《人教版歷史必修1《夏商周的政治制度》課件5》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《人教版歷史必修1《夏商周的政治制度》課件5（37頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、 中國(guó)科學(xué)院心理研究所研究員王極盛教授經(jīng)過(guò)多年研究發(fā)現(xiàn)，在影響學(xué)習(xí)和考試的眾多因素中，心態(tài)是第一位的。在進(jìn)入高三后的第一輪復(fù)習(xí)中，有一些心理因素影響了同學(xué)們的復(fù)習(xí)效率，主要是：影響第一輪復(fù)習(xí)的心理因素影響第一輪復(fù)習(xí)的心理因素 對(duì)第一輪復(fù)習(xí)不重視。第一輪復(fù)習(xí)一般的做法是對(duì)第一輪復(fù)習(xí)不重視。第一輪復(fù)習(xí)一般的做法是“滾課本滾課本”，即按照，即按照課本順序，老師把每一課像上新課一樣再上一遍。有的同學(xué)認(rèn)為課本在高課本順序，老師把每一課像上新課一樣再上一遍。有的同學(xué)認(rèn)為課本在高一、二已經(jīng)上了，老師是在一、二已經(jīng)上了，老師是在“炒現(xiàn)飯炒現(xiàn)飯”，因此上課時(shí)不認(rèn)真聽(tīng)講，靜不下，因此上課時(shí)不認(rèn)真聽(tīng)講，靜不下心來(lái)看
2、書(shū)。心來(lái)看書(shū)。把歷史復(fù)習(xí)簡(jiǎn)單理解為看書(shū)和背書(shū)。把看書(shū)作為復(fù)習(xí)的唯一方式、把把歷史復(fù)習(xí)簡(jiǎn)單理解為看書(shū)和背書(shū)。把看書(shū)作為復(fù)習(xí)的唯一方式、把記憶作為復(fù)習(xí)的唯一目的；視做題為負(fù)擔(dān)，即使做題也只做選擇題。記憶作為復(fù)習(xí)的唯一目的；視做題為負(fù)擔(dān)，即使做題也只做選擇題。迷信資料，迷信資料，“告別告別”課本。把資料作為復(fù)習(xí)的主要依據(jù)，上課自習(xí)課本。把資料作為復(fù)習(xí)的主要依據(jù)，上課自習(xí)資料不離手，或熱衷于做題，而把課本打入資料不離手，或熱衷于做題，而把課本打入“冷宮冷宮”，視而不見(jiàn)。，視而不見(jiàn)。舍不得花時(shí)間，寄望于第二個(gè)學(xué)期舍不得花時(shí)間，寄望于第二個(gè)學(xué)期“打突擊打突擊”。認(rèn)為歷史是副科，。認(rèn)為歷史是副科，甚至上歷史
3、課時(shí)也偷偷摸摸地學(xué)習(xí)其他科目，認(rèn)為可以通過(guò)短期突擊提高甚至上歷史課時(shí)也偷偷摸摸地學(xué)習(xí)其他科目，認(rèn)為可以通過(guò)短期突擊提高歷史成績(jī)。歷史成績(jī)。第一輪復(fù)習(xí)第一輪復(fù)習(xí)使命：使命：弄懂、記準(zhǔn)、弄懂、記準(zhǔn)、夯實(shí)基礎(chǔ)、夯實(shí)基礎(chǔ)、方法：方法：全面復(fù)習(xí)、反復(fù)記憶（睡前回憶）、全面復(fù)習(xí)、反復(fù)記憶（睡前回憶）、回歸課本、回歸課本、心態(tài)：心態(tài)：靜下心來(lái)、鍛煉身體和調(diào)節(jié)心態(tài)、靜下心來(lái)、鍛煉身體和調(diào)節(jié)心態(tài)、一、等級(jí)森嚴(yán)的分封制一、等級(jí)森嚴(yán)的分封制 1西周的建立：約公元前西周的建立：約公元前1046年，周武王伐紂滅商，史稱(chēng)西周。年，周武王伐紂滅商，史稱(chēng)西周。2分封制：分封制：(1)目的：為了進(jìn)行有效統(tǒng)治。目的：為了進(jìn)行有效
4、統(tǒng)治。(2)內(nèi)容：內(nèi)容：授予授予王族王族、功臣和古代帝王后代一定的土地和人民，讓其建立、功臣和古代帝王后代一定的土地和人民，讓其建立諸諸侯國(guó)侯國(guó)，拱衛(wèi)王室。，拱衛(wèi)王室。諸侯必須服從諸侯必須服從周天子周天子命令，承擔(dān)命令，承擔(dān)鎮(zhèn)守疆土鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、隨從作戰(zhàn)、交納交納貢賦貢賦和朝覲述職的義務(wù)。和朝覲述職的義務(wù)。諸侯可以在自己的封疆內(nèi)，再進(jìn)行分封。諸侯可以在自己的封疆內(nèi)，再進(jìn)行分封。(3)作用：作用：加強(qiáng)了對(duì)加強(qiáng)了對(duì)地方地方的統(tǒng)治，開(kāi)發(fā)了的統(tǒng)治，開(kāi)發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū)邊遠(yuǎn)地區(qū)。鞏固了西周的統(tǒng)治。鞏固了西周的統(tǒng)治。(4)瓦解：隨著瓦解：隨著諸侯國(guó)諸侯國(guó)勢(shì)力的日益壯大，到西周后期，王權(quán)衰弱，勢(shì)力的日益壯大
5、，到西周后期，王權(quán)衰弱，分封制遭到破壞。分封制遭到破壞。二、血緣關(guān)系維系的宗法制二、血緣關(guān)系維系的宗法制 1內(nèi)容：用內(nèi)容：用父系父系血緣關(guān)系的親疏來(lái)維系血緣關(guān)系的親疏來(lái)維系政治等級(jí)政治等級(jí)、鞏固國(guó)、鞏固國(guó)家統(tǒng)治的制度。家統(tǒng)治的制度。2特點(diǎn)：特點(diǎn)：(1)最大特點(diǎn)是最大特點(diǎn)是嫡長(zhǎng)子繼承制嫡長(zhǎng)子繼承制。(2)政治制度方面表現(xiàn)為分封制，形成森嚴(yán)的等級(jí)。政治制度方面表現(xiàn)為分封制，形成森嚴(yán)的等級(jí)。根據(jù)教育部每年頒布的全國(guó)高考根據(jù)教育部每年頒布的全國(guó)高考考試大綱考試大綱，高考文科綜合的歷，高考文科綜合的歷史試題，一方面考查對(duì)歷史學(xué)科知識(shí)的整體、綜合把握，另一方面考查多史試題，一方面考查對(duì)歷史學(xué)科知識(shí)的整體、
6、綜合把握，另一方面考查多層次、多角度分析和解決問(wèn)題的思維能力。從層次、多角度分析和解決問(wèn)題的思維能力。從2007年以來(lái)，年以來(lái)，“能力測(cè)試能力測(cè)試”已成為歷史學(xué)科試題的鮮明特征。已成為歷史學(xué)科試題的鮮明特征?！澳芰y(cè)試能力測(cè)試”的具體目標(biāo)是：的具體目標(biāo)是：高考?xì)v史考什么高考?xì)v史考什么 獲取和解讀信息獲取和解讀信息：獲取試題提供的信息，理解試題要求以及考查意圖；：獲取試題提供的信息，理解試題要求以及考查意圖；提煉信息的有效內(nèi)容和價(jià)值，并對(duì)其進(jìn)行分析與整合；組織和應(yīng)用相關(guān)學(xué)提煉信息的有效內(nèi)容和價(jià)值，并對(duì)其進(jìn)行分析與整合；組織和應(yīng)用相關(guān)學(xué)科的信息，形成綜合性的信息解讀?？频男畔ⅲ纬删C合性的信息解讀
7、。調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)：將所學(xué)知識(shí)與試題的形式和內(nèi)容建立正確的聯(lián)系；：將所學(xué)知識(shí)與試題的形式和內(nèi)容建立正確的聯(lián)系；準(zhǔn)確地運(yùn)用相關(guān)知識(shí)和相關(guān)信息，認(rèn)識(shí)和說(shuō)明問(wèn)題；體現(xiàn)學(xué)科滲透，運(yùn)用準(zhǔn)確地運(yùn)用相關(guān)知識(shí)和相關(guān)信息，認(rèn)識(shí)和說(shuō)明問(wèn)題；體現(xiàn)學(xué)科滲透，運(yùn)用相關(guān)學(xué)科的知識(shí)原理分析問(wèn)題。相關(guān)學(xué)科的知識(shí)原理分析問(wèn)題。描述和闡釋事物描述和闡釋事物：正確表述事物的現(xiàn)象，準(zhǔn)確描述和解釋事物的特征；：正確表述事物的現(xiàn)象，準(zhǔn)確描述和解釋事物的特征；把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，并作出正確的闡釋?zhuān)晦q證地、歷史地考察事物，把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，并作出正確的闡釋?zhuān)晦q證地、歷史地考察事物，對(duì)事物進(jìn)行學(xué)科的和跨學(xué)科的描述與闡釋?zhuān)饬x
8、完整。對(duì)事物進(jìn)行學(xué)科的和跨學(xué)科的描述與闡釋?zhuān)饬x完整。論證和探討問(wèn)題論證和探討問(wèn)題：運(yùn)用判斷、歸納、演繹、比較、概括等方法論證問(wèn)：運(yùn)用判斷、歸納、演繹、比較、概括等方法論證問(wèn)題；在論證中觀點(diǎn)明確、表述清晰、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)；綜合運(yùn)用相關(guān)學(xué)科的原理題；在論證中觀點(diǎn)明確、表述清晰、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)；綜合運(yùn)用相關(guān)學(xué)科的原理和方法論證和探討問(wèn)題，體現(xiàn)創(chuàng)新性思維。和方法論證和探討問(wèn)題，體現(xiàn)創(chuàng)新性思維。1.王位世襲制、宗法制、分封制的區(qū)別與聯(lián)系王位世襲制、宗法制、分封制的區(qū)別與聯(lián)系 (1)王位世襲制王位世襲制是夏朝建立后開(kāi)始的一種王位繼承制度，體現(xiàn)了是夏朝建立后開(kāi)始的一種王位繼承制度，體現(xiàn)了王位在一家一王位在一家一姓中傳
9、承姓中傳承的特點(diǎn)，存在于中國(guó)的特點(diǎn)，存在于中國(guó)奴隸社會(huì)、封建社會(huì)奴隸社會(huì)、封建社會(huì)，直到辛亥革命推翻清王朝才，直到辛亥革命推翻清王朝才得以結(jié)束。得以結(jié)束。(2)分封制是周朝分封制是周朝將一定土地和人民，分別授予王族、功臣和先代貴族，被封將一定土地和人民，分別授予王族、功臣和先代貴族，被封諸侯具有一定的權(quán)利諸侯具有一定的權(quán)利,同時(shí)又對(duì)周天子具有一定的義務(wù)。被分封的并不是完全具同時(shí)又對(duì)周天子具有一定的義務(wù)。被分封的并不是完全具有王族血緣關(guān)系的諸侯。有王族血緣關(guān)系的諸侯。(3)宗法制宗法制是用規(guī)定宗族內(nèi)嫡庶系統(tǒng)的辦法，來(lái)確立和鞏固父系家長(zhǎng)在本是用規(guī)定宗族內(nèi)嫡庶系統(tǒng)的辦法，來(lái)確立和鞏固父系家長(zhǎng)在本宗族
10、中的權(quán)力和地位，以保證王權(quán)的穩(wěn)定。宗法制是以血緣關(guān)系為維系紐帶具宗族中的權(quán)力和地位，以保證王權(quán)的穩(wěn)定。宗法制是以血緣關(guān)系為維系紐帶具有宗族色彩的政治制度，其最大特點(diǎn)是有宗族色彩的政治制度，其最大特點(diǎn)是嫡長(zhǎng)子繼承制。嫡長(zhǎng)子繼承制。(4)宗法制是西周政治制度的基礎(chǔ)和核心宗法制是西周政治制度的基礎(chǔ)和核心，最高統(tǒng)治權(quán)即王權(quán)的確立及傳，最高統(tǒng)治權(quán)即王權(quán)的確立及傳承運(yùn)作和地方各級(jí)統(tǒng)治權(quán)的確立及傳承運(yùn)作，均依據(jù)于嫡長(zhǎng)子繼承制。承運(yùn)作和地方各級(jí)統(tǒng)治權(quán)的確立及傳承運(yùn)作，均依據(jù)于嫡長(zhǎng)子繼承制。宗法制宗法制基礎(chǔ)之上的王位世襲制和分封制，構(gòu)建起從上到下、從中央到地方的嚴(yán)密統(tǒng)治基礎(chǔ)之上的王位世襲制和分封制，構(gòu)建起從上到
11、下、從中央到地方的嚴(yán)密統(tǒng)治網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)。(2010安徽滁州安徽滁州)儒家經(jīng)典把君子人格的修養(yǎng)和完成設(shè)計(jì)為儒家經(jīng)典把君子人格的修養(yǎng)和完成設(shè)計(jì)為“修身、齊修身、齊家、治國(guó)、平天下家、治國(guó)、平天下”的歷練。從的歷練。從“個(gè)人個(gè)人”到到“家家”、再到、再到“天下天下”的這種逐層的這種逐層擴(kuò)展的關(guān)系，實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了擴(kuò)展的關(guān)系，實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了()A王位繼承制王位繼承制 B宗法制宗法制 C分封制分封制 D專(zhuān)制主義中央集權(quán)制專(zhuān)制主義中央集權(quán)制 B。本題考查考生的分析理解能力。從。本題考查考生的分析理解能力。從個(gè)人到個(gè)人到“家家”、再到、再到“天下天下”是由血緣關(guān)系來(lái)維系是由血緣關(guān)系來(lái)維系的，故選的，故選B。解析B
12、2宗法制宗法制 為為鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾矛盾，西周又實(shí)行了與分封制相結(jié)合的，西周又實(shí)行了與分封制相結(jié)合的宗法制度。宗法制是周人宗法制度。宗法制是周人把血緣紐帶同把血緣紐帶同政治關(guān)系結(jié)合起來(lái)政治關(guān)系結(jié)合起來(lái)的一種制度。的一種制度。宗法制度確立了宗法制度確立了嚴(yán)格的大宗、小宗體系嚴(yán)格的大宗、小宗體系。無(wú)論周王、諸侯，還是卿大夫和士，都實(shí)行無(wú)論周王、諸侯，還是卿大夫和士，都實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制度。嫡長(zhǎng)子繼承制度。嫡長(zhǎng)子嫡長(zhǎng)子是土地、財(cái)產(chǎn)和權(quán)是土地、財(cái)產(chǎn)和權(quán)力的主要繼承者，有主祭祖先的特權(quán)，地位
13、力的主要繼承者，有主祭祖先的特權(quán)，地位最尊貴，故嫡長(zhǎng)子也被稱(chēng)為宗子。在宗法制最尊貴，故嫡長(zhǎng)子也被稱(chēng)為宗子。在宗法制度下，由嫡長(zhǎng)子傳宗繼統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)稱(chēng)為大度下，由嫡長(zhǎng)子傳宗繼統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)稱(chēng)為大宗。宗。嫡長(zhǎng)子的同母弟和庶母兄弟為嫡長(zhǎng)子的同母弟和庶母兄弟為小宗小宗。大宗與小宗的關(guān)系是相對(duì)的大宗與小宗的關(guān)系是相對(duì)的。周王的兄弟受封為諸侯，諸侯之兄周王的兄弟受封為諸侯，諸侯之兄弟受封為卿大夫，卿大夫之兄弟受弟受封為卿大夫，卿大夫之兄弟受封為士。士的長(zhǎng)子為士，其余為庶封為士。士的長(zhǎng)子為士，其余為庶人。諸侯對(duì)于周王為小宗，但在本人。諸侯對(duì)于周王為小宗，但在本國(guó)為大宗，其余以此類(lèi)推。國(guó)為大宗，其余以此類(lèi)推。大
14、宗與小宗大宗與小宗的關(guān)系不僅是的關(guān)系不僅是家族等級(jí)關(guān)系，也是政治隸屬關(guān)系家族等級(jí)關(guān)系，也是政治隸屬關(guān)系。宗法制度通。宗法制度通過(guò)血緣的親疏，確立起一整套土地、財(cái)產(chǎn)和政治地位的分配與繼承制度，保障過(guò)血緣的親疏，確立起一整套土地、財(cái)產(chǎn)和政治地位的分配與繼承制度，保障各級(jí)貴族能夠享受各級(jí)貴族能夠享受“世卿世祿世卿世祿”的特權(quán)。宗法制有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛的特權(quán)。宗法制有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)，強(qiáng)化王權(quán)，把爭(zhēng)，強(qiáng)化王權(quán)，把“國(guó)國(guó)”和和“家家”密切地結(jié)合在一起，同時(shí)也強(qiáng)化了以大宗為密切地結(jié)合在一起，同時(shí)也強(qiáng)化了以大宗為代表的貴族特權(quán)地位。代表的貴族特權(quán)地位。全面認(rèn)識(shí)宗法制的全面認(rèn)識(shí)宗法制的 主要
15、影響：主要影響：(1)宗法制保證了各級(jí)貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位；有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)宗法制保證了各級(jí)貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位；有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。(2)但隨著社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，嚴(yán)格的宗法制難以維持，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期但隨著社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，嚴(yán)格的宗法制難以維持，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期逐漸被破壞。逐漸被破壞。(3)在現(xiàn)在看來(lái)，宗法制仍然有著深遠(yuǎn)影響，如中華民族的傳統(tǒng)美德要求尊在現(xiàn)在看來(lái)，宗法制仍然有著深遠(yuǎn)影響，如中華民族的傳統(tǒng)美德要求尊老愛(ài)幼、尊宗敬祖等是其積極方面，而重男輕女的傳宗接代思想、任人唯親的不老愛(ài)幼、尊宗敬祖等是其積極方面，而重男輕女的傳宗接代思想、任人唯親的
16、不良風(fēng)氣就是消極方面。良風(fēng)氣就是消極方面。右右下下圖為位于廣州市中山七路的陳家祠，是廣東現(xiàn)存規(guī)模最大、保存圖為位于廣州市中山七路的陳家祠，是廣東現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整、裝飾最精美的古代藝術(shù)建筑，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。光緒十二年最完整、裝飾最精美的古代藝術(shù)建筑，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。光緒十二年(1894年年)建成，是建成，是當(dāng)時(shí)廣東省當(dāng)時(shí)廣東省72縣陳姓人氏合資興建的合族祠堂縣陳姓人氏合資興建的合族祠堂，因接受本族，因接受本族各地讀書(shū)人來(lái)廣州應(yīng)科舉考試時(shí)居住，又稱(chēng)陳氏書(shū)院。廣東各地讀書(shū)人來(lái)廣州應(yīng)科舉考試時(shí)居住，又稱(chēng)陳氏書(shū)院。廣東72縣陳姓人氏合資縣陳姓人氏合資興建祠堂，主要是因?yàn)榕d建祠堂，
17、主要是因?yàn)?)A當(dāng)時(shí)廣州知府的命令當(dāng)時(shí)廣州知府的命令B受宗法制的影響受宗法制的影響C西方思想的沖擊西方思想的沖擊D清朝重視培養(yǎng)實(shí)用人才清朝重視培養(yǎng)實(shí)用人才B B。宗法制是在。宗法制是在同姓同宗的人群同姓同宗的人群中實(shí)行中實(shí)行的，雖有大宗小宗之分，但的，雖有大宗小宗之分，但“血濃于水血濃于水”的親的親情是永恒的，因此自古以來(lái)我國(guó)就形成了情是永恒的，因此自古以來(lái)我國(guó)就形成了“同同姓一家親姓一家親”的傳統(tǒng)；的傳統(tǒng)；宗法制具有凝聚族群人心、宗法制具有凝聚族群人心、促進(jìn)族群團(tuán)結(jié)的作用促進(jìn)族群團(tuán)結(jié)的作用?！皬V東廣東72縣陳姓人合資縣陳姓人合資興建祠堂興建祠堂”正是在正是在“同姓一家親同姓一家親”思想指導(dǎo)下
18、，思想指導(dǎo)下，陳姓人的自覺(jué)行為。由題干中陳姓人的自覺(jué)行為。由題干中“廣東省廣東省72縣陳縣陳姓人氏合資興建姓人氏合資興建”排除排除A、D，陳氏祠堂為傳統(tǒng)，陳氏祠堂為傳統(tǒng)的中式建筑，排除的中式建筑，排除C。解析 熱點(diǎn)溯源熱點(diǎn)溯源 臺(tái)海網(wǎng)臺(tái)海網(wǎng)2010年年8月月9日訊昨日下午，在福建漳州市閩臺(tái)族譜對(duì)接館，日訊昨日下午，在福建漳州市閩臺(tái)族譜對(duì)接館，150名名應(yīng)邀參加第五屆海峽兩岸青年聯(lián)歡節(jié)應(yīng)邀參加第五屆海峽兩岸青年聯(lián)歡節(jié)海峽西岸漳州行的臺(tái)灣青年，一到漳州就開(kāi)海峽西岸漳州行的臺(tái)灣青年，一到漳州就開(kāi)始始“尋根之旅尋根之旅”。他們?cè)谧遄V館內(nèi)興致勃勃地尋找自己的姓氏，了解姓氏的起源。他們?cè)谧遄V館內(nèi)興致勃勃地
19、尋找自己的姓氏，了解姓氏的起源。姓氏起源是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，其中一些姓氏源于西周時(shí)的分封制。姓氏起源是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，其中一些姓氏源于西周時(shí)的分封制。姓氏的起源有：姓氏的起源有：(1)以以母系氏族母系氏族社會(huì)部落符號(hào)為姓氏，如姬、姜、姒、媯、社會(huì)部落符號(hào)為姓氏，如姬、姜、姒、媯、姚、嬴等。姚、嬴等。(2)以以居住地居住地為姓氏，如百里、西門(mén)、東閭、南宮等。為姓氏，如百里、西門(mén)、東閭、南宮等。(3)以以官名官名為姓為姓氏，如司徒、司馬、司空、粟、賈、宮、上官、錢(qián)、農(nóng)、師等。氏，如司徒、司馬、司空、粟、賈、宮、上官、錢(qián)、農(nóng)、師等。(4)以以職業(yè)、技職業(yè)、技能能為姓氏，如優(yōu)、巫、卜、陶、裘
20、、甄、屠等。為姓氏，如優(yōu)、巫、卜、陶、裘、甄、屠等。(5)遠(yuǎn)古時(shí)代出于對(duì)自然物的崇遠(yuǎn)古時(shí)代出于對(duì)自然物的崇拜，以拜，以崇拜對(duì)象為姓氏崇拜對(duì)象為姓氏，如馬、牛、羊、龍、鳳、熊、虎、魚(yú)等；如紅、黃、，如馬、牛、羊、龍、鳳、熊、虎、魚(yú)等；如紅、黃、白、黑、藍(lán)等；如山、水、楊、柳、花、夏、冬等。白、黑、藍(lán)等；如山、水、楊、柳、花、夏、冬等。(6)以以封地封地為姓。為姓。下列臺(tái)灣青年，其始祖可能為西周諸侯的是下列臺(tái)灣青年，其始祖可能為西周諸侯的是()A司馬亮司馬亮 B陶芹陶芹C燕有志燕有志 D黃大富黃大富 C?！八抉R司馬”源于古代官制，源于古代官制，A項(xiàng)不對(duì)；項(xiàng)不對(duì)；“陶陶”源于古代職業(yè)，源于古代職業(yè)，
21、B項(xiàng)不對(duì)；西周分封了許多諸侯項(xiàng)不對(duì)；西周分封了許多諸侯國(guó)，如齊、魯、晉、秦、楚、宋、衛(wèi)、陳、蔡、曹、國(guó)，如齊、魯、晉、秦、楚、宋、衛(wèi)、陳、蔡、曹、鄭、燕、吳、越等，諸侯后代便以國(guó)名為姓氏，鄭、燕、吳、越等，諸侯后代便以國(guó)名為姓氏，C項(xiàng)項(xiàng)正確；正確；“黃黃”可能源于古代對(duì)黃顏色的崇拜，可能源于古代對(duì)黃顏色的崇拜，D項(xiàng)錯(cuò)。項(xiàng)錯(cuò)。解析C 預(yù)防陷阱預(yù)防陷阱西周分封制和宗法制的目的西周分封制和宗法制的目的 西周分封制和宗法制的共同目的、主要目的或西周分封制和宗法制的共同目的、主要目的或根本目的是相同的，即維護(hù)根本目的是相同的，即維護(hù)(鞏固鞏固)奴隸制政權(quán)奴隸制政權(quán)。但。但直接目的是不同的直接目的是不同的
22、，分封制是周王通過(guò)諸侯實(shí)行對(duì)廣大地，分封制是周王通過(guò)諸侯實(shí)行對(duì)廣大地區(qū)的有效統(tǒng)治，宗法制是為了調(diào)整統(tǒng)治階級(jí)在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。區(qū)的有效統(tǒng)治，宗法制是為了調(diào)整統(tǒng)治階級(jí)在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。荀子荀子儒效謂儒效謂“周公兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人周公兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人”，左傳昭公二十八年謂西周分封左傳昭公二十八年謂西周分封“兄弟之國(guó)十有五人，姬姓之國(guó)者四十人兄弟之國(guó)十有五人，姬姓之國(guó)者四十人”。下列哪一項(xiàng)能夠說(shuō)明材料所述現(xiàn)象下列哪一項(xiàng)能夠說(shuō)明材料所述現(xiàn)象()A“封建親戚以蕃屏周封建親戚以蕃屏周”B“天子受命于天天子受命于天”C“周公攝政周公攝政四年
23、建侯衛(wèi)四年建侯衛(wèi)(指分封指分封)六年制禮作樂(lè)，七年致政成王六年制禮作樂(lè)，七年致政成王”D“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)”A 材料中的信息是：材料中的信息是：西周實(shí)行分封制，分西周實(shí)行分封制，分封的主要是王族封的主要是王族(姬姓姬姓)。周大量分封王族為諸侯，是。周大量分封王族為諸侯，是為了讓同姓諸侯代周王鎮(zhèn)守各地，從而實(shí)行對(duì)全國(guó)為了讓同姓諸侯代周王鎮(zhèn)守各地，從而實(shí)行對(duì)全國(guó)廣大地區(qū)的統(tǒng)治。廣大地區(qū)的統(tǒng)治。B、C、D項(xiàng)均與材料信息不符。項(xiàng)均與材料信息不符。A項(xiàng)與材料信息符合且反映了西周實(shí)行分封制的直接項(xiàng)與材料信息符合且反映了西周實(shí)行分封制的直接目的。目的。解析 史料解
24、讀史料解讀 “在中國(guó)古代，家國(guó)一體，家國(guó)同構(gòu)的政治制度，在中國(guó)歷史文化的形成過(guò)在中國(guó)古代，家國(guó)一體，家國(guó)同構(gòu)的政治制度，在中國(guó)歷史文化的形成過(guò)程中，發(fā)揮了獨(dú)特的作用。程中，發(fā)揮了獨(dú)特的作用。”中國(guó)著名哲學(xué)家張岱年中國(guó)著名哲學(xué)家張岱年中國(guó)文化概論中國(guó)文化概論 解讀解讀：西周宗法制與分封制結(jié)合，形成家國(guó)一體，政權(quán)組織與宗族組織合一：西周宗法制與分封制結(jié)合，形成家國(guó)一體，政權(quán)組織與宗族組織合一的龐大層級(jí)體系。的龐大層級(jí)體系。在分封制下，最高統(tǒng)治者為周天子，天子將其諸弟、諸子及一些功臣等分在分封制下，最高統(tǒng)治者為周天子，天子將其諸弟、諸子及一些功臣等分封為諸侯，諸侯分封其諸子及一些家臣為卿大夫，卿大夫
25、分封其諸子及一些家臣封為諸侯，諸侯分封其諸子及一些家臣為卿大夫，卿大夫分封其諸子及一些家臣為士。各級(jí)當(dāng)權(quán)者同時(shí)也是宗族的宗子，并實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制。各級(jí)宗族對(duì)上稱(chēng)為士。各級(jí)當(dāng)權(quán)者同時(shí)也是宗族的宗子，并實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制。各級(jí)宗族對(duì)上稱(chēng)小宗，對(duì)下稱(chēng)大宗，小宗，對(duì)下稱(chēng)大宗，“大宗率小宗，小宗率群弟大宗率小宗，小宗率群弟”，這樣，自天子，這樣，自天子諸侯諸侯卿大卿大夫夫士，形成了一個(gè)嚴(yán)密的士，形成了一個(gè)嚴(yán)密的金字塔形宗族結(jié)構(gòu)金字塔形宗族結(jié)構(gòu)。各級(jí)宗主同時(shí)領(lǐng)有封地的政治、。各級(jí)宗主同時(shí)領(lǐng)有封地的政治、軍事、司法等等各種權(quán)力。天子的領(lǐng)土稱(chēng)天下，諸侯的領(lǐng)地稱(chēng)國(guó)，卿大夫和士的軍事、司法等等各種權(quán)力。天子的領(lǐng)土稱(chēng)
26、天下，諸侯的領(lǐng)地稱(chēng)國(guó)，卿大夫和士的領(lǐng)地稱(chēng)為家領(lǐng)地稱(chēng)為家(在這里，與國(guó)對(duì)稱(chēng)的士大夫之在這里，與國(guó)對(duì)稱(chēng)的士大夫之“家家”同時(shí)是一個(gè)政治單位，擁有對(duì)同時(shí)是一個(gè)政治單位，擁有對(duì)領(lǐng)地的政治、軍事、司法等各種權(quán)力，因此，孟子有領(lǐng)地的政治、軍事、司法等各種權(quán)力，因此，孟子有“千乘之國(guó)，百乘之家千乘之國(guó)，百乘之家”之之說(shuō)說(shuō))。自天子以下形成層層依附的政治和宗法隸屬關(guān)系。自天子以下形成層層依附的政治和宗法隸屬關(guān)系。下列對(duì)圖片的評(píng)述，不正確的是下列對(duì)圖片的評(píng)述，不正確的是()A血緣關(guān)系是政治關(guān)系的紐帶血緣關(guān)系是政治關(guān)系的紐帶B諸侯和卿大夫的地位是固定的諸侯和卿大夫的地位是固定的C神權(quán)和王權(quán)緊密結(jié)合神權(quán)和王權(quán)緊密結(jié)
27、合D宗法等級(jí)和政治等級(jí)一致宗法等級(jí)和政治等級(jí)一致C 圖片反映的是西周的分封制和宗法制，圖片反映的是西周的分封制和宗法制，根據(jù)圖片內(nèi)容和所學(xué)知識(shí)，根據(jù)圖片內(nèi)容和所學(xué)知識(shí)，A、B、D正確；正確；C項(xiàng)項(xiàng)不能從圖片中得出。不能從圖片中得出。解析分封制分封制 1.(2010新課標(biāo)全國(guó)卷新課標(biāo)全國(guó)卷)西周分封制在中國(guó)歷史上影響深遠(yuǎn)。下列省、自治西周分封制在中國(guó)歷史上影響深遠(yuǎn)。下列省、自治區(qū)中，其簡(jiǎn)稱(chēng)源自西周封國(guó)國(guó)名的是區(qū)中，其簡(jiǎn)稱(chēng)源自西周封國(guó)國(guó)名的是()A河南、河北河南、河北 B湖南、湖北湖南、湖北C山東、山西山東、山西 D廣東、廣西廣東、廣西C 西周的主要諸侯國(guó)有西周的主要諸侯國(guó)有魯、齊、燕、魏、魯、齊
28、、燕、魏、宋、晉宋、晉等。齊、魯在今山東，晉在今山西，山東等。齊、魯在今山東，晉在今山西，山東簡(jiǎn)稱(chēng)齊、魯，山西簡(jiǎn)稱(chēng)晉，即源于西周的分封制。簡(jiǎn)稱(chēng)齊、魯，山西簡(jiǎn)稱(chēng)晉，即源于西周的分封制。解析 2.(2009北京卷北京卷)右圖是北京廣安門(mén)右圖是北京廣安門(mén)橋北的薊城紀(jì)念柱。禮記載：橋北的薊城紀(jì)念柱。禮記載：“武王武王克殷反商，未及下車(chē)，而封黃帝之后于薊?？艘蠓瓷?，未及下車(chē)，而封黃帝之后于薊?！迸c薊城建立相關(guān)的制度是與薊城建立相關(guān)的制度是()A禪讓制禪讓制B井田制井田制C分封制分封制D郡縣制郡縣制C 解題關(guān)鍵是抓住題干中的解題關(guān)鍵是抓住題干中的“武王克殷武王克殷反商反商”、“封黃帝之后于薊封黃帝之后于薊
29、”等有效信息限定等有效信息限定詞。這些信息告訴考生西周時(shí)期周武王攻克商詞。這些信息告訴考生西周時(shí)期周武王攻克商朝都城殷，建立諸侯國(guó)薊，分封黃帝的后代為朝都城殷，建立諸侯國(guó)薊，分封黃帝的后代為國(guó)君，故正確選項(xiàng)為國(guó)君，故正確選項(xiàng)為C項(xiàng)。分封制開(kāi)始于西周，項(xiàng)。分封制開(kāi)始于西周，A項(xiàng)所述符合原始社會(huì)史實(shí)，排除；項(xiàng)所述符合原始社會(huì)史實(shí)，排除；B項(xiàng)是西周項(xiàng)是西周的經(jīng)濟(jì)制度，排除；的經(jīng)濟(jì)制度，排除；D項(xiàng)開(kāi)始于秦朝，排除。項(xiàng)開(kāi)始于秦朝，排除。解析宗法制宗法制 3.(2010廣東卷廣東卷)在中國(guó)古代在中國(guó)古代“家國(guó)一體家國(guó)一體”的社會(huì)中，的社會(huì)中，忠孝觀念忠孝觀念源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其源頭是其源頭是()A宗法制
30、宗法制 B郡縣制郡縣制C君主專(zhuān)制君主專(zhuān)制 D中央集權(quán)制中央集權(quán)制 宗法制把家、國(guó)聯(lián)系在一起，為人臣者忠宗法制把家、國(guó)聯(lián)系在一起，為人臣者忠于君主，為人子者孝順長(zhǎng)輩，忠孝觀念根源于以嫡于君主，為人子者孝順長(zhǎng)輩，忠孝觀念根源于以嫡長(zhǎng)子繼承制為中心的父系宗法制度。長(zhǎng)子繼承制為中心的父系宗法制度。解析A 4.(2009天津卷天津卷)下列史實(shí)符合西周確立的宗法制繼承原則的是下列史實(shí)符合西周確立的宗法制繼承原則的是()A唐太宗通過(guò)玄武門(mén)之變繼位唐太宗通過(guò)玄武門(mén)之變繼位B宋太宗繼承兄長(zhǎng)宋太祖之位宋太宗繼承兄長(zhǎng)宋太祖之位C明太祖因太子亡指定嫡長(zhǎng)孫繼位明太祖因太子亡指定嫡長(zhǎng)孫繼位D清康熙帝死后皇四子繼位清康熙帝死后皇四子繼位 西周確立的宗法制繼承原則是嫡長(zhǎng)子繼承制，唐太宗、宋太宗、康熙帝四子均非嫡長(zhǎng)子。解析C
人教版歷史必修1《夏商周的政治制度》課件5
