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1、文言文專題復(fù)習(xí) 文言文斷句技巧 一、什么叫斷句 古書無標(biāo)點(diǎn)，古人讀書都要自己斷句，常常在一句話的末了用“?！睌嚅_，叫“句”；在一句之內(nèi)語氣停頓的地方用“、”斷開，叫“讀”（du）?，F(xiàn)代用的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是“句讀”的發(fā)展，所以用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)給古書斷句也可以叫斷句讀。 斷句是考察文言文的傳統(tǒng)方式，是學(xué)習(xí)文言文的基本功，從前的大學(xué)入學(xué)國文考試，多采用此題型。 一、通讀全文，了解文意，分析情節(jié)。 二、根據(jù)文章的內(nèi)容，大致劃分層次 。三、注意文章的體裁、語言風(fēng)格等。 四、通讀全文，進(jìn)行檢查。 文言斷句的步驟（請(qǐng)摘錄） 文 言 斷 句 的 具 體 方 法 方法一：借助名詞斷句和現(xiàn)代漢語一樣，名詞或代詞一般也常常作句
2、子的主語、賓語和定語，因此找出文中反復(fù)出現(xiàn)的名詞或代詞，如人名、地名、國名、朝代名、官職名等，然后再考慮什么人,為什么,采用什么方式,取得什么效果。以此為突破口,斷句就比較容易了。需要注意的是,文言文中,人名第一次出現(xiàn)時(shí)往往用全稱,以后再出現(xiàn)就只提名不提姓了。例如赤壁之戰(zhàn)中“初,魯肅聞劉表卒”,先用全稱，以下“肅徑迎之”“肅宣權(quán)旨”就不再提姓了。 2、湖陽公主新寡,帝與共論朝臣，微觀其意。例如：湖陽公主新寡帝與共論朝臣微觀其意1、湖陽公主新寡，帝與共論，朝臣微觀其意?，F(xiàn)炒現(xiàn)賣 再如：漢六年正月封功臣良未嘗有戰(zhàn)斗功高帝曰運(yùn)籌策帷帳中決勝千里外子房功也自擇齊三萬戶漢六年正月封功臣，良未嘗有戰(zhàn)斗功。
3、高帝曰：“運(yùn)籌策帷帳中，決勝千里外，子房功也。自擇齊三萬戶?！爆F(xiàn)炒現(xiàn)賣 在文言文中，可借助對(duì)話標(biāo)志“曰”、“云”、“言”、“謂”等動(dòng)詞斷句。古人對(duì)話時(shí)，大多數(shù)有表示說的“曰”、“云”、“言”等，而這些正為我們斷句時(shí)提供了方便。更多情況是一個(gè)句子的核心部分是謂語動(dòng)詞。抓住動(dòng)詞，提綱挈領(lǐng)。方法二：借助動(dòng)詞斷句 或謂郊島誰貧曰島為甚也曰何以知之以其詩知之郊曰種稻耕白水負(fù)薪斫青山島曰市中有樵山客舍寒無煙井底有甘泉釜中嘗苦干孟氏薪米自足而島家俱無以是知之耳或謂：“郊島誰貧？”曰：“島為甚也。”曰：“何以知之？”“以其詩知之。郊曰：種稻耕白水，負(fù)薪斫青山。島曰：市中有樵山，客舍寒無煙。井底有甘泉，釜中嘗苦
4、干。孟氏薪米自足，而島家俱無，以是知之耳?！?現(xiàn)炒現(xiàn)賣 宋人或得玉獻(xiàn)諸子罕子罕弗受獻(xiàn)玉者曰以玉示人玉人以為寶也故敢獻(xiàn)之子罕曰我以不貪為寶爾以玉為寶若以與我皆喪寶也不若人各有其寶 宋人或得玉,獻(xiàn)諸子罕.子罕弗受.獻(xiàn)玉者曰: “以示玉人, 玉人以為寶也, 故敢獻(xiàn)之.”子罕曰: “我以不貪為寶, 爾以玉為寶, 若以與我, 皆喪寶也,不若人有其寶.” 現(xiàn)炒現(xiàn)賣 方法三：借助虛詞斷句古人寫文章，不用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，他們明辨句讀，虛詞就成了重要的標(biāo)志。尤其是一些語氣詞和連詞的前后，往往是該斷句的地方。劉勰在文心雕龍章句中說過：“夫惟蓋故者，發(fā)端之首唱，乎哉矣也者，亦送末之?？??！贝_實(shí)如此。文言文中，“夫、惟、蓋
5、、凡、竊、請(qǐng)、其、豈、敬、故”等發(fā)語詞和表敬副詞，經(jīng)常出現(xiàn)在句首；“乎、耳、哉、者、也、矣、歟、焉”等語氣詞經(jīng)常出現(xiàn)在句尾；“之、以、于、為、而、則”等連詞經(jīng)常出現(xiàn)在句中。掌握了這些詞的用法，就有助于斷句。 如：積善多者雖有一惡是為過失未足以亡積惡多者雖有一善是為誤中未足以存人君聞此可以悚懼布衣聞此可以改容積善多者，雖有一惡，是為過失，未足以亡。積惡多者，雖有一善，是為誤中，未足以存。人君聞此，可以悚懼。布衣聞此，可以改容。現(xiàn)炒現(xiàn)賣 關(guān)于利用虛詞斷句，這里有一個(gè)口訣：“曰”后冒: “哉”后嘆!“夫”“蓋”大都在句前。“于”“而”一般在句中，“矣”“耳”后面畫圓圈?！耙薄昂酢苯?jīng)常表疑問?！耙病?/p>
6、“者”作用要停頓。 排比、對(duì)偶、對(duì)稱是文言文常見的修辭方法，句式整齊，四六句多，這可供我們斷句時(shí)參考。如：“貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂”“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍?！?頂真是文言文中常見的形式，句子前后相承，按頂真句式來考慮句讀，又為我們斷句提供了方便。例如：秦王坐章臺(tái)見相如，相如奉璧奏秦王，秦王大喜，傳以示美人及左右，左右皆呼萬歲。 方法四：借助修辭斷句 例如：君子之言寡而實(shí),小人之言多而虛。君子之學(xué)也入于耳藏于心行之以身君子之治也始于不足見終于不可及也。君子慮福弗及,慮禍百之,君子擇人而取,不擇人而與,君子實(shí)如虛,有如無。（說苑）答案：君子之學(xué)也，入于耳，藏于心，行之以身
7、；君子之治也，始于不足見，終于不可及也?，F(xiàn)炒現(xiàn)賣 方法五：借助句子成分及固定結(jié)構(gòu)斷句文言句式中，主謂結(jié)構(gòu)居多，但主語常省略。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。文言中有一些特殊的固定結(jié)構(gòu)，如倒裝句，判斷句，被動(dòng)句等。這些句式可以作為我們斷句的切入點(diǎn)。 固定結(jié)構(gòu)“者也”，“，者也”，“者， ”，“，也”，“乃、為、即、則、是、非” “不亦乎”，“何之有”，“孰與乎”，“為所” “無乃乎”，“得無乎”，“何(奚、曷)以(用)為”，“何為”，“不亦乎”“受于”， “見于”，“為所”等，根據(jù)這些結(jié)構(gòu)也可斷句。 現(xiàn)炒現(xiàn)賣帝問公權(quán)用筆法對(duì)曰心正則筆正筆正乃可
8、法矣時(shí)帝荒縱故公權(quán)及之帝改容悟其以筆諫也帝 問 公 權(quán) 用 筆 法 , 對(duì) 曰 : “心 正 則 筆 正 , 筆 正 乃 可 法 矣 。 ” 時(shí) 帝 荒 縱 , 故 公 權(quán)及 之 。 帝 改 容 , 悟 其 以 筆 諫 也 。 現(xiàn)炒現(xiàn)賣 及之而后知履之而后艱烏有不行而能知者乎披五岳之圖以為知山不如樵夫之一足談滄溟之廣以為知海不如估客之一瞥疏八珍之譜以為知味不如庖丁之一啜 及（接觸）之而后知，履（實(shí)踐）之而后艱，烏有不行而能知者乎？披（翻閱）五岳之圖以為知山，不如樵夫之一足（走一步）；談滄溟之廣以為知海，不如估（通“賈”，來往于海上的商人）客之一瞥；疏八珍之譜以為知味，不如庖丁之一啜。 方法一：
9、借助名詞(主語賓語)斷句方法二：借助動(dòng)詞(謂語)斷句方法三：借助虛詞(首中尾)斷句方法四：借助修辭(建構(gòu)美)斷句方法五：借助句子成分及固定結(jié)構(gòu)斷句提醒：通讀全文，進(jìn)行檢查。斷 句 步 驟 總 結(jié) 再來一斷句口訣古文斷句莫畏難，仔細(xì)琢磨只等閑。熟讀全文前后看，先易后難細(xì)分辨。以于而則在句中，夫蓋惟凡故在前。矣乎也哉常在后，對(duì)話多用曰云言。排比對(duì)偶與反復(fù)，修辭提供好條件。打牢基礎(chǔ)看課本，培養(yǎng)語感讀經(jīng)典。操千曲亦觀千劍，斷句也要常鍛煉。 課堂練習(xí)（一）教子不欺曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女還，顧反，為女殺彘。”妻適市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳?！痹釉唬骸皨雰悍桥c戲也嬰兒
10、非有知也待父母而學(xué)者也聽父母之教今子欺之是教子欺也母欺子子而不信其母非以成教也?！彼炫脲橐?。 嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非以成教也。 孩子是不能和他開玩笑的。孩子沒有知識(shí)，等著向父母學(xué)習(xí)，聽從父母的教誨?，F(xiàn)在你欺騙他，這是教孩子騙人啊。母親欺騙兒子，兒子就不相信他的母親，這不是教育孩子的方法啊。 （二）齊人說靖郭君靖郭君將城薛，客多以諫。靖郭君謂謁者：“無為客通?！饼R人有請(qǐng)者曰：“臣請(qǐng)三言而已矣！益一言，臣請(qǐng)烹?！本腹蛞娭??？挖叾M(jìn)曰：“海大魚?！币蚍醋?。君曰：“客有于此?！笨驮唬骸氨沙疾桓乙运罏閼?。”君曰：“亡，更
11、言之?！睂?duì)曰：“君不聞大魚乎網(wǎng)不能止鉤不能牽蕩而失水則螻蟻得意焉今夫齊亦君之水也君長(zhǎng)有齊蔭奚以薛為？失齊，雖隆薛之城到于天，猶無益也?！本唬骸吧??！蹦溯z城薛。 君不聞大魚乎？網(wǎng)不能止，鉤不能牽，蕩而失水，則螻蟻得意焉。今夫齊，亦君之水也。君長(zhǎng)有齊蔭，奚以薛為？您沒聽說過海里的大魚嗎？用網(wǎng)不能逮住它，用鉤不能牽住它，一旦跳蕩離開了海水，螞蟻就可以稱心如意的把它吃掉了?，F(xiàn)在齊國，也就是您的水啊。您如果能長(zhǎng)久的有齊國的保護(hù)，還要小小的薛城做什么呢？ （三）中山君饗士中山君饗都士，大夫司馬子期在焉。羊羹不遍，司馬子期怒而走于楚，說楚王伐中山，中山君亡。有二人挈戈而隨其后者，中山君顧謂二人：“子奚為者
12、也？”二人對(duì)曰：“臣有父，嘗餓且死，君下壺餐餌之。臣父且死，曰：中山有事，汝必死之。故來死君也。”中山君喟然而仰嘆曰：“與不期眾少其于當(dāng)厄怨不期深淺其于傷心吾以一杯羊羹亡國以一壺餐得士二人?！?與不期眾少，其于當(dāng)厄；怨不期深淺，其于傷心。吾以一杯羊羹亡國，以一壺餐得士二人。 給人東西不在于多少，應(yīng)該在他災(zāi)難困苦的時(shí)候（給予幫助）；怨恨不在于深淺，重要的是不要使人傷心。我因?yàn)橐槐蚋隽藝?，卻因?yàn)橐煌腼埖玫搅藘蓚€(gè)勇士。 （四）子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校鄭人游于鄉(xiāng)校，以論執(zhí)政。然明謂子產(chǎn)曰：“毀鄉(xiāng)校，如何？”子產(chǎn)曰：“何為？夫人朝夕退而游焉以議執(zhí)政之善否其所善者吾則行之其所惡者吾則改之是吾師也若之何毀之？我聞忠
13、善以損怨，不聞作威以防怨。豈不遽止，然猶防川，大決所犯，傷人必多，吾不克救也。不如小決使道，不如吾聞而藥之也?！比幻髟唬骸懊镆步穸笾嶙又趴墒乱?。小人實(shí)不才。若果行此，其鄭國實(shí)賴之，豈唯二三臣？”仲尼聞是語也，曰：“以是觀之，人謂子產(chǎn)不仁，吾不信也?！?夫人朝夕退而游焉，以議執(zhí)政之善否。其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。是吾師也，若之何毀之？人們?cè)缤砘貋淼竭@里游玩，來議論我們執(zhí)政的好與壞。他們認(rèn)為好的，我們就推行它，他們?cè)鲪旱模覀兙透恼?。這是我的老師啊，為什么要?dú)У羲兀?（五）曾參殺人（甘茂曰：）“昔者曾子處費(fèi)，費(fèi)人有與曾子同者而殺人，人告曾子母曰：曾參殺人。曾子之母曰：吾子不
14、殺人。織自若。有頃焉，人又曰：曾參殺人。其母尚織自若也。頃之，一人又告之曰：曾參殺人。其母懼，投杼逾墻而走。夫以曾參之賢與母之信也而三人疑之則慈母不能信也。今臣之賢不及曾子，而王之信臣又未若曾子之母也，疑臣者不適二三人，臣恐王為臣之投杼也?！蓖踉唬骸肮讶瞬宦犚?，請(qǐng)與子盟。”于是與之盟于息壤。 夫以曾參之賢，與母之信也，而三人疑之，則慈母不能信也。 憑著曾參的賢德，和他母親對(duì)他的信任，有三個(gè)人懷疑他，就連慈愛的母親都不相信他了。 （六）襄子飲酒趙襄子飲酒，五日五夜不廢酒，謂侍者曰：“我誠邦士也。夫飲酒五日五夜矣，而殊不??！”優(yōu)莫曰：“君勉之！不及紂二日耳！紂七日七夜，今君五日?！毕遄討郑^優(yōu)莫曰
15、：“然則吾亡乎？”優(yōu)莫曰：“不亡?！毕遄釉唬骸安患凹q二日耳，不亡何待？”優(yōu)莫曰：“桀紂之亡也遇湯武今天下盡桀也而君紂也桀紂并世焉能相亡？然亦殆矣！” 桀紂之亡也，遇湯武，今天下盡桀也，而君紂也，桀紂并世，焉能相亡？桀紂之所以滅亡，是因?yàn)橛龅搅松虦?、周武王那樣的賢君，現(xiàn)在天下都是夏桀王，而您是商紂王，桀紂同時(shí)存在，怎能互相滅亡呢？ 掌握規(guī)律，靈活運(yùn)用，才能無往而不勝鞏固訓(xùn)練 一飯斗米趙孝成王卒子悼襄王立使樂乘代廉頗廉頗奔魏之大梁廉頗居梁久之魏不能信用趙以數(shù)困于秦兵趙王思復(fù)得廉頗廉頗亦思復(fù)用于趙趙王使者視廉頗廉頗為之一飯斗米肉十斤被甲上馬以示尚可用趙使還報(bào)王曰廉將軍雖老尚善飯然與臣坐頃之三遺矢矣
16、趙王以為老雖不召 一飯斗米趙孝成王卒，子悼襄王立。使樂乘代廉頗，廉頗奔魏之大梁。廉頗居梁，久之，魏不能信用。趙以數(shù)困于秦兵，趙王思復(fù)得廉頗，廉頗亦思復(fù)用于趙，趙王使者視廉頗，廉頗為之一飯斗米，肉十斤，被甲上馬，以示尚可用。趙使還報(bào)王曰：“廉將軍雖老，尚善飯。然與臣坐，頃之，三遺矢矣?！壁w王以為老，雖不召。 螳螂捕蟬園中有榆其上有蟬方奮翼悲鳴欲飲清露不知螳螂之在后曲其頸欲攫而食之也螳螂方欲食而不知黃雀在后舉其頸欲啄而食之也黃雀方欲食螳螂不知童子挾彈丸在榆下迎而欲彈之童子方欲彈黃雀不知前有深坑后有掘株也此皆貪前之利而不顧后害者也 螳螂捕蟬園中有榆，其上有蟬。蟬方奮翼悲鳴，欲飲清露，不知螳螂之在后，
17、曲其頸欲攫而食之也。螳螂方欲食，而不知黃雀在后，舉其頸，欲啄而食之也。黃雀方欲食螳螂，不知童子挾彈丸在榆下，迎而欲彈之。童子方欲彈黃雀，不知前有深坑，后有掘株也。此皆貪前之利，而不顧后害者也 多多益善 上嘗從容與信言諸將能不各有差上問曰如我能將幾何信曰陛下不過能將十萬上曰于君何如曰臣多多益善耳上笑曰多多益善何為為我禽信曰陛下不能將兵而善將將此乃信之所以為陛下禽也且陛下所謂天授非人力也 多多益善上嘗從容與信言諸將能不，各有差。上問曰：“如我，能將幾何？”信曰：“陛下不過能將十萬?！鄙显唬骸坝诰稳?？”曰：“臣多多益善耳?！鄙闲υ唬骸岸喽嘁嫔?，何為為我禽？”信曰：“陛下不能將兵，而善將將，此乃信之所以為陛下禽也。且陛下所謂天授，非人力也?！?
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