高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 第一部分 階段一 中華文明的起源與奠基——先秦 課時2 先秦時期的思想文化練習(xí) 人民版人民版高三全冊歷史試題

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1、階段一 中華文明的起源與奠基——先秦 課時2 先秦時期的思想文化練習(xí) 人民版 一、選擇題 1.(2017·四川成都模擬)春秋戰(zhàn)國時期，士人紛紛走上游說謀官之路?？浊鹬苡瘟袊?，難償治國之愿；孫武遠(yuǎn)涉吳國，大展治軍之才。這說明(　　) A.游說謀官成為春秋戰(zhàn)國時期主要的入仕途徑 B.人才適應(yīng)時代的要求關(guān)系著個人理想的實現(xiàn) C.武將比文官更具社會進(jìn)步的建設(shè)性 D.社會的混亂無序造成用人的無理性 解析　孔子主張以“禮”治國，孫武主張軍事手段謀國，前者在春秋戰(zhàn)國時期不符合統(tǒng)治者需要，后者切合統(tǒng)治者爭霸的內(nèi)在需求，故選B項。 答案　B 2.(2016·河北石家莊模擬)胡適說：“吾意以

2、為諸子自老聃、孔丘并于韓非子，皆憂世之亂而思有以拯救之，故其學(xué)者皆應(yīng)時而生?！睋?jù)此可知(　　) A.韓非子是儒道思想的集大成者 B.諸子均以恢復(fù)西周統(tǒng)治為目標(biāo) C.諸子百家是時代發(fā)展的產(chǎn)物 D.諸子學(xué)說是他們謀生的手段 解析　“其學(xué)皆應(yīng)時而生”說明諸子學(xué)說是適應(yīng)時代發(fā)展的需要而出現(xiàn)的，故C項符合題意。韓非子是法家學(xué)派的集大成者，故A項錯誤；B項說法與史實不符；諸子學(xué)說是他們實現(xiàn)政治抱負(fù)的手段，故D項錯誤。 答案　C 3.(2017·湖北黃岡模擬)孔子曰：“君子喻于義”，“君子義以為上”；孟子曰：“義，人之正路也”；荀子曰：“先義而后利者榮，先利而后義者辱”，“故義勝利者為治世，利克義

3、者為亂世”。由此可知，“義”旨在確立(　　) A.禮儀規(guī)范 B.價值準(zhǔn)繩 C.處世之道 D.施政之術(shù) 解析　儒家的“義”是人身相互依附關(guān)系，與材料“義以為上”“人之正路”“先義而后利者榮”相符，是價值引領(lǐng)，故選B項。 答案　B 4.(2017·山東臨沂模擬)晉國的趙氏把法律鑄在鼎上公布出來，孔子認(rèn)為這違反了晉國祖宗唐叔所訂立的法度，使得貴賤無序，國家就不好統(tǒng)治了；魯國季氏采用了周天子才能用的八佾舞，孔子說：“是可忍，孰不可忍也”，非常生氣；齊國的田氏殺了齊簡公，孔子認(rèn)為卿大夫不該殺諸侯，要求魯國出兵去討伐田氏。材料表明孔子的立場是(　　) A.行仁政，反對刑罰和戰(zhàn)爭 B.法

4、先王，祖宗之法不可改變 C.重禮樂，以禮樂教化百姓 D.正其名，端正宗法等級秩序 解析　材料“齊國的田氏殺了齊簡公，孔子認(rèn)為卿大夫不該殺諸侯，要求魯國出兵去討伐田氏”說明孔子主張用戰(zhàn)爭維護(hù)宗法等級秩序，旨在維護(hù)落后的宗法等級秩序，反對社會變革，故選D項。 答案　D 5.(2017·湖南雅禮中學(xué)模擬)《論語·堯曰》表達(dá)了孔子對堯舜言論的認(rèn)同；戰(zhàn)國時期，“孟子言性善，言必稱堯舜”，荀子也稱贊“堯舜者天下之善教化者也”。這說明(　　) A.堯舜提出了早期的儒家學(xué)說 B.儒學(xué)理論不適應(yīng)現(xiàn)實的需要 C.儒家學(xué)者以復(fù)古為政治目標(biāo) D.儒家借助歷史宣揚倫理思想 解析　根據(jù)題干信息“孟子言性善，

5、言必稱堯舜”“堯舜者天下之善教化者也”，可知儒學(xué)家要求統(tǒng)治者向古代圣賢一樣以完美的道德治國，體現(xiàn)的是一種理想化的政治要求，故選D項。 答案　D 6.(2016·重慶巴蜀中學(xué)診斷)《全球通史》在記述中國戰(zhàn)國時期某學(xué)派時說：他們認(rèn)為貴族的存在已不合時宜，人民群眾需被強(qiáng)迫從事生產(chǎn)勞動，商人和學(xué)者是可有可無或多余的人。這一學(xué)派(　　) A.主要代表人物是墨子 B.其思想蘊(yùn)含有發(fā)展觀、法制觀 C.主張“治之經(jīng)，禮與刑” D.其思想成為西漢王朝治國理念 解析　根據(jù)“他們認(rèn)為貴族的存在已不合時宜，人民群眾需被強(qiáng)迫從事生產(chǎn)勞動，商人和學(xué)者是可有可無或多余的人”判斷該學(xué)派是法家學(xué)派，法家學(xué)派主張“事異

6、則備變”和厲行賞罰，故選B項。 答案　B 7.(2016·云南昆明模擬)《論語·子張》說：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。”孟子說：“天下有道，以道殉身，天下無道，以身殉道?！边@說明先秦時期儒家思想的特點是(　　) A.人本主義 B.積極入世 C.重道輕器 D.經(jīng)世致用 解析　材料中“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”和“天下有道，以道殉身，天下無道，以身殉道”體現(xiàn)出了積極入世的觀點，故B項正確。 答案　B 8.(2017·四川南充模擬)春秋戰(zhàn)國時期，許多諸侯國的當(dāng)權(quán)者熱情接待各派學(xué)者，向他們咨詢治國方略。這表明(　　) A.民本思想得到踐行 B.無為而治

7、廣受推崇 C.以法治國成為共識 D.社會環(huán)境相對寬松 解析　根據(jù)“熱情接待各派學(xué)者，向他們咨詢治國方略”說明了眾多的當(dāng)權(quán)者都禮賢下士，給各派學(xué)說的存在提供了寬松的政治環(huán)境，故選D項。 答案　D 9.(2017·廣東清遠(yuǎn)模擬)《韓非子》說：“故明主之吏，宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍。夫有功者必賞，則爵祿厚而愈勸(越受鼓勵)?！睆娜瞬胚x拔角度來看，其產(chǎn)生的時代背景是(　　) A.諸侯混戰(zhàn)，群雄割據(jù) B.宗法分封制遭到破壞 C.卿大夫的崛起 D.士階層的崛起 解析　春秋戰(zhàn)國時期是大動蕩、大變革、大發(fā)展時代，處于由奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)型時期。政治上

8、，分封制、宗法制瓦解，諸侯割據(jù)，社會動蕩不安；經(jīng)濟(jì)上，井田制瓦解，封建經(jīng)濟(jì)初步發(fā)展；階級上，由于諸侯爭霸的需求，士階層崛起，卿大夫階層沒落，士階層崛起并受重用，故選D項。 答案　D 10.(2016·河北衡水中學(xué)模擬)有位學(xué)者這樣評價我國古代的一位思想家：他的學(xué)說開創(chuàng)了一個嶄新時代，為秦統(tǒng)一中國，建立大一統(tǒng)的封建君主集權(quán)制國家提供了有力的理論根據(jù)。以下符合其學(xué)說的觀點是(　　) A.“兼相愛，交相利” B.“無為而治，與民休息” C.“得道者多助，失道者寡助” D.“寄治亂于法術(shù)，托是非于賞罰” 解析　由材料可知該思想家觀點符合法家思想。A項是墨家的“兼愛”思想，故A項錯誤；B項是道

9、家“無為而治”思想，故B項錯誤；C項是儒家孟子的思想，故C項錯誤；D項強(qiáng)調(diào)用“法術(shù)”“賞罰”治理國家，符合法家思想主張，故選D項。 答案　D 11.(2017·江西南昌模擬)韓非子在《揚權(quán)》篇里說：“事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來效?！彼鲝?　　) A.建立君主專制中央集權(quán)制度 B.人無貴賤，一律受法律約束 C.結(jié)束分裂，建立統(tǒng)一國家 D.按照現(xiàn)實需要進(jìn)行改革 解析　題干“事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來效”說明韓非子的主張是建立君主專制中央集權(quán)制度，故選A項。 答案　A 12.(2017·湖南株洲模擬)“關(guān)公戰(zhàn)蚩尤”是流傳較廣的一則神話。據(jù)考證，該神話以片段形式散見

10、于御祭文、類書、道藏經(jīng)、筆記小說、鹽法類政書、地方志書中，有多種文本流傳。它先經(jīng)佛教原創(chuàng)，后有道教加工、俗世確立信仰，最終進(jìn)入地方編年史，成功地對接了正史。這說明(　　) A.神話能反映人們的價值追求 B.神話因荒誕而缺乏研究價值 C.佛道合流顛覆社會意識形態(tài) D.研究神話敘事必須溯源而循 解析　“關(guān)公戰(zhàn)蚩尤”神話故事體現(xiàn)了正義戰(zhàn)勝黑暗的價值觀。根據(jù)“有多種文本流傳”、“它先經(jīng)佛教原創(chuàng)，后有道教加工、俗世確立信仰，最終進(jìn)入地方編年史，成功地對接了正史”可知，當(dāng)時人們對其體現(xiàn)的價值觀念的認(rèn)可和追求，故選A項。 答案　A 二、非選擇題 13.(2017·山東濟(jì)南模擬)閱讀材料，完成下列

11、要求。 史學(xué)研究的基本步驟之一是“確立主題——史料收集——史料解釋——敘述評價”。下表是與研究孔子思想有關(guān)的材料： 材料 　 材料 甲 “子為政，焉用殺？子欲善而民善矣，君子之德風(fēng)，小人之德草；草上之風(fēng)，必偃?！薄懊徽齽t言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足?！? ——《論語》 乙 “孔夫子不做受神啟者，也不做先知，他是傳授古代法律的賢明官員……他所說的只是極純粹的道德，既不談奇跡，也不涉及玄虛，在道德上歐洲人應(yīng)該成為中國人的徒弟，信奉儒學(xué)的中國人沒有侮辱理性和曲解自然?！?

12、 ——伏爾泰 丙 秦始皇比孔子偉大得多，秦始皇重法，孔夫子是講空話的。儒家滿口仁義道德……單就這獨霸中國，使我們思想界不能自由，都欲做二千年偶像的奴隸，也是不能不反對孔子的。 ——毛澤東 綜合上述材料，請選取孔子思想中的一個角度確定研究主題，圍繞該主題對以上材料分別做出史料解釋(對原材料的闡釋，不表明自己觀點)，最終得出歷史評價。 答案　示例一　主題：孔子的道德觀。 史料解釋：①孔子主張為政以德，統(tǒng)治者的道德是引導(dǎo)百姓道德的風(fēng)向標(biāo)。②伏爾泰認(rèn)為孔子的道德是純粹的道德，沒有神秘色彩，符合理性、順應(yīng)自然。③毛澤東認(rèn)為孔子倡導(dǎo)的道德

13、具有虛偽性。 歷史評價：孔子主張以德治國，但孔子道德經(jīng)過歷代學(xué)者改造是封建倫理的主要組成部分，對維護(hù)專制制度起了重要作用；孔子道德具有普世價值，與西方的宗教神學(xué)相比具有明顯進(jìn)步性，對世界產(chǎn)生了重要影響。 示例二　主題：孔子的法治思想。 史料解釋：①孔子認(rèn)為執(zhí)法要得當(dāng)，刑罰不當(dāng)百姓就會手足無措。②伏爾泰認(rèn)為孔子對古代法律的傳播起了重要作用。③毛澤東認(rèn)為孔子不重視法律，忽視法律的作用。 歷史評價：孔子看到了法治對社會治理的作用，但其法治思想是先禮后法；孔子的法治思想對啟蒙運動傳播法治思想提供了例證。 14.(2016·云南曲靖模擬)法律的地位和作用始終是政治生活中的重大問題。閱讀材料，回

14、答問題。 材料一　中國最早的法典，是李悝的《法典》。據(jù)陳群《魏律序》，是悝為魏文侯相，撰次諸國法所為。這一部書，在當(dāng)時，……算做一部佳作，所以商君“取之以相秦”，沒有重撰?！斗ń?jīng)》共分六篇，是(一)盜，(二)賊，(三)網(wǎng)，(四)捕，(五)雜，又以一篇著其加減。盜是侵犯人的財產(chǎn)，賊是傷害人的身體。盜賊須網(wǎng)捕，所以有網(wǎng)捕兩篇。其余則并為雜律。 ——呂思勉《中國文化史》 材料二　道之以政，齊之以刑，民免(無罪)而無恥(羞恥)；道之以德，齊之以禮，有恥且格(規(guī)矩)。 ——摘自《論語》 君人者，隆禮尊賢而王，重法愛民而霸。 ——摘自《荀子·大略》 材料三　這套西周三百年的典章制度，……

15、到春秋的時候，就出現(xiàn)了問題，所以我們叫它做“周文疲弊”。諸子思想就是為了對付這個問題，這個才是真正的問題所在。它不是泛泛的所謂社會問題，也不是籠統(tǒng)地民生疾苦問題……他們是針對周文疲弊而發(fā)。從這個地方講諸子起源的問題，才是中肯的。 ——牟宗三 (1)依據(jù)材料一，概述《法經(jīng)》的主要特點，并分析其原因。 (2)據(jù)材料二，從德(禮)刑(法)關(guān)系角度分別指出孔子和荀子政治思想的特點。 (3)根據(jù)材料三，“周文疲弊”的涵義是什么？為什么到春秋的時候會出現(xiàn)“周文疲弊”的問題？儒家和法家提出了哪些解決“周文疲弊”的主張？ 解析　第(1)問，第一小問，抓住材料中的關(guān)鍵信息概括；第二小問，《法經(jīng)》產(chǎn)生的

16、時代是春秋戰(zhàn)國，結(jié)合當(dāng)時政治、經(jīng)濟(jì)和思想特征回答。第(2)問，據(jù)“道之以政，齊之以刑，民免(無罪)而無恥(羞恥)；道之以德，齊之以禮，有恥且格(規(guī)矩)”“君人者，隆禮尊賢而王，重法愛民而霸”概括。第(3)問，第一小問，根據(jù)材料三“這套西周三百年的典章制度，……到春秋的時候，就出現(xiàn)了問題”回答；第二小問，結(jié)合春秋戰(zhàn)國時期政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況回答；第三小問，結(jié)合儒家和法家的主張回答。 答案　(1)特點：廣泛吸收諸國精華；以刑法為主。 原因：土地私有制日益發(fā)展，維護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)；以法家思想為指導(dǎo)，重罰輕禮。 (2)特點：孔子：重德輕刑(德主刑輔)；荀子：刑德(禮法)并重。 (3)涵義：分封宗法、禮樂制度崩潰。 原因：爭霸戰(zhàn)爭；鐵制農(nóng)具生產(chǎn)力進(jìn)步；變革變法；地主新階層出現(xiàn)。 主張：儒家禮治，以德治國，反對苛政戰(zhàn)爭等。法家強(qiáng)調(diào)法治，維護(hù)君主權(quán)威，加強(qiáng)中央集權(quán)制度。