社會(huì)問(wèn)題的研究范式及解釋理論ppt課件

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社會(huì)問(wèn)題的研究范式及解釋理論,1,,概 述,研究范式,理論解釋,總結(jié)評(píng)價(jià),導(dǎo)航,2,3,結(jié)構(gòu)功能主義,沖 突 理 論,批 判 理 論,社會(huì)行動(dòng)論,社會(huì)建構(gòu)論,價(jià)值沖突論,社會(huì)整合理論,偏差行為理論,標(biāo)簽理論,社會(huì)病理學(xué)觀點(diǎn),社會(huì)解組論,階級(jí)沖突論,群體沖突論,4,一、概述,探討社會(huì)問(wèn)題產(chǎn)生原因及解決辦法的理論； 德國(guó)社會(huì)學(xué)家較早開(kāi)始社會(huì)問(wèn)題的理論研究。他們?cè)谙喈?dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)把社會(huì)問(wèn)題理解為勞工問(wèn)題。許多人都對(duì)勞資關(guān)系、階級(jí)矛盾、分配關(guān)系、就業(yè)、工會(huì)、罷工、勞工住宅及婦女就業(yè)等開(kāi)展過(guò)廣泛研究； 法國(guó)社會(huì)學(xué)家迪爾凱姆對(duì)社會(huì)問(wèn)題的理解較為寬泛。他認(rèn)為，人與人之間的相互接觸，要有一種適合、平衡和規(guī)律，才能使社會(huì)關(guān)系協(xié)調(diào)，才有社會(huì)運(yùn)動(dòng)、人類(lèi)文明和社會(huì)進(jìn)步。如果一旦失去適合、平衡和規(guī)律，就會(huì)出現(xiàn)社會(huì)問(wèn)題。早期美國(guó)社會(huì)學(xué)家大多將社會(huì)問(wèn)題的起因歸結(jié)為社會(huì)變遷時(shí)發(fā)生的社會(huì)失調(diào)。,5,40年代中后期，中國(guó)社會(huì)學(xué)家孫本文歸納了當(dāng)時(shí)社會(huì)學(xué)關(guān)于社會(huì)問(wèn)題的種種解釋，對(duì)社會(huì)問(wèn)題下定義可有4種角度： ①奧格本的社會(huì)變遷和文化失調(diào)的角度； ②認(rèn)為社會(huì)問(wèn)題并無(wú)特殊內(nèi)容，無(wú)論什么社會(huì)情況，只要引起社會(huì)上多數(shù)人的注意，并需要社會(huì)集體采取行動(dòng)以求調(diào)整和補(bǔ)救的問(wèn)題就是社會(huì)問(wèn)題； ③社會(huì)心理學(xué)派認(rèn)為，社會(huì)問(wèn)題不僅是一種見(jiàn)得到的現(xiàn)象，更主要的是人們的一種心理狀態(tài)，是一種價(jià)值判斷； ④富勒等人提出的社會(huì)問(wèn)題的主客觀標(biāo)準(zhǔn)。其中，客觀標(biāo)準(zhǔn)就是說(shuō)它是可以確認(rèn)的，其存在具有數(shù)量上的可驗(yàn)證情境；主觀標(biāo)準(zhǔn)指人們認(rèn)識(shí)到某種社會(huì)問(wèn)題對(duì)其價(jià)值觀造成威脅的情形。,6,,20世紀(jì)60年代初，美國(guó)社會(huì)學(xué)家默頓等人總結(jié)了40年代以來(lái)的社會(huì)問(wèn)題研究,提出社會(huì)問(wèn)題應(yīng)包括3個(gè)方面的含義： 社會(huì)期望或愿望的事物安排的中斷； 社會(huì)規(guī)定的正當(dāng)東西的破壞； 社會(huì)所珍視的社會(huì)模式與關(guān)系的脫節(jié)。 依據(jù)這種理解，他們認(rèn)為社會(huì)問(wèn)題有社會(huì)解組和離軌行為兩種類(lèi)型。,7,二、研究范式：,“范式”一詞由托馬斯·庫(kù)恩在其著作《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中首先提出； 泛指“科學(xué)共同體”所具有的思想、技術(shù)和方法； 社會(huì)學(xué)是一門(mén)多重范式的科學(xué)。每一種范式都基于對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種基本假定出發(fā)來(lái)觀察和分析現(xiàn)實(shí)社會(huì)。因而每一種范式提供著對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)理想的觀察位置和分析視角。,8,,通過(guò)轉(zhuǎn)換觀察位置和分析視角，我們就會(huì)對(duì)社會(huì)的多維現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生超越于常識(shí)經(jīng)驗(yàn)的理論解釋。 社會(huì)學(xué)自創(chuàng)立以來(lái)，已提供了許多不同的理論范式。我們嘗試?yán)脦追N主要的理論范式，分析“ 社會(huì)問(wèn)題” 這一主題的不同層面，深化對(duì)社會(huì)問(wèn)題基本性質(zhì)的認(rèn)識(shí)。,9,一、問(wèn)題在哪兒？ 結(jié)構(gòu)功能主義的診斷,結(jié)構(gòu)功能主義作為社會(huì)學(xué)研究的經(jīng)典范式，來(lái)自于生物學(xué)研究方法的啟示。生物有機(jī)體結(jié)構(gòu)分化、功能協(xié)調(diào)配合，保證了有機(jī)體對(duì)環(huán)境的適應(yīng)，并使機(jī)體生命得以維持。但有機(jī)體可能會(huì)發(fā)生器質(zhì)性疾病或功能性病變。生物有機(jī)體發(fā)生病變，首先需要對(duì)病變部位進(jìn)行診斷，確診其病因，對(duì)癥下藥，進(jìn)行治療。 結(jié)構(gòu)功能主義假設(shè)社會(huì)是一個(gè)整合與協(xié)調(diào)的社會(huì)。社會(huì)問(wèn)題就出在對(duì)整合協(xié)調(diào)的妨礙或破壞上。,10,,評(píng)價(jià)： 傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)功能主義這種保守主義的觀點(diǎn)，會(huì)使他們把社會(huì)變遷、社會(huì)沖突本身都看成是有問(wèn)題的，或者是社會(huì)問(wèn)題產(chǎn)生的根源，但他們對(duì)社會(huì)問(wèn)題的研究，基本克服了從“ 問(wèn)題人口” 的個(gè)人特征尋找問(wèn)題根源的早期社會(huì)病理學(xué)觀點(diǎn)，開(kāi)創(chuàng)了對(duì)社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行宏觀結(jié)構(gòu)分析的社會(huì)學(xué)視角。,11,二、誰(shuí)的問(wèn)題？沖突理論的反駁,作為一種與結(jié)構(gòu)功能主義對(duì)立的社會(huì)學(xué)范式，沖突論認(rèn)為社會(huì)結(jié)構(gòu)并非是靠社會(huì)共意協(xié)調(diào)整合在一起，而是靠社會(huì)差異和相互沖突藕合在一起。結(jié)構(gòu)功能主義習(xí)慣上認(rèn)為社會(huì)問(wèn)題就是整個(gè)“社會(huì)的” 問(wèn)題。一個(gè)社會(huì)對(duì)哪些是問(wèn)題，哪些不是問(wèn)題，有一致的價(jià)值判斷。沖突理論對(duì)此提出了針?shù)h相對(duì)的反駁。,12,,沖突論者看到社會(huì)上不同的利益群體，為爭(zhēng)奪稀缺的社會(huì)資源而相互競(jìng)爭(zhēng)沖突。不同的利益群體對(duì)同一社會(huì)現(xiàn)象往往會(huì)作出不同或是截然相反的判斷，對(duì)社會(huì)問(wèn)題也是如此。 圍繞著某項(xiàng)社會(huì)問(wèn)題，社會(huì)成員中既有問(wèn)題的受害者，往往也有一些問(wèn)題的獲益者。受害者贊成成為一個(gè)社會(huì)問(wèn)題，希望盡快得到解決，獲益者則往往否定問(wèn)題的存在、掩蓋問(wèn)題的真相或不希望甚至阻撓問(wèn)題的解決。,13,,因而，有沒(méi)有問(wèn)題，絕不是一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)判斷，而是一個(gè)價(jià)值沖突和利益資源相互爭(zhēng)奪的過(guò)程。 一個(gè)沖突論者則傾向于把現(xiàn)狀本身看作是有問(wèn)題的。因而，對(duì)于功能主義“哪兒有問(wèn)題” 的提問(wèn)，在沖突論看來(lái)，“哪兒都有問(wèn)題”。只要存在著利益沖突和價(jià)值多元的地方，就有問(wèn)題存在。關(guān)鍵是要追問(wèn)是“誰(shuí)”的問(wèn)題。,14,三、誰(shuí)有問(wèn)題？批判理論和后現(xiàn) 代理論的詰難,當(dāng)價(jià)值判斷不僅停留在理論的層面，而且希望通過(guò)指導(dǎo)社會(huì)行動(dòng)去改變這種不合理社會(huì)現(xiàn)狀時(shí)，沖突理論就帶有批判理論的性質(zhì)了；批判理論看到的不僅是一個(gè)多元沖突的社會(huì)，而且是一個(gè)統(tǒng)治壓迫的社會(huì)。 在批判理論看來(lái)，社會(huì)問(wèn)題絕不等同也不類(lèi)似于生物有機(jī)體的疾病，按照某種科學(xué)的程序和方法，就可找出原因并求得解決。社會(huì)問(wèn)題是和社會(huì)的權(quán)力支配結(jié)構(gòu)、制度安排和占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)包裝聯(lián)系在一起的。,15,,批判理論的首要任務(wù)，就是讓人們看清到底是“誰(shuí)有問(wèn)題”，是“誰(shuí)”在制造社會(huì)問(wèn)題，是被壓迫者還是壓迫他們的社會(huì)制度。 批判理論認(rèn)為：社會(huì)出現(xiàn)的“病態(tài)”只是問(wèn)題的表象，病態(tài)的社會(huì)”才是問(wèn)題的根源。只有不斷改進(jìn)社會(huì)制度，才可從根本上消除不合理社會(huì)制度和體制本身所帶來(lái)和所表現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)問(wèn)題。,16,四、是一個(gè)問(wèn)題嗎？社會(huì)行動(dòng)論的視角轉(zhuǎn)換,行動(dòng)理論對(duì)社會(huì)問(wèn)題由宏觀分析轉(zhuǎn)入微觀探究，使我們看到在社會(huì)結(jié)構(gòu)層面下針對(duì)“問(wèn)題”的各種社會(huì)行動(dòng)以及這種行動(dòng)的反應(yīng)本身是社會(huì)問(wèn)題構(gòu)成的必要組成部分。社會(huì)行動(dòng)理論注重研究社會(huì)行動(dòng)在社會(huì)生活中的重要作用。 該理論強(qiáng)調(diào)社會(huì)行動(dòng)的主觀定義和意義闡釋（韋伯及解釋學(xué)），強(qiáng)調(diào)社會(huì)行動(dòng)的互動(dòng)反應(yīng)過(guò)程（布魯默），強(qiáng)調(diào)社會(huì)行動(dòng)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的構(gòu)成作用（吉登斯及布迪厄等）。,17,,從社會(huì)行動(dòng)論角度來(lái)看，任何社會(huì)現(xiàn)實(shí)，都是在社會(huì)行動(dòng)中生成并不斷改變著。社會(huì)問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上就是不同主體社會(huì)行動(dòng)者行動(dòng)反應(yīng)的產(chǎn)物。任何社會(huì)行動(dòng)，都包括行動(dòng)指向的對(duì)象及針對(duì)該對(duì)象的行動(dòng)反應(yīng)這兩個(gè)要素。 行動(dòng)的一個(gè)重要特征在于其指向性。正是行動(dòng)的指向，才把行動(dòng)的對(duì)象與行動(dòng)的主體聯(lián)系在一起。社會(huì)生活中各種各樣的現(xiàn)象，只有當(dāng)對(duì)某些現(xiàn)象進(jìn)行“ 問(wèn)題指向” 時(shí)，這些現(xiàn)象才可能作為“ 問(wèn)題” 浮現(xiàn)出來(lái)。,18,五、如何成為一個(gè)“社會(huì)”問(wèn)題？社會(huì)建構(gòu)論的啟示,社會(huì)建構(gòu)論作為一種理論范式，最早是在知識(shí)社會(huì)學(xué)領(lǐng)域系統(tǒng)闡發(fā)出來(lái)的。但由于它代表著一種社會(huì)認(rèn)識(shí)論和方法論視角的轉(zhuǎn)換，其理論的影響力正在向各個(gè)研究領(lǐng)域滲透。 社會(huì)建構(gòu)論最基本的觀點(diǎn)是：社會(huì)現(xiàn)實(shí)是社會(huì)建構(gòu)的產(chǎn)物，同時(shí)也是一個(gè)不斷被社會(huì)建構(gòu)的過(guò)程?，F(xiàn)象學(xué)社會(huì)學(xué)、常人方法論社會(huì)學(xué)其實(shí)在不同程度上體現(xiàn)了建構(gòu)主義的方法論思想。,19,,從建構(gòu)主義視角來(lái)看，社會(huì)問(wèn)題是社會(huì)建構(gòu)的結(jié)果，同時(shí)也表現(xiàn)為一種社會(huì)建構(gòu)的過(guò)程。社會(huì)問(wèn)題建構(gòu)，就是使問(wèn)題成為社會(huì)問(wèn)題的各種社會(huì)策略與社會(huì)努力。這是一個(gè)有不同的社會(huì)行動(dòng)者參與其中，針對(duì)問(wèn)題情境的定義、問(wèn)題事實(shí)的關(guān)注、問(wèn)題原因的爭(zhēng)論、問(wèn)題利害因素的權(quán)衡、問(wèn)題處理的社會(huì)動(dòng)員過(guò)程。 對(duì)社會(huì)問(wèn)題的解決，首先依賴于對(duì)相應(yīng)問(wèn)題的成功建構(gòu)。對(duì)社會(huì)問(wèn)題的建構(gòu)，需要具備一定程度的問(wèn)題認(rèn)知能力、問(wèn)題意識(shí)，同時(shí)也是一種社會(huì)責(zé)任行為；,20,,建構(gòu)理論需要研究的是：不同社會(huì)群體在社會(huì)問(wèn)題建構(gòu)不同階段所具有的資源、能力和所發(fā)揮的作用及對(duì)特定社會(huì)問(wèn)題的命運(yùn)所產(chǎn)生的影響。 社會(huì)問(wèn)題建構(gòu)的結(jié)果將直接決定政府部門(mén)把關(guān)切到哪些群體利益的問(wèn)題事實(shí)優(yōu)先列人政府考慮的“問(wèn)題清單”，并動(dòng)用公共資源加以解決。這是一個(gè)不同社會(huì)群體政治影響力量的相互博奕過(guò)程。,21,社會(huì)問(wèn)題理論研究多維視角簡(jiǎn)評(píng) 一、一般認(rèn)為，社會(huì)科學(xué)中的理論范式提供的是對(duì)同一社會(huì)現(xiàn)象不同的觀察和解釋視角，無(wú)所謂嚴(yán)格對(duì)錯(cuò)之分。,不同理論范式之優(yōu)劣也是相互補(bǔ)充的。通過(guò)上面分析我們看到，一種理論范式所看到的正是其他理論范式所忽略的。如結(jié)構(gòu)功能論分析社會(huì)問(wèn)題發(fā)生的結(jié)構(gòu)與功能原因，但往往忽略社會(huì)問(wèn)題所包含的內(nèi)在沖突和利益多元因素，而這正是沖突理論所擅長(zhǎng)的分析視角。,22,二、不同理論范式在不同社會(huì)歷史時(shí)期曾獲得其理論解釋的主導(dǎo)地位,20世紀(jì)50年代前往往是結(jié)構(gòu)功能論占主導(dǎo)地位，強(qiáng)調(diào)社會(huì)秩序問(wèn)題的重要性； 六七十年代世界范圍內(nèi)社會(huì)動(dòng)蕩，社會(huì)沖突論和批判論成為主流的理論范式； 80年代開(kāi)始，社會(huì)秩序重組，社會(huì)行動(dòng)論和建構(gòu)論顯示了很強(qiáng)的理論解釋力。 上世紀(jì)末本世紀(jì)初，西方進(jìn)人后工業(yè)社會(huì)，后現(xiàn)代主義理論在解釋當(dāng)今社會(huì)問(wèn)題方面獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。,23,三、社會(huì)問(wèn)題理論范式的演變反映了對(duì)社會(huì)問(wèn)題認(rèn)識(shí)的深化過(guò)程,對(duì)社會(huì)問(wèn)題研究，由過(guò)去偏重于對(duì)社會(huì)問(wèn)題現(xiàn)象宏觀、結(jié)構(gòu)、狀態(tài)、事實(shí)的描述，深人到對(duì)社會(huì)問(wèn)題微觀、行動(dòng)、過(guò)程、發(fā)生機(jī)制等因素方面的探究。社會(huì)行動(dòng)論、社會(huì)建構(gòu)論和當(dāng)今后現(xiàn)代主義理論，一改傳統(tǒng)理論研究路向，為社會(huì)問(wèn)題研究提供了嶄新的視角。,24,四、上述理論范式，將社會(huì)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，與社會(huì)功能的失調(diào)、社會(huì)利益的沖突、社會(huì)權(quán)力的分配等因素聯(lián)系在一起,綜合這些理論范式，社會(huì)問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上是社會(huì)矛盾和矛盾的表現(xiàn)與展開(kāi)過(guò)程。社會(huì)問(wèn)題的矛盾包括五種： 結(jié)構(gòu)與功能的矛盾；這種矛盾導(dǎo)致社會(huì)運(yùn)行機(jī)制失調(diào) 利益所得與所失的矛盾；這種矛盾導(dǎo)致群體的沖突； 權(quán)力的支配與壓迫的矛盾；這種矛盾導(dǎo)致社會(huì)不同階級(jí)和階層的對(duì)立；,25,,理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾；這種矛盾導(dǎo)致社會(huì)情緒的不滿和問(wèn)題反應(yīng)。 主觀和客觀的矛盾；這種矛盾導(dǎo)致認(rèn)知的差距和行動(dòng)的努力過(guò)程。 上述理論范式，只是從不同的視角揭示了社會(huì)問(wèn)題矛盾的一個(gè)方面。因而社會(huì)問(wèn)題，是多重社會(huì)矛盾的統(tǒng)一體。用中國(guó)哲學(xué)思維中矛盾的概念和分析方法，去整合西方的理論范式，也許能為未來(lái)社會(huì)問(wèn)題研究提供出一個(gè)綜合的視角。,26,,謝謝！ 請(qǐng)各位多指正！,27,