高二政治下學(xué)期期中試題 理

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桂林市逸仙中學(xué)2015～2016學(xué)年下學(xué)期期中檢測(cè) 高二理科政治 一、單項(xiàng)選擇題。（每小題2分，30小題共60分） 1．恩格斯說(shuō)：“一切觀點(diǎn)都來(lái)自經(jīng)驗(yàn)，都是現(xiàn)實(shí)的反映-----正確的或歪曲的反映。”這說(shuō)明 A．哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng) B．哲學(xué)觀點(diǎn)都是正確的 C．哲學(xué)的智慧是人們主觀產(chǎn)生的 D．學(xué)習(xí)哲學(xué)使人聰明 2.哲學(xué)的任務(wù)是 A．滿(mǎn)足人們的好奇心 B．幫助人們改善物質(zhì)生活 C．幫助人們?cè)谵q論中獲勝 D．指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 3.哲學(xué)與世界觀主要的區(qū)別是 A．二者的研究對(duì)象不同 B．二者緊密聯(lián)系，不可分割 C．哲學(xué)是科學(xué)的，世界觀不一定是科學(xué)的 D．世界觀是零散的，而哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀 4.哲學(xué)的基本問(wèn)題是 A．人與自然的關(guān)系問(wèn)題 　 B．人與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題 C．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 D．唯物主義與唯心主義的關(guān)系問(wèn)題 5.劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是 A．對(duì)哲學(xué)含義的不同回答 B．對(duì)意識(shí)能動(dòng)作用的不同回答 C．對(duì)物質(zhì)能否被認(rèn)識(shí)的不同回答 D．對(duì)思維和存在何者為本原問(wèn)題的不同回答 6.思維和存在的關(guān)系是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中必然要碰到并且必須回答的一個(gè)問(wèn)題，所以在實(shí)際生活中常常會(huì) 有這樣一種情況出現(xiàn)：當(dāng)人們對(duì)某種事物的存在與否感到難以預(yù)料、心中無(wú)底時(shí)，往往就認(rèn)為“信則有，不信則無(wú)”。這種觀點(diǎn)從哲學(xué)上說(shuō) ①認(rèn)為世界不是由神創(chuàng)造的，是客觀存在的 ②認(rèn)為存在決定思維 ③認(rèn)為思維是世界的本原，思維決定存在 ④是唯心主義的觀點(diǎn) A．①③ B.②④ C.③④ D．①④ 7.唯物主義在其發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)，即 ①古代樸素唯物主義 ②近代形而上學(xué)唯物主義 ③辯證唯物主義和歷史唯物主義 ④主觀唯心主義和客觀唯心主義 A．①②③ B.②③④ C.①③④ D．①②④ 8.古希臘哲學(xué)家泰勒斯提出：“水是萬(wàn)物的始基。”中國(guó)春秋時(shí)代《管子》一書(shū)中也指出：“水者，何也？萬(wàn)物之本原也?！彼麄兊挠^點(diǎn)屬于 A.唯心主義的觀點(diǎn) B．科學(xué)的物質(zhì)觀 C.辯證唯物主義觀點(diǎn) D．樸素唯物主義物質(zhì)觀 9.馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是 A.古希臘羅馬哲學(xué) B.17世紀(jì)美國(guó)哲學(xué) C.18世紀(jì)法國(guó)哲學(xué) D.德國(guó)古典哲學(xué) 10.馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革。它第一次實(shí)現(xiàn)了 ①唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一 ②唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一 ③世界觀和方法論的統(tǒng)一 ④實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 11.馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，是因?yàn)? ①它堅(jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn) ②它的全部理論都來(lái)自實(shí)踐，又經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn) ③它是“改變世界”的科學(xué)，是指導(dǎo)人類(lèi)解放的科學(xué) ④它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論 A.①② B.③④ C．①③ D．②④ 12.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系包括 ①毛澤東思想 ②鄧小平理論 ③“三個(gè)代表”重要思想 ④科學(xué)發(fā)展觀 ⑤社會(huì)主義榮辱觀 A．①②③ B．①③④ C．②③⑤ D.②③④ 13.物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式是 A.聯(lián)系 B．靜止 C.矛盾 D.運(yùn)動(dòng) 14.哲學(xué)上講的“運(yùn)動(dòng)”是指 A.宇宙中一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程 B.生命機(jī)體的變化和過(guò)程 C.一切客觀物體的位置移動(dòng) D.動(dòng)物從低級(jí)轉(zhuǎn)向高級(jí)的變化和過(guò)程 15.子在川上日：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！边@句話蘊(yùn)含的哲理是 A．運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的 B．運(yùn)動(dòng)是離不開(kāi)物質(zhì)的 C．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 D．世界萬(wàn)物是永恒發(fā)展的 16.神舟十號(hào)成功發(fā)射并按預(yù)定的地點(diǎn)安全著陸。從哲學(xué)上看表明了 A．意識(shí)是人腦的機(jī)能 B．只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，辦事情就能成功 C．要善于抓住主要矛盾，也不能忽視次要矛盾 D．人類(lèi)可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律 17.電腦控制下， 機(jī)器能夠“自動(dòng)”命中目標(biāo)。因此有人說(shuō)，電腦也是有意識(shí)的。這種觀點(diǎn)否認(rèn)了 ①意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 ②意識(shí)是人腦特有的機(jī)能 ③意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映 ④意識(shí)是生物特有的能力 A．①② B．③④ C．②③ D．②④ 18.實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。它有兩層基本含義：其一，凡是實(shí)踐，都是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)；其二，實(shí)踐是 A．一種創(chuàng)造規(guī)律的活動(dòng) B．一種創(chuàng)造歷史的活動(dòng) C．一種改造主觀世界的活動(dòng) D．一種直接而現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)，可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在 19.下列活動(dòng)中不屬于實(shí)踐活動(dòng)的是 A．張某對(duì)果樹(shù)進(jìn)行整枝修剪 B．科學(xué)家進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn) C．文藝工作者到革命老區(qū)演出 D．某同學(xué)認(rèn)真思考數(shù)學(xué)題 20.有人聽(tīng)了“愚公移山”的故事后，認(rèn)為愚公真“愚”，為什么移山不用炸藥炸然后用車(chē)運(yùn)呢？這種觀點(diǎn)主要錯(cuò)在否認(rèn)了 A．實(shí)踐的社會(huì)歷史性 B．實(shí)踐的能動(dòng)性 C．實(shí)踐的客觀性 D．實(shí)踐的主觀性 21.魯迅先生說(shuō)：“假如我們?cè)O(shè)立一個(gè)‘肚子餓了怎么辦’的題目，拖出古人來(lái)質(zhì)間罷，倘說(shuō)‘肚子餓了應(yīng)該爭(zhēng)食吃’，則即使這人是秦檜，我贊成他，倘說(shuō)‘應(yīng)該打嘴巴’那就是岳飛，也必須反對(duì)。如果諸葛亮出來(lái)說(shuō)明，道是‘吃食不過(guò)是要發(fā)生溫?zé)?，現(xiàn)在打起嘴巴來(lái)，因?yàn)槟Σ?，也有溫?zé)岚l(fā)生，所以等于吃飯’，則我們必須撕掉他假科學(xué)的面子，先前的品行如何，是不必計(jì)算的?！边@段論述表明 A．真理面前人人平等 B．真理是無(wú)法判斷和證明的 C．真理等于客觀存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移 D．主體在認(rèn)識(shí)真理的過(guò)程中不起任何作用 22．“城門(mén)失火，殃及池魚(yú)”這一成語(yǔ)包含的哲學(xué)道理是 A．一切事物都與周?chē)渌挛镉兄@樣或那樣的聯(lián)系 B．事物是變化發(fā)展的 C．一切事物總是和其他事物無(wú)條件地聯(lián)系著 D．意識(shí)反作用于物質(zhì) 23.“只要你對(duì)著飛馳的流星許個(gè)愿，你的愿望就能夠?qū)崿F(xiàn)。”這種說(shuō)法 A．否定了意識(shí)的能動(dòng)作用 B．揭示了意識(shí)能夠正確反映客觀事物 C．肯定了聯(lián)系的普遍性和多樣性 D．忽視了聯(lián)系的客觀性和條件性 24.蘇軾在《琴詩(shī)》中寫(xiě)道：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)？”詩(shī)中琴、指頭、琴聲三者之間的聯(lián)系表明 A．事物與事物之間是有區(qū)別的 B．系統(tǒng)和要素的關(guān)系就是整體和部分的關(guān)系 C．整體具有部分所不具有的功能 D．整體功能是部分功能之和 25.有人大代表將城市和農(nóng)村比喻為人的兩條腿?，F(xiàn)在農(nóng)村這條腿短，不補(bǔ)齊這條短腿，就要拖全面建成小康社會(huì)的后腿。這反映的哲學(xué)道理主要是 A．任何事物都是相互聯(lián)系的 B．部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能 C．整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)帥著部分 D．事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一 26.系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體，它具有的特征是 ①整體性 ②有序性 ③復(fù)雜性和多樣性 ④內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向 A．①③④ B．①②③ C．①②④ D．②③④ 27.在現(xiàn)實(shí)的人與人合作中，假定每個(gè)人的能力都為1，那么10個(gè)人的合作結(jié)果有時(shí)比10大得多，但有時(shí)甚至比1還要小。這從哲學(xué)上啟示我們 ①要學(xué)會(huì)用綜合的思維方法，統(tǒng)籌考慮 ②辦事情要立足整體，選擇最佳方案 ③要注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的合理性 ④整體高于局部、大于局部功能之和 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 28.下列既體現(xiàn)唯物辯證法聯(lián)系的觀點(diǎn)，又體現(xiàn)唯物辯證法發(fā)展的觀點(diǎn)的是 A．邯鄲學(xué)步 B．唇亡齒寒 C．吐故納新 D．因地制宜 29.唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)為 ①事物的前進(jìn)和上升 ②新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 ③同一事物的簡(jiǎn)單重復(fù)和反復(fù)循環(huán) ④新事物和舊事物之間相互轉(zhuǎn)化 A．①② B．②③ C．③④ D．①④ 30.從一個(gè)較長(zhǎng)的歷史時(shí)期來(lái)說(shuō)，改革會(huì)使絕大多數(shù)人受益，但改革不是一首田園詩(shī)，它伴隨著眼淚和痛苦。改革“伴隨著眼淚和痛苦”。這表明 A．事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的 B．事物發(fā)展的道路是迂回曲折的 C．新事物能夠戰(zhàn)勝舊事物 D．沒(méi)有力量能夠阻止改革的步伐 二、非選擇題。（共40分） （一）簡(jiǎn)答（簡(jiǎn)要回答題目提出的問(wèn)題） 31. 什么是實(shí)踐？實(shí)踐具有哪三個(gè)特點(diǎn)？為什么說(shuō)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)？(8分） 32.事物發(fā)展過(guò)程中的兩種狀態(tài)是什么？?jī)烧叩年P(guān)系如何？（8分） （二）分析說(shuō)明（要求緊扣題意，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，理論聯(lián)系實(shí)際，觀點(diǎn)正確，層次清楚，表達(dá)簡(jiǎn)練） 33. （12分） 材料一 美國(guó)曾經(jīng)考慮過(guò)在一條河流上建大壩。在可行性論證中，發(fā)現(xiàn)建壩會(huì)影響一種小魚(yú)的洄游，為了保護(hù)生物的多樣性，最終放棄了大壩的修建。這就是著名的“小魚(yú)勝大壩”的來(lái)歷。 材料二 怒江是目前我國(guó)僅存的兩條尚未開(kāi)發(fā)的河流之一。怒江的魚(yú)類(lèi)資源中土著魚(yú)種數(shù)量之高在全國(guó)少有，可以說(shuō)，怒江是一個(gè)特殊的魚(yú)類(lèi)基因庫(kù)。怒江峽谷曾經(jīng)被譽(yù)為世界第二大峽谷，其自然景觀頗為壯觀。圍繞著要不要在怒江上建壩，有關(guān)部門(mén)一直持謹(jǐn)慎態(tài)度，多次邀請(qǐng)生態(tài)、農(nóng)業(yè)、林業(yè)、地質(zhì)、地理、遺產(chǎn)保護(hù)、水利電力、環(huán)境科學(xué)、野生動(dòng)植物保護(hù)及社會(huì)發(fā)展等方面的專(zhuān)家進(jìn)行研討。 (1)請(qǐng)分析“小魚(yú)勝大壩”的故事所蘊(yùn)含的辯證唯物論智慧。（6分） (2)請(qǐng)運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析有關(guān)部門(mén)在怒汀開(kāi)發(fā)問(wèn)題上持謹(jǐn)慎態(tài)度的原因。（6分） 34. （12分） 100多年前，塑料袋的發(fā)明被視為“一次革命性的解放運(yùn)動(dòng)”，現(xiàn)在塑料袋卻被稱(chēng)為20世紀(jì)“人類(lèi)最糟糕的發(fā)明”。我國(guó)每年都要消耗大量的塑料購(gòu)物袋。塑料購(gòu)物袋在為消費(fèi)者提供便利的同時(shí)， 由于過(guò)量使用及回收處理不到位等原因，也造成了嚴(yán)重的能源、資源浪費(fèi)和環(huán)境污染，特別是超薄塑料購(gòu)物袋容易破損，大多被隨意丟棄，成為“白色污染”的主要來(lái)源。 國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)出通知，從2008年6月1日起，在全國(guó)范圍內(nèi)禁止生產(chǎn)、銷(xiāo)售、使用厚度小于0.025毫米的塑料購(gòu)物袋，在所有超市、商場(chǎng)、集貿(mào)市場(chǎng)等商品零售場(chǎng)所實(shí)行塑料購(gòu)物袋有償使用制度，一律不得免費(fèi)提供塑料購(gòu)物袋。 在2016年世界環(huán)境日來(lái)臨之際，某校高二年級(jí)某班同學(xué)擬上街宣傳禁塑料購(gòu)物袋的意義。如果你是一位義務(wù)宣傳員，請(qǐng)從以下方面做有關(guān)工作： (1)你會(huì)使用什么方式進(jìn)行宣傳？（2分） (2) 寫(xiě)出一條宣傳標(biāo)語(yǔ)口號(hào)。（1分） (3) 運(yùn)用認(rèn)識(shí)反復(fù)性和無(wú)限性談?wù)勅藗儗?duì)塑料購(gòu)物袋的認(rèn)識(shí)變化過(guò)程。（7分） (4)請(qǐng)你為顧客日常購(gòu)物的盛物工具提兩個(gè)以上的建議。（2分）