《6紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說 課件》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《6紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說 課件（30頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、 伏爾泰原名弗蘭蘇阿伏爾泰原名弗蘭蘇阿馬馬利利阿魯埃；伏爾泰是他的筆名。阿魯埃；伏爾泰是他的筆名。伏爾泰是十八世紀(jì)法國資產(chǎn)階伏爾泰是十八世紀(jì)法國資產(chǎn)階級啟蒙運(yùn)動的旗手，被譽(yù)為級啟蒙運(yùn)動的旗手，被譽(yù)為“思想之王思想之王”、“法蘭西最優(yōu)法蘭西最優(yōu)秀的詩人秀的詩人”。他曾因辛辣地諷刺封建專制他曾因辛辣地諷刺封建專制主義而兩度被投入巴士底獄。主義而兩度被投入巴士底獄。他的書被列為禁書，他本人多他的書被列為禁書，他本人多次被逐出國門。次被逐出國門。伏爾泰尖刻地抨擊天主教會的黑伏爾泰尖刻地抨擊天主教會的黑暗統(tǒng)治。他把教皇比作暗統(tǒng)治。他把教皇比作“兩足禽兩足禽獸獸”，把教士稱作，把教士稱作“文明惡棍文明惡棍
2、”，說天主教是說天主教是“一些狡猾的人布置的一些狡猾的人布置的一個最可恥的騙人羅網(wǎng)一個最可恥的騙人羅網(wǎng)”。他號召。他號召“每個人都按照自己的方式同駭人每個人都按照自己的方式同駭人聽聞的宗教狂熱作斗爭，一些人咬聽聞的宗教狂熱作斗爭，一些人咬住他的耳朵；另一些人踩住他的肚住他的耳朵；另一些人踩住他的肚子，還有一些人從遠(yuǎn)處痛罵他。子，還有一些人從遠(yuǎn)處痛罵他?！狈▏鴨⒚蓵r期思想家伏爾泰與法國啟蒙時期思想家伏爾泰與另一個啟蒙思想家盧梭觀點(diǎn)不合。另一個啟蒙思想家盧梭觀點(diǎn)不合。伏爾泰猛烈抨擊過盧梭的一部書，伏爾泰猛烈抨擊過盧梭的一部書，但是，當(dāng)伏爾泰得知當(dāng)局要封禁但是，當(dāng)伏爾泰得知當(dāng)局要封禁盧梭的這部書時，
3、他挺身而出為盧梭的這部書時，他挺身而出為之辯護(hù)。他對盧梭說：之辯護(hù)。他對盧梭說：“我堅(jiān)決我堅(jiān)決反對你的觀點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)你反對你的觀點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)你說這種話的權(quán)利！說這種話的權(quán)利！”這句話一直這句話一直被民主論者奉為是知識分子美德被民主論者奉為是知識分子美德的最高體現(xiàn)，無數(shù)的寬容論的持的最高體現(xiàn)，無數(shù)的寬容論的持有者引用這句話，以表示自己的有者引用這句話，以表示自己的公允。公允。啟蒙運(yùn)動啟蒙運(yùn)動 啟蒙運(yùn)動是啟蒙運(yùn)動是18世紀(jì)西方資產(chǎn)階級繼文世紀(jì)西方資產(chǎn)階級繼文藝復(fù)興之后進(jìn)行的第二次反對教會神權(quán)藝復(fù)興之后進(jìn)行的第二次反對教會神權(quán)和封建專制的文化運(yùn)動，追求政治和學(xué)和封建專制的文化運(yùn)動，追求政治和
4、學(xué)術(shù)思想上的自由，提倡科學(xué)技術(shù)，把理術(shù)思想上的自由，提倡科學(xué)技術(shù)，把理性推崇為思想和行為的基礎(chǔ)。性推崇為思想和行為的基礎(chǔ)。啟蒙思想，簡言之就是弘揚(yáng)理性，反對啟蒙思想，簡言之就是弘揚(yáng)理性，反對宗教，提倡人權(quán)為弱勢人群吶喊奮爭！宗教，提倡人權(quán)為弱勢人群吶喊奮爭！維克多維克多雨果（雨果（18021885），），法國作家法國作家。生于軍官家族。主。生于軍官家族。主要作品有小說要作品有小說巴黎圣母院巴黎圣母院悲慘世界悲慘世界海上勞工海上勞工笑面人笑面人九三年九三年，詩集，詩集兇年集兇年集懲罰集懲罰集歷代歷代傳說集傳說集和其他許多戲劇作品，和其他許多戲劇作品，對后世作家產(chǎn)生了巨大影響。對后世作家產(chǎn)生了巨大
5、影響。我們學(xué)過雨果什么作品？我們學(xué)過雨果什么作品？就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國給巴特勒上就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國給巴特勒上尉的信尉的信 文學(xué)史上的基本創(chuàng)作方文學(xué)史上的基本創(chuàng)作方法之一。它的基本原則是通法之一。它的基本原則是通過表現(xiàn)過表現(xiàn)理想理想來反映來反映現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)。即將理想的生活當(dāng)作直接的描即將理想的生活當(dāng)作直接的描寫對象，展示出一個存在于作者心寫對象，展示出一個存在于作者心目中的理想世界，以表達(dá)對現(xiàn)實(shí)的目中的理想世界，以表達(dá)對現(xiàn)實(shí)的不滿或補(bǔ)現(xiàn)實(shí)的不足。表現(xiàn)手法往不滿或補(bǔ)現(xiàn)實(shí)的不足。表現(xiàn)手法往往比較奇特，情節(jié)曲折離奇，語言往比較奇特，情節(jié)曲折離奇，語言熱情奔放，格調(diào)高昂激越。熱情奔放，格調(diào)高昂激越。1778年
6、年5月月30日，日，“教導(dǎo)人們教導(dǎo)人們走向自由走向自由”的的“法蘭西思想之法蘭西思想之王王”伏爾泰與世長辭了。一百伏爾泰與世長辭了。一百年后，年后，1878年年5月月30日，法國日，法國浪漫主義文學(xué)運(yùn)動的領(lǐng)袖，偉浪漫主義文學(xué)運(yùn)動的領(lǐng)袖，偉大的人道主義斗士大的人道主義斗士維克多維克多 雨果發(fā)表了一篇激情澎湃的演雨果發(fā)表了一篇激情澎湃的演講講 這篇演講是文壇泰斗對思想這篇演講是文壇泰斗對思想大師的崇高禮贊，也是對正義的大師的崇高禮贊，也是對正義的吶喊，良知的呼喚，是演講中的吶喊，良知的呼喚，是演講中的精品。精品。隕落隕落：本文是指像巨星一樣的偉人伏爾泰與世長辭。：本文是指像巨星一樣的偉人伏爾泰與世
7、長辭。靈柩：死者已經(jīng)殮入的棺材。靈柩：死者已經(jīng)殮入的棺材。凌駕：高出（別人）。凌駕：高出（別人）。睿智：英名有遠(yuǎn)見。睿智：英名有遠(yuǎn)見。登峰造極：比喻達(dá)到頂峰。登峰造極：比喻達(dá)到頂峰。媚上欺下：有意討好上司，起欺負(fù)下層人民。媚上欺下：有意討好上司，起欺負(fù)下層人民。惱羞成怒：由于羞愧和惱恨而發(fā)怒。惱羞成怒：由于羞愧和惱恨而發(fā)怒。心平氣和：心里平和，不急躁，不生氣。心平氣和：心里平和，不急躁，不生氣。朗讀練習(xí)朗讀練習(xí)感受課文的激情感受課文的激情（1）（2-9）（10-12）（13-14）1.請請?jiān)谠诘谝欢沃姓页鲎钅荏w現(xiàn)雨果對伏第一段中找出最能體現(xiàn)雨果對伏爾泰評價(jià)的一個詞和一句話。爾泰評價(jià)的一個詞和一
8、句話。伏爾泰不僅是一個人，他是一伏爾泰不僅是一個人，他是一個世紀(jì)。個世紀(jì)。為什么雨果認(rèn)為伏爾泰是永生的？為什么雨果認(rèn)為伏爾泰是永生的？明確：因?yàn)樗畹哪甏从沉朔▏鞔_：因?yàn)樗畹哪甏从沉朔▏?8世紀(jì)世紀(jì)的特點(diǎn)，他用長壽的歲月，用等身的著作，喚起的特點(diǎn)，他用長壽的歲月，用等身的著作，喚起了人們反抗的意識，投入到為民主而斗爭的自由了人們反抗的意識，投入到為民主而斗爭的自由中去。中去。他受到詛咒、受到祝福地走了；受到過去他受到詛咒、受到祝福地走了；受到過去的詛咒，受到未來的祝福。先生們，這是的詛咒，受到未來的祝福。先生們，這是榮譽(yù)的兩種美好形式。榮譽(yù)的兩種美好形式?！斑^去過去”象征著黑暗與邪
9、惡，象征著黑暗與邪惡，“未來未來”象象征著正義與光明。伏爾泰受到征著正義與光明。伏爾泰受到“過去過去”的的詛咒與詛咒與“未來未來”的祝福，正反襯出他與黑的祝福，正反襯出他與黑暗的勢不兩立，他對世人啟蒙的碩勛，所暗的勢不兩立，他對世人啟蒙的碩勛，所以說是以說是“榮譽(yù)的兩種美好形式榮譽(yù)的兩種美好形式”如何理解2.從雨果的演講，可以了解到伏爾泰是從雨果的演講，可以了解到伏爾泰是怎樣的形象怎樣的形象?為人類文明做出了怎樣的貢獻(xiàn)為人類文明做出了怎樣的貢獻(xiàn)?作為作為學(xué)者學(xué)者，他用著作同封建專制制度斗爭，他用著作同封建專制制度斗爭，在思想上有卓越貢獻(xiàn)：在思想上有卓越貢獻(xiàn)：“培育良知，教化人類培育良知，教化人
10、類”，“教導(dǎo)人們走向自由教導(dǎo)人們走向自由”；作為作為斗士斗士，以知識分子的良知和責(zé)任，用行，以知識分子的良知和責(zé)任，用行動為受害者辯護(hù)，替弱者伸張正義，他把人的尊動為受害者辯護(hù)，替弱者伸張正義，他把人的尊嚴(yán)賦予黎民百姓，鼓舞人民從混沌愚昧中走出來，嚴(yán)賦予黎民百姓，鼓舞人民從混沌愚昧中走出來，為人類爭得民主、自由和人權(quán)。為人類爭得民主、自由和人權(quán)。3.伏爾泰的微笑表現(xiàn)他的哪三方面的特點(diǎn)伏爾泰的微笑表現(xiàn)他的哪三方面的特點(diǎn)?明確：對權(quán)貴與壓迫者的嘲笑，表現(xiàn)明確：對權(quán)貴與壓迫者的嘲笑，表現(xiàn)了他面對敵人不屈不撓、堅(jiān)定不移的優(yōu)秀了他面對敵人不屈不撓、堅(jiān)定不移的優(yōu)秀品質(zhì)；對弱者與被壓迫者的微笑，表現(xiàn)他品質(zhì)；
11、對弱者與被壓迫者的微笑，表現(xiàn)他的善良、仁慈、博愛的寬廣胸懷；微笑體的善良、仁慈、博愛的寬廣胸懷；微笑體現(xiàn)了伏爾泰諷刺幽默的戰(zhàn)斗性格?，F(xiàn)了伏爾泰諷刺幽默的戰(zhàn)斗性格。4、雨果為什么把伏、雨果為什么把伏爾泰生活的時代看作爾泰生活的時代看作是是“一個新的一個新的紀(jì)元紀(jì)元”的開始？的開始？5.賞讀課文，揣摩語言，探究文句的哲理內(nèi)賞讀課文，揣摩語言，探究文句的哲理內(nèi)蘊(yùn)蘊(yùn) (3)既然黑夜出自王座，就讓光明從墳?zāi)估锍鰜砑热缓谝钩鲎酝踝?，就讓光明從墳?zāi)估锍鰜?（1）我們應(yīng)為這微笑感動。這微笑里含有黎明）我們應(yīng)為這微笑感動。這微笑里含有黎明的曙光的曙光。（2）我們感到。從今以后人類最高的統(tǒng)治權(quán)）我們感到。從今以后
12、人類最高的統(tǒng)治權(quán)力將是思想。力將是思想。我們應(yīng)為這微笑感動。這微笑里含有黎明我們應(yīng)為這微笑感動。這微笑里含有黎明的曙光。的曙光。伏爾泰的微笑是對憤怒情緒的伏爾泰的微笑是對憤怒情緒的超越，對權(quán)貴與壓迫者的嘲笑超越，對權(quán)貴與壓迫者的嘲笑譏諷；對弱者與被壓迫者的微譏諷；對弱者與被壓迫者的微笑、安撫，是最為真摯的仁慈笑、安撫，是最為真摯的仁慈與博愛。與博愛。我們感到，從今以后人類最高的統(tǒng)治權(quán)力我們感到，從今以后人類最高的統(tǒng)治權(quán)力將是思想。將是思想。思想是取代武力成為思想是取代武力成為“人類最高的統(tǒng)治權(quán)人類最高的統(tǒng)治權(quán)力力”，意味著人民普遍地覺醒，再也不會，意味著人民普遍地覺醒，再也不會盲目地臣服于權(quán)威
13、與專制，人間的最高律盲目地臣服于權(quán)威與專制，人間的最高律令將是基于正義和平等的法律，以及真理令將是基于正義和平等的法律，以及真理和良心。這句話揭示了啟蒙思想家的畢生和良心。這句話揭示了啟蒙思想家的畢生追求與巨大貢獻(xiàn)。追求與巨大貢獻(xiàn)。既然黑夜出自王座，就讓光明從墳?zāi)估锍鰜恚〖热缓谝钩鲎酝踝?，就讓光明從墳?zāi)估锍鰜?！這句富有激情的生動這句富有激情的生動呼告呼告，表現(xiàn)出雨果與黑，表現(xiàn)出雨果與黑暗專制勢不兩立、斗爭到底的決心和信念；暗專制勢不兩立、斗爭到底的決心和信念；同時也暗示著：長眠于墳?zāi)沟姆鼱柼┰?jīng)催同時也暗示著：長眠于墳?zāi)沟姆鼱柼┰?jīng)催生出的生出的“黎明的曙光黎明的曙光”，無論曾經(jīng)怎樣被黑，無論
14、曾經(jīng)怎樣被黑暗湮沒，最終都將在人類歷史上大放光彩。暗湮沒，最終都將在人類歷史上大放光彩。這篇這篇 演講通過對先賢伏爾泰在演講通過對先賢伏爾泰在人類歷史上的非凡地位及其世人類歷史上的非凡地位及其世紀(jì)性的貢獻(xiàn)的高度評價(jià)，對其紀(jì)性的貢獻(xiàn)的高度評價(jià)，對其思想與人格力量的熱情頌揚(yáng)，思想與人格力量的熱情頌揚(yáng)，表達(dá)了對偉人的崇高禮贊，同表達(dá)了對偉人的崇高禮贊，同時，對現(xiàn)實(shí)的關(guān)注也促使作者時，對現(xiàn)實(shí)的關(guān)注也促使作者發(fā)出了對正義與良知的呼喚。發(fā)出了對正義與良知的呼喚。一、選擇恰當(dāng)?shù)脑~填入句中橫線處正確的一項(xiàng)是一、選擇恰當(dāng)?shù)脑~填入句中橫線處正確的一項(xiàng)是()1.他以他以 戰(zhàn)勝暴力，以戰(zhàn)勝暴力，以 戰(zhàn)戰(zhàn)勝專制。勝專制。2.不論他正義的憤怒多大，總會過去，不論他正義的憤怒多大，總會過去，的伏爾泰的伏爾泰總會讓位于總會讓位于 的伏爾泰。的伏爾泰。A.嘲笑嘲笑 微笑微笑 心平氣和心平氣和 惱羞成怒惱羞成怒 B.微笑微笑 嘲笑嘲笑 心平氣和心平氣和 惱羞成怒惱羞成怒 C.嘲笑嘲笑 微笑微笑 惱羞成怒惱羞成怒 心平氣和心平氣和 D.微笑微笑 嘲笑嘲笑 惱羞成怒惱羞成怒 心平氣和心平氣和 D聯(lián)系實(shí)際，拓展延伸聯(lián)系實(shí)際，拓展延伸
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