實(shí)施人文關(guān)懷 提升人文素養(yǎng)

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1、實(shí)施人文關(guān)懷 提升人文素養(yǎng) 摘 要：人文關(guān)懷是回歸語(yǔ)文本位、探尋個(gè)體生命意義的根本要求。在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，必須從改變教學(xué)理念、構(gòu)建開(kāi)放課堂、營(yíng)造人性化教學(xué)氛圍、合理開(kāi)發(fā)課程資源這四個(gè)方面著手全面實(shí)施人文關(guān)懷，讓人文雨露浸潤(rùn)到教師的靈魂深處，讓人文關(guān)懷在語(yǔ)文教學(xué)中得到提升、鞏固和強(qiáng)化。 關(guān)鍵詞：人文關(guān)懷 語(yǔ)文教學(xué) 實(shí)施 中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-6097（2012）04-0038-02 作者簡(jiǎn)介：欒小玲（1974―），女，江蘇泰州人，本科學(xué)歷，中學(xué)一級(jí)教師，高港實(shí)驗(yàn)學(xué)校語(yǔ)文教師。研究方向：中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)。

2、 語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)是工具性與人文性的統(tǒng)一，它區(qū)別于其他工具的地方，就在于它具有強(qiáng)烈的人文性。因此，人文關(guān)懷應(yīng)是回歸語(yǔ)文本位、探尋個(gè)體生命意義的根本要求。正因?yàn)榇耍墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》把培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)放在語(yǔ)文教育的首位。理所當(dāng)然，要想讓人文雨露浸潤(rùn)到學(xué)生的靈魂深處，首先要讓人文雨露浸潤(rùn)到教師的靈魂深處，落實(shí)到教學(xué)的理念、課堂、氛圍和資源開(kāi)發(fā)的方方面面。 一、語(yǔ)文教學(xué)新理念必須張揚(yáng)人文關(guān)懷 陶行知先生說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有生活做中心的教育是死教育，沒(méi)有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校，沒(méi)有生活做中心的書(shū)本是死書(shū)本。在死教育、死學(xué)校、死書(shū)本里鬼混的人是死人――先生是先死，學(xué)生是學(xué)死！

3、先死和學(xué)死所造成的國(guó)是死國(guó)，所造成的世界是死世界?！敝刈x陶先生的這段話，我們可以肯定地說(shuō)：沒(méi)有人文關(guān)懷的教育是僵死的教育，沒(méi)有文化積淀、性靈激發(fā)和人文熏陶的語(yǔ)文教學(xué)是缺失“美的追求”、喪失活力的教育。 《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的感受和理解又往往是多元的。因此，應(yīng)該重視語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)生思想情感所起的熏陶感染作用，注意課程內(nèi)容的價(jià)值取向，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀、培養(yǎng)良好思想道德風(fēng)尚，同時(shí)也要尊重學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)?！? “為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展”要求中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革者必須轉(zhuǎn)變幾個(gè)理念：首先

4、，建構(gòu)新的知識(shí)觀，確認(rèn)知識(shí)的不確定性，確立“探究本位”、學(xué)生中心的教學(xué)方式。其次，確立新的學(xué)生觀，先前課程體系強(qiáng)調(diào)整齊劃一，忽視學(xué)生個(gè)性發(fā)展、個(gè)體差異，而語(yǔ)文課程改革是要求突出認(rèn)識(shí)和關(guān)注學(xué)生的主體性、自主性和創(chuàng)造性的。第三，人文關(guān)懷要求語(yǔ)文課程回歸生活世界，為學(xué)生提供一個(gè)真正自由廣闊的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生在反思、體驗(yàn)、享受生活的同時(shí)提升、完善生活的質(zhì)量。 人文關(guān)懷是課程改革新理念得以生成的催化劑，因此，語(yǔ)文教學(xué)改革生成的新理念必然要張揚(yáng)人文關(guān)懷。從學(xué)生個(gè)性出發(fā)，從人與自然社會(huì)的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展出發(fā)，具有了這樣的新理念也就加快了人文關(guān)懷與課程改革融合的步伐。 二、開(kāi)放而有活

5、力的語(yǔ)文課堂教學(xué)策略要真正落實(shí)人文關(guān)懷 真正的閱讀，絕不會(huì)把價(jià)值指向“語(yǔ)言”本身，除非是出于研究語(yǔ)言的目的。讓我們覺(jué)得閱讀有意義的，應(yīng)該是語(yǔ)言承載的“義”“理”“情”等與我們的內(nèi)心息息相關(guān)的東西。我們閱讀中的“感受”和“領(lǐng)悟”，也是一個(gè)自己的心性智慧與文本發(fā)生聯(lián)系，與“義”“理”“情”產(chǎn)生“同構(gòu)”的過(guò)程。因此，開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課堂教學(xué)策略要真正落實(shí)人文關(guān)懷。 首先，人文關(guān)懷要求語(yǔ)文教學(xué)實(shí)現(xiàn)由文本向人本的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)往往是以教師為中心，學(xué)生被動(dòng)接受指令，這種教學(xué)嚴(yán)重抹煞了學(xué)生的主體作用。而按照課程改革的理念，語(yǔ)文教學(xué)被認(rèn)為是“學(xué)生、教師、文本之間的對(duì)話過(guò)程”。新

6、的定位，要求以學(xué)生為本，實(shí)現(xiàn)師生的交往互動(dòng)。教師作為課堂的組織者、引導(dǎo)者、參與者，應(yīng)多鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)課本進(jìn)行自我解讀，尊重學(xué)生的獨(dú)創(chuàng)見(jiàn)解，使語(yǔ)文學(xué)習(xí)變成一個(gè)發(fā)展個(gè)性的過(guò)程。其次，人文關(guān)懷還積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。因此，課程改革下的語(yǔ)文課堂為學(xué)生提供了廣闊的成長(zhǎng)空間，也為人文關(guān)懷的拓展延伸提供了實(shí)踐平臺(tái)。 三、人文關(guān)懷強(qiáng)化了語(yǔ)文教學(xué)氛圍的人性化 人文關(guān)懷要求在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師與學(xué)生的關(guān)系由原來(lái)的“單向輸出”“被動(dòng)接受”轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒幕?dòng)交流。教學(xué)過(guò)程中要做到以學(xué)生為本，就必須實(shí)現(xiàn)“知識(shí)本位――智力本位――人本位”的轉(zhuǎn)變，要求教師

7、轉(zhuǎn)變角色，由發(fā)號(hào)施令轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的旁觀，不斷給學(xué)生以心理上的支持，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。 首先要尊重學(xué)生的發(fā)現(xiàn)和質(zhì)疑。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“提出一個(gè)問(wèn)題比解決一個(gè)問(wèn)題更重要?！逼浯问亲鹬貙W(xué)生的個(gè)性。正如世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉一樣，每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)一無(wú)二的。教師要關(guān)愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，尊重每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性差異，傾聽(tīng)每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性化表達(dá)，呵護(hù)與眾不同的獨(dú)特見(jiàn)解。興趣是最好的老師，鼓勵(lì)是最好的辦法。教師唯一要做的就是要盡可能找出學(xué)生學(xué)習(xí)中的閃光點(diǎn)，給予真誠(chéng)的鼓勵(lì)，恰當(dāng)?shù)目隙?，不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力。 處在青少年時(shí)期的中學(xué)生想象思維極其活躍，只要給予他們充分的時(shí)間去想、去做，就會(huì)釋

8、放出他們潛藏的巨大能量，使語(yǔ)文教與學(xué)充滿生命的活力。在這樣的教學(xué)過(guò)程中人文關(guān)懷也就能得到全方位的滲透，并隨著語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)的進(jìn)行不斷提升人文關(guān)懷的意義，使人文精神不斷得到完善。 四、合理利用開(kāi)發(fā)課程資源使人文精神得到提 升、鞏固與強(qiáng)化 人文關(guān)懷要求課程改革對(duì)課程資源進(jìn)行合理有效的利用開(kāi)發(fā)，要做到以人為本，不斷鞏固、提升人文精神。我們的教材，擷取的都是文質(zhì)兼美的文章，語(yǔ)文教師要在傳授知識(shí)、訓(xùn)練技能的同時(shí)，積極發(fā)掘教材的人文因素，通過(guò)教師適時(shí)的點(diǎn)撥、啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生的熟讀、體悟、養(yǎng)成，達(dá)到人文教育的目的。開(kāi)發(fā)語(yǔ)文課程資源，要始終將教師建設(shè)放在突出位置，因?yàn)橹挥薪ㄔO(shè)

9、起一支高素質(zhì)的語(yǔ)文教師隊(duì)伍，才能向?qū)W生提供優(yōu)質(zhì)的教學(xué)。此外，還必須利用現(xiàn)代信息技術(shù)和校內(nèi)外的網(wǎng)絡(luò)資源，讓中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)走出課堂和學(xué)校，獲得更加廣闊的發(fā)展空間。 在語(yǔ)文課程資源中，語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)的作用與地位尤為突出。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)強(qiáng)調(diào)以考試作為衡量學(xué)生成敗得失的唯一依據(jù)，偏重于對(duì)教師教學(xué)技巧、教學(xué)結(jié)果的鑒定，這種近乎畸形的教學(xué)評(píng)價(jià)完全脫離了語(yǔ)文教學(xué)人文關(guān)懷的軌道。因此，語(yǔ)文課程改革必須對(duì)傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)觀進(jìn)行革命。但課程改革強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生的尊重、賞識(shí)，并不是要求教師不管學(xué)生表現(xiàn)如何，一味給予表?yè)P(yáng)。常言道，過(guò)猶不及，過(guò)多的夸獎(jiǎng)會(huì)讓學(xué)生習(xí)以為常，養(yǎng)成學(xué)習(xí)時(shí)淺嘗輒止、隨意應(yīng)付的態(tài)度。因此，積極的評(píng)價(jià)

10、必須是在客觀公正基礎(chǔ)上的鼓勵(lì)。由此可見(jiàn)，合理利用開(kāi)發(fā)課程資源能使學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中培養(yǎng)主體意識(shí)、獲取生命體驗(yàn)，從而使人文精神得到提升、鞏固和強(qiáng)化。 綜上所述，人文關(guān)懷貫穿于語(yǔ)文課程改革、教學(xué)改革的始終，就如一股清泉源源不斷注入，使語(yǔ)文教學(xué)充滿靈性、充滿人性，并煥發(fā)出無(wú)窮無(wú)盡的生命活力。因此，語(yǔ)文教學(xué)只有充分尊重語(yǔ)文學(xué)科的人文性，發(fā)掘和運(yùn)用教材中的人文因素，創(chuàng)造語(yǔ)文教學(xué)良好的人文環(huán)境，讓人文雨露浸潤(rùn)到學(xué)生的靈魂深處，形成內(nèi)在的精神力量，才能真正提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，才能真正落實(shí)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》賦予語(yǔ)文教師的使命。 參考文獻(xiàn)： ［1］中華人民共和國(guó)教育部.全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn) （實(shí)驗(yàn)稿）［S］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2001. ［2］吳明為.試論語(yǔ)文教學(xué)中的人文關(guān)懷［J］.語(yǔ)文教學(xué)與研究（綜合天地），2010，（12）. ［3］陶行知.陶行知全集（第二卷）［M］.長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，1985. ［4］余文森.基礎(chǔ)教育課程改革的四大支柱［M］.福州：福建教育出版社，2004. 第 6 頁(yè) 共 6 頁(yè)