高二歷史上學(xué)期期中試題 理4

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2016-2017學(xué)年度第一學(xué)期高二級歷史科期中考試試卷（理科） 本試卷滿分為100分。考試用時60分鐘。 注意事項：1、答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的姓名和學(xué)號填寫在答題卡和答卷密封線內(nèi)相應(yīng)的位置上，用2B鉛筆將自己的學(xué)號填涂在答題卡上。 2、選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案；不能答在試卷上。 3、非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆在答卷紙上作答，答案必須寫在答卷紙各題目指定區(qū)域內(nèi)的相應(yīng)位置上，超出指定區(qū)域的答案無效；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。 4、考生必須保持答題卡的整潔和平整。 一．單項選擇題Ⅰ：本大題共40小題，每小題1分，共40分。在每小題列出的四個選項中，只有一項符合題目要求。 1．戰(zhàn)國時期儒家學(xué)派的代表人物是（ ） A．莊子 B．孟子 C．朱熹 D．董仲舒 2．孔子是中國古代著名的思想家、教育家。下列思想中，孔子提出的是（ ） A．“無為而治” B．“格物致知” C．“己所不欲，勿施于人” D．“存天理，滅人欲” 3．先秦諸子百家既相互辯難，也相互影響，儒家法家主張共通之處（ ） A.重農(nóng)抑商 B.強調(diào)制度與秩序 C.厚古薄今 D.重視道德和人倫 4．“圣人不期修古，不法?？伞?、“世異則事異，事異則備變”體現(xiàn)了先秦時期哪位思想家的主張（ ） A．墨家 B．法家 C．儒家 D．道家 5．中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，流派繁多。主張統(tǒng)治者“克己復(fù)禮”，對民眾“道之以德，齊之以禮”的學(xué)派是(　　) A．道家B．法家C．墨家 D．儒家 6.某思想家說：“只有‘有’是發(fā)揮不了大用處的，唯有‘有’與‘無’配合才能產(chǎn)生大作用?！睋?jù)此判斷該思想家應(yīng)是(　　) A．孔子 B．孟子 C．荀子 D．老子 7．從漢高祖到漢武帝即位約70年間，一直是政治上的指導(dǎo)思想，在社會上居于支配地位的是（ ） A．黃老思想 B．法家思想 C．儒家思想 D．墨家思想 8．漢武帝實行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的根本目的是（ ） A．推行法家思想 B．加強中央集權(quán) C．實行“無為而治” D．提倡“百家爭鳴” 9．從“百家爭鳴”到“獨尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了（ ） ①中央集權(quán)的強化；②思想控制的加強；③大一統(tǒng)的形成；④儒學(xué)之外其他各個學(xué)派的消亡 A．①② B．①②④ C．①③④ D．①②③ 10．漢武帝的哪些措施對于促使儒家思想居于正統(tǒng)地位起了直接的作用（ ） ①舉賢良對策 ②重用文學(xué)儒者 ③舉辦太學(xué)，講授儒家經(jīng)典 ④設(shè)立地方郡國學(xué)校，廣泛傳播儒學(xué) A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②③④ 11．儒學(xué)思想被統(tǒng)治者確立為正統(tǒng)思想開始于(　　) A．戰(zhàn)國B．秦朝C．西漢D．宋朝 12．下面是某同學(xué)總結(jié)的宋代理學(xué)示意圖，表格空白處應(yīng)填寫為(　　) A．致良知B．存天理，滅人欲 C．三綱五常D．格物致知 13．宋代程朱理學(xué)的核心思想是（ ） A．天理是萬物的本原，主宰萬物 B．“仁”的學(xué)說 C．心即理性 D．“心性論” 14．“人心本自樂，自將私欲縛。私欲一萌時，良知還自覺。一覺便消除，人心依舊樂?！边@首古詩反映了（ ） A．孟子的仁政思想 B．董仲舒的“獨尊儒術(shù)”思想 C．朱熹的理學(xué)思想 D．王陽明的心學(xué)思想 15．朱熹在理學(xué)發(fā)展過程中占據(jù)重要地位，下列表述正確的是（ ） A．他是宋明理學(xué)的開創(chuàng)者 B．他是宋代理學(xué)的集大成者 C．他將理學(xué)發(fā)展到“心學(xué)”階段 D．他反對君主專制倡導(dǎo)言論自由 16.人將“心”與“物”比喻為“理”的兩個兒子，一個在家，一個在外?！靶摹笔恰袄怼痹诩依锏膬鹤樱拔铩笔窃谕獾膬鹤?，“物”雖在外，也不能說不是“理”的兒子。與這一思想一致的是(　　) A．心外無物 B．理是世界本原C．無為而治D．仁者愛人 17．在西方人文精神的起源和發(fā)展過程中，歐洲思想家提出了各自的主張。下列思想家與其思想主張對應(yīng)關(guān)系正確的是(　　) ①普羅塔戈(哥)拉——人是萬物的尺度 ②蘇格拉底——美德即知識 ③馬丁路德——法律面前人人平等 ④莎士比亞——因信稱義 A．①②B．①③ C．②④ D．③④ 18．明末清初產(chǎn)生民主思想的根本原因是（ ） A 抗清斗爭的高漲 B 對文字獄的抗?fàn)? C 西方民主思想的傳入 D 商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和封建制度的日益腐朽 19．明末清初思想家中具有樸素的辯證法思想的是（ ） A．王夫之 B．黃宗羲 C．顧炎武 D．李贄 20．以下不符合明清時期進(jìn)步思想家顧炎武思想主張的是 （ ） A．開清代考據(jù)學(xué)之先河 B．寫成《天下郡國利病書》　 C．認(rèn)為君主專制是“天下之大害”　 D．提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”思想 21．黃宗羲、顧炎武、王夫之思想的共同之處是（ ） A．批判君主專制 B．反對經(jīng)世致用 C．提倡重農(nóng)抑商 D．主張學(xué)習(xí)西方 22.如果要了解“天下興亡，匹夫有責(zé)”這一思想的起源，應(yīng)當(dāng)查閱的是(　　) A．李贄的《焚書》 B．黃宗羲的《明夷待訪錄》 C．顧炎武的《日知錄》D．王夫之的《船山遺書》 23．古希臘智者學(xué)派關(guān)注的重點是（ ） A．自然 B．人 C．宇宙 D．神 24．“人是萬物的尺度”這句名言體現(xiàn)了人文主義精神，其作者是（ ） A．蘇格拉底 B．盧梭 C．但丁 D．普羅泰格拉 25.公元前5世紀(jì)中葉以后古代希臘哲學(xué)家研究的核心問題是(　　) A．自然科學(xué) B．“神”的本質(zhì)C．法律制度 D．“人”的本質(zhì) 26．以下哪部作品體現(xiàn)了柏拉圖主張根據(jù)智慧品德明確分工，各司其職的思想（ ） A．《理想國》 B．《哲學(xué)通信》 C．《波斯人信札》 D．《春秋繁露》 27.善是人的內(nèi)在靈魂，世界上沒有人自愿作惡，人之所以作惡，做不正義的事是出于無知。這是古希臘一位哲人強調(diào)知識對人的道德的作用，這位哲人是(　　) A．柏拉圖 B．亞里士多德C．蘇格拉底D．普羅塔哥拉 28．14世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興運動首先興起于（ ） A．法國 B．意大利 C．德國 D．英國 29．在16世紀(jì)的英國，那些隨著羅馬帝國衰亡而湮滅的悲劇和喜劇作品被重新挖掘出來，戲劇再次成為流行文化的一部分，同時出現(xiàn)了劇院、劇作家和從事商業(yè)演出的專業(yè)劇團(tuán)，并產(chǎn)生了莎士比亞這樣著名的戲劇大師。據(jù)此可知當(dāng)時（ ） A．文藝復(fù)興運動擴(kuò)展到英國 B．啟蒙運動對英國戲劇發(fā)展有較大的影響 C．議會民主政治鼓勵人們多觀看戲劇表演 D．莎士比亞的作品都取材于羅馬帝國的興衰 30.對文藝復(fù)興時期人文主義核心精神的表述，準(zhǔn)確的是(　　) A．反對神學(xué)世界觀，要求自由平等B．肯定人的價值，強調(diào)發(fā)展個性 C．提倡生而平等，主張民主政治D．強調(diào)科學(xué)精神，反對宗教信仰 31.溫家寶總理在《同文學(xué)藝術(shù)家談心》中認(rèn)為：文藝復(fù)興時代是一個百花競放、碩果累累、群星燦爛、人才輩出的光輝時代。意大利最早出現(xiàn)文藝復(fù)興的根本原因是(　　) A．得天獨厚的人才優(yōu)勢 B．資本主義萌芽首先在意大利出現(xiàn) C．大量古希臘、羅馬文化遺存 D．資產(chǎn)階級強烈反對封建制度 32．薄伽丘在《十日談》中描繪了形形色色的人物，包括國王、貴族、教士、仆人、販夫走卒等。其中，他集中批判了教士，這是因為（ ） A．教士是封建時代最底層的職業(yè) B．當(dāng)時的社會已經(jīng)普遍不信仰宗教 C．教士的權(quán)威受到宗教改革的沖擊 D．教士是當(dāng)時宗教禁欲主義的代表 33．有學(xué)者認(rèn)為：“文藝復(fù)興的一個重要方面在于它完成了一個漫長的進(jìn)程，并且把這一進(jìn)程推到頂點，在這一漫長的進(jìn)程中，古代思想在中世紀(jì)得到恢復(fù)和吸收。”“古代思想”主要是指（ ） A．古希臘羅馬的思想文化 B．中世紀(jì)神學(xué)思想 C．中國的儒家思想 D．新教的人文主義精神 34．16世紀(jì)歐洲宗教改革運動首先興起于（ ） A．法國B．俄國 C．德國 D．英國 35．17—18世紀(jì)的歐洲啟蒙運動集中批判的是（ ） A．專制主義 B．人文主義C．霸權(quán)主義D．理性主義 36．以下歷史事件中，以法國為中心展開的是（ ） A．文藝復(fù)興 B．宗教改革 C．啟蒙運動 D．工業(yè)革命 37．對美國1787年憲法中關(guān)于立法、行政和司法權(quán)力之間關(guān)系的規(guī)定產(chǎn)生重大影響的啟蒙思想家是（ ） A．伏爾泰 B．孟德斯鳩 C．洛克 D．盧梭 38.啟蒙運動是西方人文精神發(fā)展的重要階段，其最突出的特征是(　　) A．崇尚古典文化 B．倡導(dǎo)理性C．主張政治革命D．批判教會腐敗 39.下列觀點反映出人文精神的是(　　) ①人是萬物的尺度 ②人非工具 ③君權(quán)神授 ④己所不欲，勿施于人 A．①④ B．②③ C．①②③ D．①②④ 40.文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運動的相同點是( ) A．崇尚理性和科學(xué)的結(jié)合 B．批判羅馬天主教的愚昧統(tǒng)治 C．堅持國家權(quán)力高于教會 D．設(shè)計了未來理想的社會制度 二．單項選擇題Ⅱ：本大題共20小題，每小題2分，共40分。在每小題列出的四個選項中，只有一項符合題目要求。 41．楊絳在其著作《走到人生邊上——自問自答》中說“孔子出門必坐車”?？鬃拥倪@一行為最能體現(xiàn)儒家思想中的（ ） A．禮 B．仁 C．中庸 D．德治 42．元代周達(dá)觀《真臘風(fēng)土記》載：“自溫州開洋，行丁未針，歷閩、廣海外諸州港口，過七洲洋，經(jīng)交趾洋到占城。又自占城順風(fēng)可半月到真蒲……又自真蒲行坤申針，過昆侖洋入港。”材料中所提及的儀器起源于（ ） A．戰(zhàn)國 B．西漢 C． 宋代 D．元代 43．漢武帝問策賢良文學(xué)，董仲舒對曰：“臣愚以為諸不六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！?引自《漢書董仲舒?zhèn)鳌? 董的對策（ ） A．指出了漢武帝弱點 B．違背了漢武帝初衷 C．觸犯了漢武帝忌諱 D．迎合了漢武帝意愿 44.有人根據(jù)《漢書藝文志》記載，統(tǒng)計制作出下表。據(jù)此可看出當(dāng)時(　　) 西漢主要思想派別及其作品篇數(shù)表 派別 儒家(六藝) 道家 陰陽家 法家 名家 墨家 縱橫家 雜家 支派 103 37 21 10 7 6 12 20 篇數(shù) 3123 993 369 217 36 86 107 403 A．儒學(xué)地位明顯提高B．“百家爭鳴”趨于結(jié)束 C．活字印刷廣泛采用D．科舉制度逐漸完善 45．西漢時期董仲舒對儒學(xué)的改造主要體現(xiàn)在（ ） ①三綱五常；②提出“春秋大一統(tǒng)”；③天人感應(yīng)；④制天命而用之 A．①② B①②④ C．①②③ D．①②③④ 46．有一個佛偈故事：廟前佛幡隨風(fēng)而動，方丈以此考問眾徒。甲徒曰：“風(fēng)吹幡動！”乙徒曰：“幡何動？分時是你心動！心動才有幡動！”下面的思想與乙徒相近的是（ ） A．萬物皆只是一個理　　 B．有理而后有氣 C．宇宙便是吾心　　 　D．父子君臣，天下之定理 47.中國古代某位哲學(xué)家認(rèn)為“人皆具有心﹐心皆具是理”，“書非貴口誦，學(xué)必到心齋”，下列詩詞與此觀點相通的是(　　) A．有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花B．肯信良知原不昧，從他外物豈能攖 C．沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春D．問渠那得清如許，為有源頭活水來 48．學(xué)者對古代某思想家有如下的敘述：“ (他)想把濂溪、康節(jié)、橫渠、二程種種意見都包容和會通，再加上通諸孔孟先秦儒，兼及道釋，而且組織一大系統(tǒng)……思想上還是沿襲二程，尤其沿襲伊川的多?！边@位古人的著作應(yīng)該是（ ） A．《日知錄》 B．《四書章句集注》 C．《春秋繁露》 D．《天人三策》 49．黃宗羲在《山居雜詠》詩中寫道：“鋒鏑(貶官)牢囚(牢獄之災(zāi))取次過，依然不廢我弦歌。死猶未肯輸心去，貧(貧困)亦其能奈我何？”詩人創(chuàng)作這首詩的主要目的在于(　　) A．批判中國封建專制主義集權(quán)制度的腐朽 B．歌頌正在形成中的資產(chǎn)階級的斗爭精神 C．要求實行“工商皆本”，發(fā)展手工業(yè)和商業(yè) D．詩人主張采用革命和暴力的手段改變現(xiàn)狀 50．李贄稱贊武則天是杰出的女政治家，贊頌商鞅等改革家，肯定起義的農(nóng)民，反對理學(xué)家的虛無說教。上述材料主要反映了“異端”思想家李贄（ ） A．提倡拜金主義，發(fā)展工商實業(yè) B．主張以“法治”代替“人治” C．反對以三綱五常為核心內(nèi)容的封建禮教 D．倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”思想 51．晚清時期，有人提出：“議院者，公議政事之院也。集眾思，廣眾益，用人行政，一秉至公，……”“昏暴之君無所施其虐，跋扈之臣無所擅其權(quán)，大小官司無所卸其職，草野小民無能積其怨，故斷不至數(shù)代而亡，一朝而滅也?！币罁?jù)上述觀點，判斷此人的主張是（ ） A．廢除君主制 B．建立總統(tǒng)制 C．實行君主立憲 D．倡導(dǎo)民主共和 52．《明夷待訪錄》中記載：“為天下之大害者，君而已矣！”這在根本上體現(xiàn)出（ ） A．農(nóng)民反封建的強烈愿望 B．封建社會末期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求 C．知識分子參與政權(quán)的愿望 D．資產(chǎn)階級對民主政治的要求 53．西南政法大學(xué)教授周國平在《尊重生命》中有這么一句經(jīng)典的名言“熱愛生命是幸福之本；同情生命是道德之本；敬畏生命是信仰之本?！比宋木駨娬{(diào)人的價值要受到尊重即敬畏生命、尊重生命。下列觀點與此相符的是(　　) A．“人是會說話的工具”B．“存天理，滅人欲” C．“人是萬物的尺度” D．“信奉圣經(jīng)，獻(xiàn)身上帝” 54．針對雅典世風(fēng)日下的社會狀況，推崇美德、強調(diào)理性的思想家是（ ） A．康德 B．但丁 C．普羅泰格拉 D．蘇格拉底 55.歐洲中世紀(jì)的繪畫作品中很少留有作者的姓名，但到文藝復(fù)興時期，越來越多的藝術(shù)家在自己的作品中留下簽名，甚至將自己的形象繪入其中。這反映了文藝復(fù)興時期的藝術(shù)家(　　) A．對自我價值的肯定B．對宗教權(quán)威的認(rèn)同 C．對教會腐敗的批判 D．對現(xiàn)實生活的逃避 56．文藝復(fù)興和宗教改革的相同點有（ ） ①都是在資本主義商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動下出現(xiàn)的；②都是資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領(lǐng)域里的反封建斗爭；③都反對宗教信仰；④都有利于資本主義的發(fā)展 A．①②④ B． ①③④ C． ②③④ D． ①②③④ 57．宗教改革時出現(xiàn)的新教，英文為Protestantism，直譯“抗議宗”。這里的 “抗議” 是指（ ） A．抗議《圣經(jīng)》的權(quán)威 B．抗議國王的權(quán)威 C．抗議天主教會的權(quán)威 D．抗議貴族的權(quán)威 58．“要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)利的機(jī)制，其中各種權(quán)利既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用?！痹摬牧系暮诵乃枷胧牵? ） A．人民主權(quán) B．社會契約 C．分權(quán)制衡 D．天賦人權(quán) 59．盧梭說：“社會秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項神圣權(quán)利，然而這項權(quán)利決不是出諸自然的，而是建立在約定上的”這句話體現(xiàn)的觀點（ ） A．自然權(quán)利說 B．社會契論說 C．公共意志論 D．三權(quán)分立學(xué)說 60.一個歷史事實可以有若干事件構(gòu)成，事件又可以由若干小事件構(gòu)成，由此可以排出一系列事件的等級或?qū)哟?，下列選項符合上述說法的是(　　) A．文藝復(fù)興——人文主義——“人是萬物的尺度” B．啟蒙運動——理性主義——“人非工具” C．資本主義萌芽——啟蒙運動——資產(chǎn)階級革命 D．文藝復(fù)興——宗教改革——啟蒙運動 三．雙項選擇題：本大題共10小題，每小題2分，共20分。在每小題列出的四個選項中，只有兩項符合題目要求。每小題全選對得2分，只選一項且正確的得1分，其余情況不得分。 61．戰(zhàn)國時期諸子百家爭鳴，思想活躍，原因是當(dāng)時（ ） A．中央集權(quán)加強 B．舊制度日趨衰落 C．出現(xiàn)新的經(jīng)濟(jì)因素 D．中西文化交流頻繁 62．以下觀點屬于墨子的是( ) A．事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效 B．量腹而食，度身而衣 C．水能載舟，亦能覆舟 D．官無常貴，民無終賤 63．商鞅認(rèn)為，耕戰(zhàn)是國家的頭等大事，而“詩”“書”不利于人們專心耕戰(zhàn)，必須嚴(yán)加禁止。據(jù)此可知他（ ） A．提倡“罷黜百家” B．反對儒家說教 C．倡導(dǎo)“無為而治” D．主張“重農(nóng)” 64．屬于宋明時期心學(xué)的代表人物的是（ ） A．朱熹 B．程顥 C．陸九淵 D．王陽明 65．顧炎武的代表作品是( ) A．《船山遺書》 B．《日知錄》 C．《天下郡國利病書》 D．《名夷待訪錄》 66．屬于蘇格拉底的思想的是( ) A．有思想力的人是萬物的尺度 B．人是萬物的尺度 C．美德即知識 D．在整個自然界中，人是最高級的 67．英國哲學(xué)家羅素指出：16世紀(jì)的宗教改革，是一次心靈追求自由的運動。下列材料能夠佐證羅素這一認(rèn)識的是( ) A．“每個人都是自己的牧師” B．“當(dāng)錢幣在錢柜中叮當(dāng)作響，增加的只是貪婪和利已之心。” C．“上帝的恩典并不是毫無分別地把得救的指望賜給所有人。” D．“每個基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利” 68．宗教改革后在出現(xiàn)的新教派是（ ） A．路德教 B．清教 C．加爾文教 D．天主教 69．盧梭和伏爾泰是啟蒙運動時代的偉大思想家，他們思想的共同點是（ ） A．主張民主共和 B．提倡自由平等 C．提倡三權(quán)分立 D．反對君主專制 70.文藝復(fù)興和啟蒙運動是歐洲歷史上著名的思想解放運動，下列搭配錯誤的是（ ） A.彼特拉克——以“人學(xué)”對抗“神學(xué)” B.拉伯雷——提出三權(quán)分立學(xué)說 C.盧梭——倡導(dǎo)君主立憲制 D.狄德羅——宣揚科學(xué)與理性 2016-2017學(xué)年度第一學(xué)期 高二級歷史科期中考試試卷答案（理科） 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 B C B B D D A B D C C D A D B B A D A 21 22 23 2 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 A C B D D A C B A B B D A C A C B B D B 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 A A D A C C B B A C C B C D A A C C B B 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 BC BD BD CD BC AC AD AC BD BC