中庸之道心得感想.docx

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1、中庸之道心得感想 　　中庸之道心得感想優(yōu)秀 　　中庸之道心得感想優(yōu)秀1 　　上學(xué)的時(shí)候讀《中庸》，根本讀不懂；聽(tīng)老師講，反而更加糊涂?，F(xiàn)在在《師資建設(shè)》工作了，漸漸的領(lǐng)悟了其中的一些道理。中庸是儒家所倡導(dǎo)的一種最高思想境界和思想方式。。中，不偏不倚，庸，平常。既不過(guò)分也無(wú)不足。 　　《中庸》強(qiáng)調(diào)中庸之道是人們片刻也不能離開(kāi)的，但要實(shí)行“中庸之道”，還必須尊重天賦的本性，通過(guò)后天的學(xué)習(xí)，即《中庸》所說(shuō)的“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”。 　　“天命之謂性”，是說(shuō)人性是由天賦予的?！奥市灾^道”，是說(shuō)循著這種天性而行就合于道，認(rèn)為人性是善的。教育的作用就在于治儒家之道，所以說(shuō)“修道

2、之謂教”。實(shí)行“中庸之道”既是率性問(wèn)題，也是修道的問(wèn)題，這是發(fā)展了孔子“內(nèi)省”和曾子“自省”的教育思想。 　　“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！边@是《中庸》里面最為重要的一句話，實(shí)際上把所有儒學(xué)都講完了。喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，是個(gè)什么狀態(tài)?關(guān)鍵是“未”字，表明了古人修養(yǎng)不是在錯(cuò)誤的觀念和思想到來(lái)之后再進(jìn)行修正，而是在思緒紛飛之前便能清明自覺(jué)。而一旦心念之前便自覺(jué)，那么隨后思緒所及無(wú)不是自然合乎規(guī)矩道德。道理說(shuō)起來(lái)不難，理解也不難，只是做起來(lái)難。我們大多習(xí)慣于跟自己的思維打交道，思維要起未起之前的那一段心態(tài)，不是很

3、容易抓住?？芍爸小钡谋旧聿⒎窍才?lè)，而是指對(duì)喜怒哀樂(lè)的持中狀態(tài)，就是說(shuō)對(duì)喜怒哀樂(lè)等情欲要有一個(gè)適中的度的控制，過(guò)度的喜不叫喜，過(guò)度樂(lè)也不叫樂(lè)。朱熹注釋說(shuō)：“喜怒哀樂(lè)，情也；其未發(fā)，則性也。無(wú)所偏倚，故謂之中。平時(shí)能持中，一旦表現(xiàn)出來(lái)，就能中節(jié)，這就叫和。因?yàn)樾Ч摹昂汀睕Q定于方法的“中”，所以程頤解釋中庸一詞說(shuō)：“不偏之謂中，不易之謂庸?！辈灰渍f(shuō)的是不可更易，不是別的不可更改，而是“中”的原則的不可更易。今天也沒(méi)有人罵你，所以不怒；今天也沒(méi)有中一百萬(wàn)給你，所以你也沒(méi)有喜；今天沒(méi)有傷心的事，所以沒(méi)有悲哀；今天也沒(méi)有愛(ài)國(guó)獎(jiǎng)券中了那么高興，平平淡淡，此心不動(dòng)。一點(diǎn)都沒(méi)有喜怒哀樂(lè)，喜怒哀樂(lè)沒(méi)有發(fā)動(dòng)

4、的時(shí)候，這種情況這種境界叫“中。 　　《中庸》還闡述了學(xué)習(xí)程序，并強(qiáng)調(diào)“擇善而固執(zhí)之”的勤奮不懈精神。它說(shuō)：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之?！边@是為學(xué)必有的過(guò)程。它又說(shuō)：“有弗學(xué)，學(xué)之弗能弗措也；有弗問(wèn)，問(wèn)之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗篤弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)?！痹诮逃纤岢龅臑閷W(xué)程序與頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)精神，至今仍有借鑒意義。 　　所以。我們?cè)谏钪?，好好體會(huì)《中庸》的思想。并將這種思想融入到我們的工作和學(xué)習(xí)中去。 　　中庸之道心得感想優(yōu)秀2 　　中庸有三層含義，一是中不偏，庸不易

5、，二是指中正、平和，三是指中用的意思。 　　中庸中道出，人生需要不偏不倚，不變換自己的目標(biāo)和主張，這是一個(gè)持之以恒的成功之道。無(wú)論是在古代還是在現(xiàn)代，社會(huì)情況總是在不斷地變化的，就馬克思主義哲學(xué)來(lái)講，我們需要實(shí)事求是，無(wú)論做什么事都需要根據(jù)現(xiàn)實(shí)狀況，實(shí)事求是的調(diào)整自己的計(jì)劃和目標(biāo)。這樣講來(lái)，要保持中庸，做到不變更自己的主張和目標(biāo)，似乎有點(diǎn)難，然而我們依然會(huì)追求中庸，因?yàn)槲覀冃枰幸粋€(gè)持之以恒的目標(biāo)，人生有時(shí)候也需要做到不偏不倚。子路曾經(jīng)問(wèn)什么是強(qiáng)，孔子回答：“故君子和而不流，強(qiáng)哉矯！中立而不倚，強(qiáng)哉矯！國(guó)有道，至死不變，強(qiáng)哉矯！”孔子認(rèn)為能夠做到中庸是強(qiáng)大的，一個(gè)人做到不偏不倚，不隨波逐流，

6、堅(jiān)定自己的信念，堅(jiān)定自己的原則。只有自己心中有一個(gè)強(qiáng)大的目標(biāo)，做到不偏不倚，這樣才是真正的強(qiáng)大。就像在戰(zhàn)爭(zhēng)中，反抗不一定是強(qiáng)，反抗也不一定是弱，就像《潛伏》里面說(shuō)的“有一種勝利叫做撤退，有一種失敗叫做占領(lǐng)”。 　　在中庸中講到“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。”人需要保持中正平和，如果失去中正平和，一定是因?yàn)橄?、怒、哀、?lè)太過(guò)，治怒唯有樂(lè)，治過(guò)喜莫過(guò)禮，守禮的方法在于敬。一個(gè)人要保持中正平和，需要從容淡定，需要控制好自己的情緒，不能過(guò)喜過(guò)憂，不能過(guò)怒過(guò)哀。七情六欲本來(lái)是人的正常反應(yīng)，但不能反應(yīng)過(guò)頭。無(wú)論在什么

7、場(chǎng)合，如果都將這些情緒表現(xiàn)到“中正平和”的境界，既不過(guò)分，也無(wú)不足，不管遇到了什么狀況，都能夠保持一種淡定的態(tài)度，保持一種從容不迫的情懷，那么就做到了中庸。做到中正平和似乎有利于自己的成功。 　　子曰：“中庸其至矣乎！民鮮能久矣！”?！疤煜聡?guó)家可均也，爵祿可辭也，自刃可蹈也，中庸不可能也。”在孔子看來(lái)，中庸是很難實(shí)現(xiàn)的，然而，中庸為什么很難實(shí)行和彰顯呢?孔子說(shuō)：“知者過(guò)之，愚者不及也。賢者過(guò)之，不肖者不及也?！? 　　在現(xiàn)今這個(gè)時(shí)代，越來(lái)越多的人隨波逐流，肆意妄為，沒(méi)有原則，沒(méi)有持之以恒的目標(biāo)，越來(lái)越少的人做到不偏不倚，中正平和。我們需要多注重提升自己的內(nèi)在涵養(yǎng)，學(xué)習(xí)中庸思想中的優(yōu)秀部分。雖

8、然中庸很難實(shí)行，但是也不是不可實(shí)行的，“君子之道，辟如行遠(yuǎn)必自邇，辟如登高必自卑”。要實(shí)行中庸之道，也需要從身邊做起，從小事做起。 　　中庸之道心得感想優(yōu)秀3 　　孔子傳道給曾子，曾子寫了篇論文《大學(xué)》；曾子傳道給孔子的孫子子思，子思又寫了篇論文就是《中庸》。中庸思想，也是來(lái)自于孔子。在《論語(yǔ)雍也篇》中，孔子說(shuō)：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣！”孔子認(rèn)為中庸太難了，普通人很少能夠做到。中庸到底是什么呢?孔子講的中庸與仁一樣，有體有用。中庸的主題非常不好理解，中庸的作用就是此處講的“中不偏，庸不易”。中就是不偏，庸就是不易。 　　什么是中呢?一個(gè)方框，代表上下四方，中間有一豎直貫下來(lái)，

9、不歪不偏就是中。任何事情都要取中，無(wú)論偏左、偏右都不行。孔子著了一部歷史，叫《春秋》，為什么叫春秋呢?取中之意。冬天冷、夏天熱，溫度不適中；冬日長(zhǎng)、夏日短，日照不適中，都不合乎標(biāo)準(zhǔn)。只有春秋不冷不熱，白天與黑夜一樣長(zhǎng)，有中才可以作為標(biāo)準(zhǔn)?？鬃拥奈宓率恰皽亓脊€讓”，溫是第一的，太熱太冷都是偏，只有溫才是中。 　　什么是庸呢?庸是庸常之意，就是我們說(shuō)的，普普通通、平平常常。平庸才能長(zhǎng)久，普通才是偉大，這是宇宙間的基本法則。我們現(xiàn)代人都不甘寂寞，要拔高、要精彩，講究“玩的就是心跳”。人生平平安安就是福，高處沒(méi)有道只有險(xiǎn)，高處不勝寒。常人不是如此，不知足不知止，求高求好。一求高事準(zhǔn)糟，所以叫“糟高

10、”。中庸就是告訴我們“中不偏，庸不易”的道理。這兩句話是宋儒程顥、程頤說(shuō)的，程子曰：不偏之謂中，不易之謂庸。中了就不偏、庸了就長(zhǎng)久。老老實(shí)實(shí)做人，踏踏實(shí)實(shí)做事就一生平安、幸福。 　　中不是目的而是方法，中的.目的是和、是中和，所以子思在《中庸》里才說(shuō)：“致中和天地位焉，萬(wàn)物育焉”。有中才能達(dá)到和，和是宇宙萬(wàn)物之理。夫妻和才能生貴子，家和才能萬(wàn)事興，和氣才能生財(cái)?？傊家停缓途筒簧?，就沒(méi)有生氣。天之和是太和，地之和是中和，人之和是保和。能時(shí)時(shí)保和就能達(dá)到中和，保持住中和就能恢復(fù)到太和。北京紫禁城三大殿，太和殿、中和殿、保和殿不正是此意嗎?中者，天下之根；庸者，天下之本，中庸思想是一種客觀的

11、思想，也是一種唯物的思想；甚至可以說(shuō)，中庸才是世界的本來(lái)面目，才是世界的永遠(yuǎn)不變的平衡態(tài)。 　　從開(kāi)始接觸《論語(yǔ)》起，“中庸”便在我的生活中頻繁出現(xiàn)，于是漸漸淺嘗了這個(gè)易懂卻又高深的詞匯?！爸小币鉃椴黄灰?，過(guò)猶不及；“庸”意為平常，平庸。 　　《論語(yǔ)》和《中庸》中都講“中庸之道”。在拜讀后，我有了一些自己的想法?！爸小笔菆A，“庸”是方，“中庸”就是把“中”的道理用一種最恰當(dāng)、合理的方式表現(xiàn)出來(lái)，因此可以說(shuō)是一種方與圓的完美結(jié)合與運(yùn)用。 　　記得不久前，我曾對(duì)于“鋒芒畢露還是韜光養(yǎng)晦”有過(guò)一番思考，這是兩種完全不同的人生態(tài)度，中國(guó)古往今來(lái)，似乎都在提倡著“韜光養(yǎng)晦”，這樣正迎合了那句“滿

12、招損、謙受益”，人們覺(jué)得這樣才能真正體現(xiàn)一個(gè)人本身的素質(zhì)與修養(yǎng)。但當(dāng)人們站在如今這個(gè)社會(huì)的視角上時(shí)，卻又突然發(fā)現(xiàn)，這樣的思維方式似乎已不再適用。如今，在我看來(lái)，這兩種人生態(tài)度都是不能完全采納的，取而代之的，當(dāng)然是“中庸”。記得一段很經(jīng)典的話：“岳飛鋒芒太露，無(wú)法躲過(guò)風(fēng)波亭之劫；李太白鋒芒太露，難以見(jiàn)容于官場(chǎng)，蘇東坡盛名之人，屢遭磨難，大象因牙而被擒，蚌以有珠而見(jiàn)剖，龜因殼而致死，鸚以饒舌而被困，犀牛因角貴而招殺，金鐸以聲自毀”。其實(shí)，鋒芒太露的結(jié)果，容易招忌及受害。所謂“花要半開(kāi)，酒要半醉”，也是如此，而這，正是一種“中庸之道”。“半開(kāi)”、“半醉”，需要度的把握，而這是沒(méi)有確切的衡量標(biāo)準(zhǔn)的。行

13、事之時(shí)，靠的只是每個(gè)人心中對(duì)中庸的理解與堅(jiān)守，在那些復(fù)雜中，我想，“簡(jiǎn)單”的持守才是最難的。 　　于是，我“引入”了“圓通”，便是做到既方又圓，這是一種原則性與靈活性的高度統(tǒng)一。而要做到這一點(diǎn)，需要高度的智慧和修養(yǎng)，能始終做到這一點(diǎn)的人，就絕非等閑之輩。正如中庸所提到的“人皆曰予知，擇乎中庸而不能期月守也?！? 　　上面所提到的只是生活中的小片段--對(duì)于才華的顯露，當(dāng)然，在這之外，還有更多的“中庸圈”，我想，孔子之所以為圣人，便是在于他一生始終處于這中庸圈內(nèi)吧！他所擁有幾乎全部?jī)?yōu)良品質(zhì)，雖不奪目，但始終不乏光耀。他面對(duì)弟子的過(guò)人或不及之處，能正確的對(duì)待，并不一味發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)處，而正是忠于“不偏不倚

14、”。面對(duì)才華橫溢，不放棄收斂鋒芒；面對(duì)勇敢，不放棄畏懼；面對(duì)矜莊，不放棄隨和……我想，孔子之所以成為圣人，就在于此。 　　中庸帶給我更多的，就是“和”了。不偏不倚，不過(guò)也無(wú)不及，達(dá)到最好的狀態(tài)，這就是“和”。這樣的一種心態(tài)，就是平常心。生活中，面對(duì)過(guò)失，不過(guò)分埋怨別人，也不過(guò)分自責(zé)；面對(duì)榮譽(yù)，不過(guò)分張揚(yáng)，也不過(guò)分低調(diào)；面對(duì)困難，不過(guò)分躊躇，也不過(guò)分淡定。萬(wàn)事適中，達(dá)到“和諧”的境界，這樣天地萬(wàn)物會(huì)各安其位，正常運(yùn)行。這是一種大智慧。 　　《中庸》的深?yuàn)W讓我無(wú)法完全置身于內(nèi)。我想，如果此生無(wú)法精通《中庸》將是我最大的遺憾。萬(wàn)物持中，這是做人的原則與處世的藝術(shù)。無(wú)論碰到什么事，拿出“中庸”，以

15、不變應(yīng)萬(wàn)變，這將是一生的財(cái)富。 　　手不釋卷！ 　　培訓(xùn)心得 　　11月 　　8、9日，我有幸地參加了由省培訓(xùn)學(xué)院組織的文字秘書(shū)培訓(xùn)，與其余31位來(lái)自廣東省不同分公司的前輩一起共同學(xué)習(xí)交流當(dāng)秘書(shū)的技巧與經(jīng)驗(yàn)。雖然只有短短的兩天時(shí)間，卻讓我獲益甚多。在此我衷心感謝公司對(duì)我們員工成長(zhǎng)的激勵(lì)與關(guān)心。此次培訓(xùn)的意義，不僅在于實(shí)現(xiàn)員工的自我增值，更是有效地促進(jìn)了兄弟公司間員工的溝通與交流，增強(qiáng)了移動(dòng)公司成員的凝聚力與歸屬感。我還要感謝老師的精彩授課，讓我在極短的時(shí)間內(nèi)有效地提高了自身的思想覺(jué)悟與工作效率。 　　老師的授課生動(dòng)幽默、張弛有度，他們?cè)谥v解專業(yè)知識(shí)之余，適當(dāng)播放符合主題的視頻與圖片，

16、以便我們?cè)谳p松的學(xué)習(xí)氛圍中加深了對(duì)課程內(nèi)容的理解。讓我大開(kāi)眼界的是，我們班的學(xué)員表現(xiàn)得也極為出色，不但踴躍回答老師提出的問(wèn)題，而且回答得自信從容，觀點(diǎn)新穎獨(dú)到，充分展現(xiàn)了移動(dòng)員工意氣風(fēng)發(fā)、自信大方的精神風(fēng)貌。為抓住這次彌足珍貴的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，我在課堂上認(rèn)真接收老師傳遞的知識(shí)，下課后積極向前輩請(qǐng)教經(jīng)驗(yàn)。在這里，我把這次培訓(xùn)的收獲以及心得與大家分享一下： 　　古時(shí)君王視秘書(shū)未股肱之臣，當(dāng)今領(lǐng)導(dǎo)用秘書(shū)如左臂右膀?，F(xiàn)在的秘書(shū)不但要協(xié)助領(lǐng)導(dǎo)處理日常工作，更要扮演好以下角色： 　　一、領(lǐng)導(dǎo)的御用寫手。課堂上，陳敏老師給我們講了一個(gè)“笑話”：秘書(shū)秘書(shū)，就是秘密地抄書(shū)。這句話當(dāng)時(shí)惹得我們哄堂大笑，但事后反思，

17、秘書(shū)寫文章何嘗不是“抄書(shū)”？千古文章一大抄。說(shuō)“抄”固然過(guò)于偏激，但文章必然要經(jīng)過(guò)一個(gè)模仿、借鑒的過(guò)程，這卻是不易之論。就連說(shuō)“惟陳言之務(wù)去”的唐宋八大家之首的韓愈也不得不承認(rèn)，自己“窺陳編以盜竊”。一篇優(yōu)秀的文章必定是經(jīng)過(guò)廣泛地瀏覽信息，經(jīng)過(guò)廣泛地篩選材料，經(jīng)過(guò)逐字逐句的反復(fù)推 　　敲后才由此誕生。那么，如何撰寫出一篇好文章呢？老師著重強(qiáng)調(diào)了“言之有宗、言之有理、言之有味”三個(gè)原則： 　　言之有宗，“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。”文章必先有引發(fā)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的事實(shí)依據(jù)，支撐理論基礎(chǔ)的事實(shí)骨架，否則就是空口無(wú)憑。秘書(shū)要帶著“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的執(zhí)著，做一個(gè)研讀歷

18、史、關(guān)心時(shí)事、博覽百科、體認(rèn)萬(wàn)物、勤于調(diào)研、精于思考的“雜家”，這是作為一名優(yōu)秀秘書(shū)登堂入室、修無(wú)止境的基本功。 　　言之有理，材料固然要有豐富的素材作架構(gòu)，但更要靠深邃而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃枷雭?lái)賦予文章的“血肉之軀”。一個(gè)人的思想難免存在局限，只有博覽群書(shū)，站立于巨人肩上，才能建立屹立不倒的思想脈絡(luò)。對(duì)于一篇成型材料而言，真正有益于解決問(wèn)題的，絕不是恭維淺顯之詞，而是詰難質(zhì)證之語(yǔ)，只有在激烈辯駁、反復(fù)驗(yàn)證中依然樹(shù)得起、立得牢的觀點(diǎn)，才算得上無(wú)懈可擊的真知灼見(jiàn)。切忌“洋洋灑灑千萬(wàn)言，空話套話不著邊”的無(wú)用功。 　　言之有味，一篇好的文章應(yīng)該是一件清新典雅、朗朗上口的文學(xué)力作?？靠菰镌~匯、累贅語(yǔ)句堆砌而

19、成的材料，非但令讀者味同嚼蠟、興趣索然。一篇材料經(jīng)過(guò)豐厚的內(nèi)容填補(bǔ)、深刻的思想貫穿后，還要不厭其煩地對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行字斟句酌、精雕細(xì)刻，力求字里行間呈現(xiàn)出鮮活靈動(dòng)的自然美、行云流水的和諧美、層次清晰的理性美。 　　二、領(lǐng)導(dǎo)的信息接口：作為領(lǐng)導(dǎo)的信息接口，秘書(shū)必須時(shí)刻關(guān)注國(guó)家與地方政府的政策變化以及行業(yè)的動(dòng)態(tài)變化。人民網(wǎng)、新華網(wǎng)、廣東省人民政府網(wǎng)和中國(guó)通信網(wǎng)都是必看不可的網(wǎng)站。通過(guò)“多聽(tīng)、多想、多看”占領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)信息采源的前端，為領(lǐng)導(dǎo)提供最新鮮、最前沿的信息資訊。 　　三、領(lǐng)導(dǎo)的決策參謀：作為領(lǐng)導(dǎo)的智囊，就應(yīng)像經(jīng)理在他的競(jìng)聘演講中所 　　說(shuō)的：想領(lǐng)導(dǎo)之所想、想領(lǐng)導(dǎo)之應(yīng)想、想領(lǐng)導(dǎo)之未想。厚積薄發(fā)，不斷

20、積累感性認(rèn)知，強(qiáng)化理性思考，切實(shí)掌握工作涉及的方方面面，了解情勢(shì)演變的前前后后，清楚領(lǐng)導(dǎo)關(guān)注的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，一旦領(lǐng)受任務(wù)，便能迅速調(diào)動(dòng)知識(shí)儲(chǔ)備，化繁為簡(jiǎn)、道明原委。另外，秘書(shū)必須具有領(lǐng)導(dǎo)思維，從全局的高度和角度去思考問(wèn)題，向領(lǐng)導(dǎo)提高可行性意見(jiàn)，建議供其參考決策。但當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)作出決策后，秘書(shū)要堅(jiān)決無(wú)條件地執(zhí)行。 　　總而言之，作為領(lǐng)導(dǎo)的左右手，秘書(shū)的辦事能力和個(gè)人素質(zhì)的強(qiáng)弱直接關(guān)系到工作質(zhì)量和效率高低，關(guān)系到公司方針政策的正確執(zhí)行與各項(xiàng)事業(yè)的興衰成敗。一位優(yōu)秀的秘書(shū)，不但具備滿腔熱忱的工作熱情、盡善盡美的辦事態(tài)度，而且懷有遠(yuǎn)大的目標(biāo)和堅(jiān)韌的意志，有著不為當(dāng)“紅花”甘愿當(dāng)“綠葉”的奉獻(xiàn)精神。常言道，每個(gè)事業(yè)成功者背后都有一位賢惠的妻子。同樣，每位英明卓越的領(lǐng)導(dǎo)者身后亦不可缺少聰明能干的秘書(shū)。以上就是我參加培訓(xùn)后的所得所想。鄙人拙見(jiàn)，如若欠精，請(qǐng)勿見(jiàn)怪。