《倪文錦《新編語文課程與教學(xué)論》第一章【谷風(fēng)教學(xué)】》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《倪文錦《新編語文課程與教學(xué)論》第一章【谷風(fēng)教學(xué)】（22頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、第一章 語文課程的哲學(xué)思考 本章學(xué)習(xí)目標(biāo) 了解語言與文化的關(guān)系 了解語言與文學(xué)的關(guān)系 學(xué)習(xí)從哲學(xué)高度思考語言與文學(xué)的關(guān)系，進而理解在語文課程中應(yīng)如何處理語言與文學(xué)的關(guān)系。1沐風(fēng)教育第一章 語文課程的哲學(xué)思考第一節(jié)第一節(jié) 語言與文化：語言與文化：“背景背景”與與“領(lǐng)領(lǐng)域域一、語言與文化的關(guān)系一、語言與文化的關(guān)系（一）列維 斯特勞斯的歸納 1語言作為文化的一個結(jié)果 2語言作為文化的一個部分 3語言作為文化的一個條件 2沐風(fēng)教育第一章 語文課程的哲學(xué)思考1語言作為文化的一個結(jié)果和重要組成部分（1）語言是人類在其進化的過程中創(chuàng)造出來的一種精神財富，屬于文化的一部分；（2）語言是人們后天習(xí)得的，語言能力
2、不是與生俱來的；（3）不同地區(qū)形成了不同的文化，文化的不同特質(zhì)影響語言的特質(zhì)。3沐風(fēng)教育第一章 語文課程的哲學(xué)思考伯父、叔父/姨夫、舅父uncle;哥哥、弟弟brother；姐姐、妹妹sister。4沐風(fēng)教育第一章 語文課程的哲學(xué)思考2語言作為文化的一個條件語言在一定程度上影響和制約著思維的方式，范圍和程度；間接地影響文化。沃爾夫：“一個人的思想形式，是受他所沒有意識到的語言形式的那些不可抗拒的規(guī)律的支配的?！?沐風(fēng)教育第一章 語文課程的哲學(xué)思考下雨天留客 天留人不留下雨天，留客天，留人不？留。香蓮碧水動風(fēng)涼夏日長香蓮碧水動風(fēng)涼，水動風(fēng)涼夏日長。長日夏涼風(fēng)動水，涼風(fēng)動水碧蓮香。語義語言 語法語
3、言意合語言 形合語言寬式語言 嚴(yán)式語言6沐風(fēng)教育第一章 語文課程的哲學(xué)思考（二）本杰明沃爾夫的假設(shè) 1語言是文化的“背景”2語言決定人們的思維，語言提供人們認識世界、思考問題的“陳規(guī)（既定規(guī)則）”3語言是一切文化類型生長和發(fā)展的“共有知識背景”7沐風(fēng)教育第一章 語文課程的哲學(xué)思考二、語言是人們認識世界的中介知識是人們對客觀世界的認識。但是人們并不是直接面對客觀世界，而是通過語言這種中介。使用同一種語言的人，就擁有同一種關(guān)于這個世界的知識系統(tǒng)，這種語言成為人們從事任何文化活動的“共有知識。這種背景性質(zhì)的共有知識隱藏在人們的意識深處，甚至不為人們所察覺。research、perfect8沐風(fēng)教育第
4、一章 語文課程的哲學(xué)思考三、結(jié)論：“語言世界觀”語言是文化的“條件”或“背景”，人類所有的文化活動都是在語言提供的平臺與基礎(chǔ)上展開的，都是隱蔽地受到語言本身的制約的。9沐風(fēng)教育第一章 語文課程的哲學(xué)思考第二節(jié)第二節(jié) 審美文化：文學(xué)作為一個文化領(lǐng)域?qū)徝牢幕何膶W(xué)作為一個文化領(lǐng)域根據(jù)人類活動的性質(zhì)，我們可以把人類活動分為“背景”與“領(lǐng)域”。語言屬于背景性質(zhì)范疇，文學(xué)、科學(xué)、這些、宗教、政治等屬于這個背景下的一個文化領(lǐng)域。10沐風(fēng)教育第一章 語文課程的哲學(xué)思考什么是文化？11沐風(fēng)教育第一章 語文課程的哲學(xué)思考12沐風(fēng)教育第一章 語文課程的哲學(xué)思考人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總
5、和，特指精神財富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等。現(xiàn)代漢語詞典13沐風(fēng)教育第一章 語文課程的哲學(xué)思考文化是人類生活的一個方面，是人們由于同屬某個特定的集團而學(xué)會的并和其他成員共有的東西。它是能使我們得以生活在同一個社會中的主要因素，它給予我們解決問題的現(xiàn)成方案。結(jié)論：文化即人的活動的產(chǎn)物。14沐風(fēng)教育第一章 語文課程的哲學(xué)思考什么是文學(xué)？1文學(xué)是人類活動的一種，是人類一個特殊的文化領(lǐng)域。文學(xué)與其他人類活動最根本的不同是什么？15沐風(fēng)教育第一章 語文課程的哲學(xué)思考科學(xué)家眼中的樹：木棉（學(xué)名：Bombax ceiba），又名攀枝花、紅棉樹、英雄樹、吉貝、烽火、斑枝及瓊枝，是一種在熱帶及亞熱帶地區(qū)生長的
6、落葉大喬木，高1020米。16沐風(fēng)教育第一章 語文課程的哲學(xué)思考商人眼中的樹：木棉樹形高大雄偉，春季紅花盛開，是優(yōu)良的行道樹、庭蔭樹和風(fēng)景樹?？蓤@林栽培觀賞。木棉生長迅速，材質(zhì)輕軟，可供蒸籠、包裝箱之用。木棉纖維短而細軟，無拈曲，中空度高達86%以上，遠超人工纖維（25%40%）和其他任何天然材料，不易被水浸濕，且耐壓性強，保暖性強，天然抗菌，不蛀不霉，可填充枕頭、救生衣。17沐風(fēng)教育第一章 語文課程的哲學(xué)思考詩人眼中的樹：我如果愛你，絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己 ；我如果愛你，絕不學(xué)癡情的鳥兒，為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲；也不止像泉源，常年送來清涼的慰籍；也不止像險峰，增加你的高度，襯托
7、你的威儀。甚至日光。甚至春雨。不，這些都還不夠！我必須是你近旁的一株木棉，做為樹的形象和你站在一起。18沐風(fēng)教育第一章 語文課程的哲學(xué)思考不，這些都還不夠！我必須是你近旁的一株木棉，做為樹的形象和你站在一起。根，緊握在地下，葉，相觸在云里。每一陣風(fēng)過，我們都互相致意，但沒有人 聽懂我們的言語。你有你的銅枝鐵干，像刀，像劍，也像戟，我有我的紅碩花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬。我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；我們共享霧靄流嵐、虹霓，仿佛永遠分離，卻又終身相依，這才是偉大的愛情，堅貞就在這里：不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅持的位置，腳下的土地。19沐風(fēng)教育第一章 語文課程的哲學(xué)思考2科學(xué)的最高目的是認識
8、自然，其基本取向是主觀向客觀靠攏；文學(xué)的本質(zhì)在于表達人與現(xiàn)實的審美關(guān)系，而文學(xué)的本質(zhì)特征是情感性、形象性、個性化。3文學(xué)的個性化表達表明，在所有人類活動中，文學(xué)與語言的關(guān)系最近，語言對文學(xué)的背景作用最強。20沐風(fēng)教育第一章 語文課程的哲學(xué)思考第三節(jié) 課程論的選擇：分立與組合在語文課程中，如何處理語言與文學(xué)的關(guān)系？語文課=文學(xué)課+語言課 閱讀教學(xué)寫作教學(xué)漢語語用知識文章教學(xué)21沐風(fēng)教育漢語教學(xué)漢語教學(xué)文學(xué)文學(xué)閱讀閱讀教學(xué)教學(xué)文學(xué)文學(xué)寫作寫作教學(xué)教學(xué)文學(xué)文學(xué)史知史知識教識教學(xué)學(xué)文學(xué)文學(xué)理論理論知識知識教學(xué)教學(xué)文章教學(xué)語用知識教學(xué)寫作教學(xué)閱讀教學(xué)日常語用知識教學(xué)文學(xué)語用知識教學(xué)文學(xué)審美教學(xué)文學(xué)知識教學(xué)文學(xué)教學(xué)22沐風(fēng)教育
倪文錦《新編語文課程與教學(xué)論》第一章【谷風(fēng)教學(xué)】
