高二歷史上學(xué)期期中試題 文(4)

《高二歷史上學(xué)期期中試題 文(4)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高二歷史上學(xué)期期中試題 文(4)（7頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

益陽(yáng)市六中2016年下學(xué)期高二歷史期中考試文科試題 （時(shí)量：90分鐘　滿分：100分） 一、選擇題（每題只有一個(gè)正確答案，每小題2分，共60分） 1．有學(xué)者認(rèn)為，先秦時(shí)期某學(xué)派主張積極救世，做事講求道德；另一學(xué)派以其超凡脫俗、自在生活的美感和靈性彌補(bǔ)了前一學(xué)派的缺陷。該學(xué)者評(píng)述的是（ ） A．儒家、墨家 B．儒家、道家 C．法家、儒家 D．法家、墨家 2.在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家學(xué)說(shuō)中，最符合當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展潮流并為秦始皇所采納的是( ) A．儒家 B．墨家 C．法家 D．道家 3．“禮教始行，源溯春秋，誰(shuí)挈五常規(guī)倫理，儒風(fēng)獨(dú)樹(shù)，靡開(kāi)漢武，公憑三策正乾坤?！边@副楹聯(lián)中的“公是”指 （ ） A．孔子 B. 荀子 C. 董仲舒 D. 孟子 4．明清時(shí)期，江南地區(qū)出現(xiàn)了一些城市，如棉紡業(yè)發(fā)達(dá)的松江、陶瓷業(yè)發(fā)達(dá)的景德鎮(zhèn)、冶鐵業(yè)發(fā)達(dá)的佛山、長(zhǎng)江的商品轉(zhuǎn)運(yùn)碼頭漢口等地。與這一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象相關(guān)，產(chǎn)生了一股具有批判色彩的思潮。其中，最能從本質(zhì)上體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展要求的是 （ ） A．“穿衣吃飯，即是人倫物理”強(qiáng)調(diào)人欲的合理性 B．批判君主專制 C．主張“經(jīng)世致用” D．提出“工商皆本” 5.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”的局面，思想多元化；秦代“定法家于一尊”； 西漢時(shí)期“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，從而思想界形成了大一統(tǒng)局面。這一變化過(guò) 程反映了 A．中國(guó)社會(huì)的大變革 B．文化專制統(tǒng)治日益加強(qiáng) C．中國(guó)從分裂走向統(tǒng)一 D．儒家思想產(chǎn)生了巨大影響 6.西漢董仲舒對(duì)先秦儒學(xué)進(jìn)行解釋發(fā)展而形成的新儒學(xué)，有利于國(guó)家鞏固專制統(tǒng)治，其主張被漢武帝采納，從此，儒家思想成為正統(tǒng)思想。董仲舒新儒學(xué)的基礎(chǔ)是（ ） A．仁者愛(ài)人 B．天人感應(yīng) C．三綱五常 D．罷黜百家.獨(dú)尊儒術(shù) 7.漢武帝采納儒生董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，其目的是為了( ) A．消除地方王國(guó)的分裂勢(shì)力 B．提高儒家的思想地位 C．加強(qiáng)對(duì)百姓思想控制 D．加強(qiáng)中央集權(quán) 8.南宋朱熹與明代王陽(yáng)明相比，兩者思想的共同之處是 A．知行合一，發(fā)于本心 B．只有探究萬(wàn)物，才能得到其中的“理” C．心就是理，心外無(wú)物 D．人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽 9.明清時(shí)期，中國(guó)科技沒(méi)有走向近代化的根本原因是 A.文化專制阻礙科技和思想的自由發(fā)展 B.閉關(guān)鎖國(guó)的對(duì)外政策 C.資本主義萌芽發(fā)展緩慢 D.自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位 10.提出“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”的古希臘哲學(xué)家是( ) A．泰勒斯 B．蘇格拉底 C． 亞里士多德 D．柏拉圖 11.孔子和蘇格拉底是公元前5世紀(jì)的東西方思想巨人，兩者思想的不同之處是( A．重視道德的意義 B．推崇君主權(quán)威 C．強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用 D．肯定人的價(jià)值 12.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的核心是( ) A．人文主義 B．理性主義 C．民族主義 D．神權(quán)主義 13．“較為保守的人士徒勞無(wú)益的抱怨，沒(méi)有什么是神圣的了；《圣經(jīng)》被要求在理性的法庭上提交自己的證明材料。”這種情形發(fā)生在( ) A．古代希臘 B．文藝復(fù)興時(shí)期 C．宗教改革時(shí)期 D．啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期 14.人文主義者皮柯說(shuō)：“上帝賦予了人按自己的意志塑造自身的能力，他可以下降為動(dòng)物，也可以上升到與上帝相似的東西?！边@說(shuō)明他（ ） A．鼓吹人的自私自利 B．強(qiáng)調(diào)發(fā)展個(gè)性 C．藐視宗教，不承認(rèn)上帝萬(wàn)能 D．肯定人的價(jià)值和創(chuàng)造 15.文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思潮強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，追求個(gè)性解放，反對(duì)神學(xué)迷信，主要是因?yàn)椋? ） A．新航路的開(kāi)辟的影響 B．資本主義工商業(yè)的發(fā)展突出了人的作用 C．宗教改革運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了天主教會(huì)的地位 D．哥白尼“太陽(yáng)中心說(shuō)”的創(chuàng)立 16.下列關(guān)于歐洲文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的論述不正確的是（ ） A．都是資產(chǎn)階級(jí)思想啟蒙運(yùn)動(dòng) B．都是資本主義生產(chǎn)關(guān)系在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反映 C．都為資產(chǎn)階級(jí)推翻封建專制統(tǒng)治提供了思想武器 D．啟蒙運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)“理性”是對(duì)文藝復(fù)興“人性”論的繼承和發(fā)展 17.普魯士國(guó)王腓特烈二世請(qǐng)伏爾泰做客，自稱是“啟蒙運(yùn)動(dòng)的朋友”，并推行“開(kāi)明君主制”，這說(shuō)明（ ） A．受啟蒙思想影響，有革新政治舉動(dòng) B．是向資本主義轉(zhuǎn)變的開(kāi)端 C．企圖分化瓦解啟蒙運(yùn)動(dòng) D．標(biāo)榜偽裝，是封建專制的遮羞 18.與文藝復(fù)興、宗教改革相比較，歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)最突出的特點(diǎn)是 （ ） A．對(duì)天主教會(huì)發(fā)起了摧毀性的沖擊 B．提出了建立資本主義社會(huì)的政治構(gòu)想 C．以理性主義思想來(lái)觀察社會(huì)現(xiàn)狀 D．號(hào)召?gòu)V大民眾投身資產(chǎn)階級(jí)革命 19．中國(guó)古代有許多重大發(fā)明。下列發(fā)明按出現(xiàn)的先后順序排列正確的是( ) A．司南、紙、火藥、活字印刷 B．紙、火藥、活字印刷、司南 C．火藥、活字印刷、司南、紙 D．活字印刷、司南、紙、火藥 20.某些影視作品在創(chuàng)作過(guò)程中因缺乏考證，有時(shí)存在違背史實(shí)的錯(cuò)誤。下列片段或場(chǎng)景不符合史實(shí)的是（ ） A．岳飛說(shuō)：“身為南宋子民，定當(dāng)以抗金報(bào)國(guó)為己任。” B．漢武帝對(duì)衛(wèi)青說(shuō)：“此番出兵匈奴，責(zé)任重大，愿大勝而歸?！? C．顧愷之在畫《女史箴圖》 D．隋煬帝乘龍舟沿大運(yùn)河巡游 21.宋人邢昺上疏稱：“臣少時(shí)業(yè)儒，觀學(xué)徒能具經(jīng)疏者百不一二，蓋傳寫不給，今（雕）板大備，士庶家皆有之，斯乃儒者逢時(shí)之幸也?！边@說(shuō)明（ ） A．藏書(shū)成為人們追求的時(shí)尚 B．儒者地位迅速提高 C．技術(shù)進(jìn)步推動(dòng)了文化發(fā)展 D．儒學(xué)得到廣泛傳播 22.宋元時(shí)期風(fēng)俗畫是最大的亮點(diǎn)，其中最具代表性的作品是( ) A．吳道子的《送子天王圖》 B．顧愷之的《女史箴圖》 C．展子虔的《游春圖》 D．張擇端的《清明上河圖》 23.唐詩(shī)內(nèi)容多姿多彩，蘊(yùn)含著豐富的歷史信息。反映唐朝城市居民精神文化生活狀況的詩(shī)句是　　( ) A．“千門開(kāi)鎖萬(wàn)燈明，正月中旬動(dòng)帝京” B．“夜市直至三更盡，才五更又復(fù)開(kāi)張” C．“金多眾中為上客，夜夜算緡眠獨(dú)遲” D．“百千家似圍棋局，十二街如種田畦” 24.有人認(rèn)為：明清文學(xué)觀念的演進(jìn)，使世俗現(xiàn)實(shí)生活日漸成為小說(shuō)關(guān)注的焦點(diǎn)。通過(guò)家庭、愛(ài)情、婚姻的糾葛變化、盛衰興亡，反映社會(huì)人際關(guān)系，展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)尚面貌，提供生動(dòng)、完整、細(xì)膩的社會(huì)生活畫卷。明清小說(shuō)呈現(xiàn)這一特點(diǎn)的根本原因是 （ ） A．專制主義強(qiáng)化 B. 輕商思想淡化 C．拜金主義盛行 D. 商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展 25.“隨著19世紀(jì)的過(guò)去，科學(xué)成為西方社會(huì)的一個(gè)日益重要的部分……到19世紀(jì)末，它正在創(chuàng)造全新的工業(yè)。”下列能說(shuō)明這一觀點(diǎn)的是( ) A．瓦特改良蒸汽機(jī) B．富爾頓用蒸汽機(jī)驅(qū)動(dòng)輪船 C．史蒂芬孫發(fā)明了蒸汽機(jī)車 D．法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)現(xiàn)象 26.．西方歷史學(xué)家指出：“當(dāng)人們談及最近幾代人中被傳入日本等東方國(guó)家的西方文明時(shí)，我們不是指希臘羅馬哲學(xué)和人文主義思想，也不是指日本的基督教化，而是指在17世紀(jì)后半葉開(kāi)始改變西方面貌的科學(xué)、思維模式和文明的所有工具?！边@里的“開(kāi)始改變西方面貌的科學(xué)、思維模式和文明的所有工具”是指 A．牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系 B．瓦特的改良蒸汽機(jī) C．達(dá)爾文的生物進(jìn)化論 D．愛(ài)因斯坦的相對(duì)論 27.西方學(xué)術(shù)界賦予達(dá)爾文“生物學(xué)中的牛頓”的崇高榮譽(yù)下列說(shuō)法中錯(cuò)誤的是 A．生物不斷進(jìn)化的思想是達(dá)爾文提出來(lái)的 B．達(dá)爾文用大量事實(shí)證明了生物是不斷自低級(jí)向高級(jí)進(jìn)化的 C．達(dá)爾文證明了自然界進(jìn)化的原則是物競(jìng)天擇，適者生存 D．達(dá)爾文顛覆了上帝存在的自然神論觀點(diǎn) 28..“兩個(gè)黃蝴蝶，雙雙飛上天，不知為什么，一個(gè)忽飛還”這是中國(guó)近代最早的白話詩(shī)，此詩(shī)最早出現(xiàn)在（ ） A．戊戌變法時(shí)期 B. 辛亥革命時(shí)期 C．新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期 D. 五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期 29.李大釗在《自然的倫理觀與孔子》一文中說(shuō)“余之抨擊孔子，非抨擊孔子之本身，乃抨擊孔子為歷代君主所雕塑之偶像的權(quán)威也；非抨擊孔子，乃抨擊專制政治之靈魂也?！笨梢?jiàn)“打倒孔家店”的根本目的是 （ ） A．反對(duì)尊孔復(fù)古逆流 B. 否定孔子思想權(quán)威 C．抨擊儒家傳統(tǒng)思想 D. 批判封建專制統(tǒng)治 30. 魯迅在《且介亭雜文憶劉半農(nóng)君》一文中評(píng)價(jià)新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)代的人物時(shí)曾說(shuō)道：“其時(shí)最惹我注意的是陳獨(dú)秀和胡適?！睂㈥惇?dú)秀、胡適并立，是因?yàn)樗麄? A．反對(duì)專制獨(dú)裁，謳歌十月革命 B．高舉民主、科學(xué)大旗，掀起白話文運(yùn)動(dòng) C．宣傳馬克思主義，領(lǐng)導(dǎo)五四運(yùn)動(dòng) D．崇尚美國(guó)的政治模式，號(hào)召民主革命 2、 非選擇題（共40分，其中31題14分，32題12分，33題14分。） 31.山東是儒家思想的發(fā)源地?？鬃娱_(kāi)創(chuàng)的儒家思想，博大精深，影響深遠(yuǎn)。根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)完成下列問(wèn)題。（14分） 材料一：守舊而維新、復(fù)古而開(kāi)明，這樣一種二重性的立場(chǎng)，使得儒家學(xué)說(shuō)能夠在維護(hù)禮教倫常的前提下，一手伸向過(guò)去，一手指向未來(lái)，在正在消失的貴族分封制宗法社會(huì)和方興的大一統(tǒng)國(guó)家之間架起了橋梁。這就是為什么儒學(xué)在當(dāng)時(shí)能夠成為“顯學(xué)”以及雖然于變革動(dòng)蕩的形勢(shì)下顯得迂闊難行，而到新社會(huì)秩序鞏固后又被捧上獨(dú)尊地位的原因。 ──張岱年等《中國(guó)文化概論》 材料二：朱熹認(rèn)為：“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理?！蓖跏厝收J(rèn)為：“心即理”，“知行合一”，“致良知為圣人教人第一義”。 材料三：黃宗羲認(rèn)為：“世儒不察，以工商為末，妄議抑之”；顧炎武提出要因地制宜，振興工商業(yè)；黃宗羲在《原君》中宣稱皇帝乃是“天下之大害”；明末清初的思想家們主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí)，應(yīng)關(guān)乎國(guó)計(jì)民生，致力于社會(huì)變革，并身體力行。 請(qǐng)回答： （1） 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子和荀子是如何繼承并發(fā)展孔子學(xué)說(shuō)的？（4分） （2）依據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出儒家思想在西漢取得獨(dú)尊地位的原因。（3分） （3）依據(jù)材料二說(shuō)明朱熹和王守仁關(guān)于貫通明理的途徑有何差別？（4分） （4）結(jié)合材料三概括指出這種思想主張?jiān)谡巍⒔?jīng)濟(jì)和學(xué)術(shù)方面的具體表現(xiàn)。（3分） 32.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。（12分） 材料一 《海國(guó)圖志》這樣記述：“六十卷，何所據(jù)？一據(jù)前兩廣總督林尚書(shū)所譯西夷之《四洲志》，再據(jù)歷代史志，及明以來(lái)島志，及近日夷圖、夷語(yǔ)” 材料二 曾國(guó)藩說(shuō)：“師夷智以造炮制船，尤可期永遠(yuǎn)之利?！? 材料三 “西人立國(guó)育才于學(xué)堂，論政于議院此其體也中國(guó)遺其體而求其用，無(wú)論竭蹶趨步，常不相及?！薄熬鞴仓髡邫?quán)得其平欲通下情，莫要于設(shè)議院?！? ——鄭觀應(yīng)《盛世危言》 材料四 變法之本，在育人才；人才之興，在開(kāi)學(xué)校；學(xué)校之立，在變科舉。而一切要其大成，在變官制。 ——梁?jiǎn)⒊蹲兎ㄍㄗh》 （1）材料一中的“林尚書(shū)”是指誰(shuí)？列舉一件大事說(shuō)明他在近代史上的貢獻(xiàn)。（2分） （2） 材料一、二、三、四的主張分別是什么？（4分） （3） 材料三指出了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的哪一致命弱點(diǎn)？材料三在學(xué)習(xí)外國(guó)問(wèn)題上比材料二有什么進(jìn)步？（4分） （4）材料四所說(shuō)的“變官制”是什么意思？它和材料三中的哪一句意思相同？（2分） 33. 閱讀下列材料，回答問(wèn)題。（14分） 14世紀(jì)前后，是西方歷史上一個(gè)思想大轉(zhuǎn)型時(shí)期，同時(shí)期中國(guó)社會(huì)中的主流思想也發(fā)生了轉(zhuǎn)變。 材料一 材料二　第52條　靠贖罪券得救，乃是虛空的，即令教皇的代表，甚或教皇本身，用靈魂來(lái)作擔(dān)保，也是如此。 第53條　那些為求宣講贖罪券而叫其他教堂不得宣講上帝道之人，乃是基督和教皇的敵人。 第54條　在同一次講道中，若講贖罪券比講上帝的道花相等或更長(zhǎng)時(shí)間，便是虧負(fù)了上帝的道。 ——節(jié)選自馬丁路德“九十五條論綱” (1) 材料一中兩部文獻(xiàn)內(nèi)容的最主要區(qū)別是什么?結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析這兩部文獻(xiàn)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)主流思想產(chǎn)生的影響。（4分） (2) 根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出馬丁路德倡導(dǎo)宗教改革的原因及影響。（6分） (3)綜合上述材料分析14世紀(jì)前后中西方思想發(fā)生的變化的本質(zhì)差異。（4分）