng)錯(cuò)誤。7不知從何時(shí)開始，“今天你低碳了嗎”已不知不覺(jué)成為人們?nèi)粘Ｉ钪械囊痪鋯?wèn)語(yǔ)，人們?cè)诮?jīng)過(guò)一系列思考后理性地選擇了走可持續(xù)發(fā)展道路，使落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀成為人們的自覺(jué)行動(dòng)。這主要體現(xiàn)了()A人們改造世界的水平取決于主觀認(rèn)識(shí)B思維方法在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中起決定作用C真正的哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界、改造世界D沒(méi)有哲學(xué)就沒(méi)有人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)解析：C用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)我們的實(shí)踐活動(dòng)，體現(xiàn)了哲學(xué)的任務(wù)，C項(xiàng)符合題意；A、B兩項(xiàng)夸大了人的主觀認(rèn)識(shí)、思維方法的作用，D項(xiàng)顛倒了哲學(xué)與人們活動(dòng)的關(guān)系。8朱熹小時(shí)候就問(wèn)其父親“天上有何物”；陸九淵三四歲時(shí)就問(wèn)父親“天地有沒(méi)有盡頭”，并為此廢寢忘食；波普爾八歲時(shí)就在思考“空間是無(wú)限的還是有限的”。這些人后來(lái)成為大思想家與他們從小善于思考不無(wú)關(guān)系。這說(shuō)明()A哲學(xué)源于人們對(duì)自然萬(wàn)物的驚訝B哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一C哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考D哲學(xué)的任務(wù)就是對(duì)現(xiàn)存的東西提出質(zhì)疑解析：C哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，C項(xiàng)正確。B項(xiàng)在材料中沒(méi)有體現(xiàn)。哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。92017年3月12日，某校組織義務(wù)植樹活動(dòng)，某班班主任讓學(xué)生提出勞動(dòng)分工方案。一個(gè)男生說(shuō)：“所有的人都分配等量的勞動(dòng)，這樣最公平。”一個(gè)女生反駁說(shuō)：“這樣不公平，我們女同學(xué)力氣小，應(yīng)該有差別地分配勞動(dòng)量才公平。”為此，大家圍繞“什么是公平”展開了激烈的討論。由此可見(jiàn)() 哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于思維的爭(zhēng)辯哲學(xué)爭(zhēng)論的根源在于思維的出發(fā)點(diǎn)不同生活處處有哲學(xué)A BC D解析：B 哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，正確，錯(cuò)誤。人們之所以產(chǎn)生關(guān)于公平問(wèn)題的哲學(xué)爭(zhēng)論是因?yàn)槿藗冊(cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中遇到了困惑，符合題意，錯(cuò)誤。10德國(guó)哲學(xué)家胡塞爾明確提出：“哲學(xué)必須回歸生活世界，因?yàn)樯钍澜缡钦軐W(xué)的一個(gè)持久的有效性的基礎(chǔ)，一個(gè)不言而喻的一勞永逸的源泉?！边@說(shuō)明()哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)哲學(xué)的任務(wù)就是追求生活的智慧人人總結(jié)生活后都可成為哲學(xué)家哲學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展要求哲學(xué)回歸生活A(yù) BC D解析：C生活世界是哲學(xué)一勞永逸的源泉，說(shuō)明哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考，也說(shuō)明哲學(xué)要進(jìn)一步發(fā)展必須回歸生活，正確。明顯錯(cuò)誤，易排除。11目前，哲學(xué)被一些人忽視，“學(xué)哲學(xué)沒(méi)用”成了他們的口頭禪，“哲學(xué)不能帶來(lái)金錢”成了他們的思維定式。實(shí)際上，哲學(xué)就在我們身邊，一旦為我們所掌握，就每時(shí)每刻地為我們所用，為我們服務(wù)。(1)為什么說(shuō)哲學(xué)就在我們身邊？(2)哲學(xué)對(duì)我們有什么作用？答案：(1)在生活實(shí)踐中，人們會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地思考世界，思考周圍的人和事，并用自己在思考中形成的觀念來(lái)指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐。在這些思考中，會(huì)觸及這樣或那樣的具有哲學(xué)性質(zhì)的問(wèn)題。哲學(xué)與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會(huì)密切相關(guān)，它總是自覺(jué)或不自覺(jué)地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。因此哲學(xué)就在我們身邊。(2)哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)，可以幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，形成正確的思維方法。真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，在生活路途上點(diǎn)起前進(jìn)的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。