吉林省吉林市第五十五中學高中語文 第二單元 第6課《孔雀東南飛》學案 新人教版必修2

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1、 《孔雀東南飛》 【學習目標】 1、知識與能力：疏通文義，落實實詞，掌握一詞多義、偏義復(fù)詞、古今異義；理清故事情節(jié)，把握人物性格特征；理解賦、比、興和浪漫主義手法在抒情上的藝術(shù)效果。 2、過程與方法：自主、合作、探究 3、情感、態(tài)度與價值觀：理解男女主人公真摯的感情，理解文章主旨。 【學習重點】 4、疏通文義，掌握“信”、“適”、“令“等實詞，掌握偏義復(fù)詞、同義復(fù)詞。 5、把握故事情節(jié)，通過分析人物對話和把握曲折的情節(jié)來分析人物性格特點。 【知識鏈接】 選自南朝徐陵編的《玉臺新詠》卷一，原題為《古詩為焦仲卿妻作》。它是我國古代最早最長的敘事詩。詩前的小

2、序，為徐陵所加。據(jù)小序所記，這首詩寫于漢末建安年間。后來宋朝郭茂倩收進《樂府詩集》，題作《焦仲卿妻》。后人取詩歌的首句，題為《孔雀東南飛》，是古樂府民歌的代表作之一。與北朝民歌《木蘭詩》并稱“樂府雙璧”。 這首詩屬于樂府歌辭。樂府，原是西漢武帝劉徹設(shè)立的專管音樂的官署，兼創(chuàng)作、收集民間歌謠為一體，以供朝廷制禮作樂之用。這些采集來的歌辭，稱為“樂府歌辭”、“樂府詩”，或簡稱“樂府”，屬于古體詩的一種。 【學習過程】 一、自主梳理學習基礎(chǔ)。 1、查字典，給加點字注音。 公姥( m?) 伶俜(líng pīng) 腰襦(rú) 葳蕤(wēiruí

3、) 聘禮(pìn) 磐石(pán) 拊掌(f?) 否泰(p?) 赍錢(jī) 躑躅(zhí zhú) 冥冥(míng) 摧藏(zàng ) 仕宦(shì huàn) 奄奄( y?n ) 自縊( yì ) 錢帛( bó ) 蒲葦(púwěi ) 婀娜(ē nuó ) 遺施( wèi ) 窈窕(yǎo tiǎo ) 鵠舫(hú fǎng ) 鴛鴦( yuān yāng ) 暝 ( míng )

4、 龍子幡( fān ) 青驄馬(cōng ) 槌床( chuí ) 躡 ( niè ) 紈 ( wán ) 2、結(jié)合注釋，解釋加點詞語。 無所施( 用 ) 白公姥( 告 訴) 啟阿母(稟告) 致不厚( 招致) 縈苦辛( 纏繞 ) 卒大恩( 完成 若見錄( 記 ) 赍錢 ( 贈送) 否泰 ( 壞運氣，好運氣) 逆以煎我懷（逆想，想到將來） 3、找出下面的通假字。 終老不復(fù)取 通“娶”。 箱簾六七十 通“奩”。 摧藏馬悲哀通

5、“臟”，臟腑。 合葬華山傍 通“旁”。 槌床便大怒通“搥”。 府吏見丁寧 通“叮嚀”。 蒲葦紉如絲通“韌”，柔軟而結(jié)實。 奄奄黃昏后 通“日奄” 4、辨析下列的詞類活用。 孔雀東南飛 名詞活用作狀語，向東南 手巾掩口啼 名詞活用作狀語，用手巾 頭上玳瑁光 名詞活用作動詞，發(fā)光 卿當日勝貴 名詞活用作狀語，一天天 府吏馬在前 名詞活用作動詞，騎馬。 新婦車在后 名詞活用作動詞，乘車 留待作遺施 動詞活用作名詞，贈送的東西。 蘭芝慚阿母 形容詞作動詞，慚愧地說 逆以煎我懷 動詞使動用法，使…受煎熬 足以榮汝身形容詞使動用法，

6、使…榮華富貴 便利此月內(nèi) 形容詞意動用法，以…最吉利 5、辨析下列劃線詞語的古今異義。 古義 今義 可憐體無比 可愛 同情 汝豈得自由 動詞，自作主張 名詞，自在，不受約束 再拜還入戶 兩次 再次 槌床便大怒 坐具 臥具 自可斷來信 來使 信件 渠會永無緣 他 水渠，渠道 供養(yǎng)卒大恩 侍奉公婆，

7、養(yǎng)活長輩或年老的人 共事二三年 共同生活 共同工作 謝家來貴門 告別，辭別 感謝 感君區(qū)區(qū)懷 誠摯 數(shù)量小或不重要 古義 今義 何乃太區(qū)區(qū) 見識淺短 數(shù)量小或不重要 好自相扶將 服侍 扶持 處分適兄意 處置 處罰 千萬不復(fù)全 無論如何 表“叮囑”，務(wù)必

8、 零淚應(yīng)聲落 落 數(shù)詞 便利此月內(nèi) 以…吉利 方便 葉葉相交通 動詞，相互交叉 名詞，各種運輸和相關(guān)事業(yè)的總稱。 多謝后世人 告誡 感謝 涕落百余行 眼淚 鼻涕 6、偏義復(fù)詞：兩個意義相關(guān)或相反的詞，連接起來當作一個單詞使用，實際上只取其中一個詞的意義，另一個詞只作陪襯。找

9、出下列句子中的偏義復(fù)詞，并解釋。 便可白公姥 姥 晝夜勤作息 作 勤心養(yǎng)公姥 姥 我有親父兄 兄 我有親父母 母 逼迫兼弟兄 兄 其日牛馬嘶 馬 7、“相”，①副詞，表示動作偏指一方，可稱代“你”“我”“他” 等, 讀“xiāng”。②副詞，用在動詞前,表雙向動作，互相，彼此, 讀“xiāng”。③名詞，相貌，丞相，讀“xiàng”。 ④動詞：審察、看、幫助、輔助，讀“xiàng”。辨析下列各句中“相”的用法。 會不相從許 ① 你 及時相遣歸

10、 ① 我 還必相迎取 ① 你 好自相扶將 ①她，指婆婆 嬉戲莫相忘 ① 我 誓天不相負 ①你 不得便相許 ① 你 登即相許和 ①它 躡履相逢迎 ① 他 悵然遙相望 ① 他 誓不相隔卿 ① 你 相見常日稀 ②互相 六合正相應(yīng) ② 互相 葉葉相交通 ② 互相

11、 枝枝相覆蓋② 互相 仰頭相向鳴 ② 互相 黃泉下相見② 互相 兒已薄祿相 ③相貌 嬉戲莫相忘 ①我 伯樂相馬 ④審察、看 惠子相梁 ④幫助、輔助，引申為“做丞相” 王侯將相寧有種乎 ③名詞，相貌 8、辨析下列加點詞一詞多義現(xiàn)象。 始適還家門 女子出嫁 處分適兄意 依照 少無適俗韻 適合 適得府君書 剛才

12、 謝家來貴門 辭別 阿母謝媒人 謝絕 多謝后世人 告誡 二、整體感知，合作探究。 1、這是一首長篇敘事詩，它的內(nèi)容可以分為幾部分？你能用小標題形式概括嗎？ 五部分，蘭芝自遣、夫妻誓別、蘭芝抗婚、雙雙殉情、兩家合葬 2、填空，歸納主旨。 本文以 時間 為順序，以 劉、焦的愛情和封建家長制的迫害為矛盾沖突

13、 的線索，講敘了 蘭芝自遣、夫妻誓別、蘭芝抗婚、雙雙殉情 的故事，揭露了 封建禮教和封建家長制破壞青年男女幸福生活的罪惡 ， 歌頌了 劉蘭芝和焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。 3、詩歌展現(xiàn)給讀者的劉蘭芝，焦仲卿各是什么樣的形象？ 劉蘭芝：忠于愛情，外柔內(nèi)剛，富于反抗精神。勤勞善良、知書達禮、多才多藝。 焦仲卿： 性情懦弱、委曲求全、忠于愛情、具有反抗精神。 4、你是怎么看待焦母、劉兄這兩個人的？ 焦母：蠻橫無禮、獨斷專行，封建家長制的代表。 劉兄：

14、趨炎附勢、見利忘義、尖酸刻薄、冷酷無情，封建家長制的幫兇。 三、重點研讀，合作探究。 1、重點研讀文章開頭和結(jié)尾，這里刪掉似乎也不影響故事的完整。能刪否？為什么？ 不能，采用比興的表現(xiàn)手法，開頭以孔雀徘徊喻夫妻分離，奠定了全文感情基調(diào)；結(jié)尾以松柏象征愛情的不朽，鴛鴦鳥象征有情人終成眷屬， 結(jié)尾的浪漫主義手法反襯現(xiàn)實，寄托了人們追求自由戀愛、幸福生活的強烈愿望。比興的運用增強詩歌的意蘊和抒情性，且深化了主題，因此不能刪。

15、 2、重點研讀第9-10段，蘭芝請歸時重點寫了她的衣著飾物用具之美，這里運用了什么表現(xiàn)手法？有何作用？ 運用了“賦”，作者運用鋪陳排比描寫蘭芝遣歸時言談舉止、衣著神態(tài)外貌，表現(xiàn)了蘭芝“才貌雙全”，也

16、突出了她“堅強持重”的性格。 3、重點研讀第23段，作者濃墨渲染太守迎娶蘭芝的場景，這樣寫的用意是什么？ 作者用“賦”濃墨渲染太守迎娶的場景， 采用了“反襯”的手法，其一由太守的喜反襯出蘭芝的悲； 其二反襯出蘭芝對愛情的堅貞不移

17、；其三由此熱鬧場景反襯出蘭芝內(nèi)心的孤寂、痛苦。 四、拓展探究。 1、劉蘭芝與《氓》中女主人公的愛情都是悲劇，她們在悲劇中的態(tài)度有什么不同？ 蘭芝溫柔多情，對愛情忠貞不渝，以死殉情。

18、 《氓》中女主人公性格剛烈，在遭到負心郎遺棄后，與負心郎斷然決絕。 2、閱讀陸游的《釵頭鳳

19、》詞，與《孔雀東南飛》作比較，對古代婦女性的愛情悲劇應(yīng)怎樣理解？ 8 陸游《釵頭鳳》 紅酥手， 黃籘酒， 滿城春色宮墻柳。 東風惡， 歡情薄， 一懷愁緒， 幾年離索。 錯，錯，錯！ 春如舊， 人空瘦， 淚痕紅浥鮫綃透。 桃花落，

20、 閑池閣， 山盟雖在， 錦書難托。 莫，莫，莫！ 唐婉《釵頭鳳》 世情薄， 人情惡， 雨送黃昏花易落。 曉風乾， 淚痕殘， 欲箋心事， 獨語斜欄。 難，難，難！ 人成各， 今非昨， 病魂常似秋千索。 角聲寒， 夜闌珊， 怕人尋問， 咽淚裝歡。 瞞，瞞，瞞！ 封建禮教和封建家長制是破壞青年幸福生活的罪魁禍首。要想幸福生活，就要爭取婚姻自由。

21、 五、翻譯下列句子。 1、感君區(qū)區(qū)懷！ 感謝你真摯的情懷。 2、君既若見錄，不久望君來。 你既然記得我，（我）就盼望著你不久后來。 3、便言多令才 口才很好，又多才能。 3、否泰如天地，足以榮汝身。 好處壞處就跟天和地（的差別一樣大），足以使你榮華富貴。 5、雖與府吏要，渠會永無緣。 即使和府吏約好了，（也）與他永無會面的機會。 6、交廣市鮭珍 在交州廣州一帶買各種魚類海鮮 7、多謝后世人，戒之慎勿忘！ 告誡后世的人，保持警惕千萬不要忘記！ 8、貧賤有此女，始適還家門。 貧賤（之家）有這樣的女兒，剛出嫁就（被遣回）了家門。 9、恐

22、不任我意，逆以煎我懷。 恐怕不會讓我遂意，想到將來就使我心里受盡煎熬。 10、妾不堪驅(qū)使，徒留無所施， 我不能勝任（婆婆）驅(qū)使，白白地留下也沒什么用。 六、考點鏈接。 閱讀下面的文言文，完成5～8題 南陽縣君謝氏墓志銘 歐陽修 慶歷四年秋，予友宛陵梅圣俞來自吳興，出其哭內(nèi)之詩而悲曰：“吾妻謝氏亡矣?！必の乙糟懚嵫?。予未暇作。 居一歲中，書七八至，未嘗不以謝氏銘為言，且曰：“吾妻故太子賓客諱濤之女、希深之妹也。希深父子為時聞人，而世顯榮。謝氏生于盛族，年二十以歸吾，凡十七年而卒。卒之夕，斂以嫁時之衣，甚矣吾貧可知也。然謝氏怡然處之。治其家，有常法，其飲食器皿，

23、雖不及豐侈，而必精以旨；其衣無故新，而浣濯縫紉必潔以完；所至官舍雖卑陋，而庭宇灑掃必肅以嚴；其平居語言容止，必怡以和。吾窮于世久矣，其出而幸與賢士大夫游而樂，入則見吾妻之怡怡而忘其憂。使吾不以富貴貧賤累其心者，抑吾妻之助也。吾嘗與士大夫語，謝氏多從戶屏竊聽之，間則盡能商榷其人才能賢否，及時事之得失，皆有條理。吾官吳興，或自外醉而歸，必問曰：‘今日孰與飲而樂乎？’聞其賢者也則悅；否，則嘆曰：‘君所交皆一時賢雋，今與是人飲而歡耶？’是歲南方旱，仰見飛蝗而嘆曰：‘今西兵未解，天下重困，盜賊暴起于江淮，而天旱且蝗如此。我為婦人，死而得君葬我，幸矣！’其所以能安居貧而不困者，其性識明而知道理多類此。

24、嗚呼！其生也迫吾之貧，而歿也又無以厚焉，謂惟文字可以著其不朽。且其平生尤知文章為可貴；歿而得此，庶幾以慰其魂，且塞予悲。此吾所以請銘于子之勤也?！比舸耍枞滩汇?？ 1.對下列句子中加點字的解釋，不正確的一項是（3分） A.年二十以歸吾 歸：出嫁 B.其平居語言容止 容止：形貌 C.謂唯文字可以著其不朽 著：彰顯 D.庶幾以慰其魂 庶幾：希望 【答案】B 【解

25、析】容止: 容貌舉止。注意文言詞語單音節(jié)要對譯成雙音節(jié)。 2.下列句子中，全部表現(xiàn)梅圣俞夫婦情深的一組是（3分） ①出其哭內(nèi)之詩而悲 ②其衣無故新，而浣濯縫紉必潔以完 ③入則見吾妻之怡怡而忘其憂 ④聞其賢者也則悅 ⑤我為婦人，死而得君葬我，幸矣 ⑥且其平生尤知文章為可貴 A.①②④ B.①③⑤ C.②③⑥ D.④⑤⑥ 【答案】B 【解析】②表現(xiàn)妻子持家有方。④寫妻子關(guān)心丈夫的交往。⑥寫作者對文章功用的認識。 3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容分析和概括，不正確的一項是（） A.梅圣俞在妻子去世以后，請求歐陽修為她寫墓志銘，后來在給歐陽修的多封信中，又一再提及此事。 B

26、.謝氏出身名門望族，但安貧樂道，治家有方，并且十分關(guān)心丈夫與士大夫的交往，是名副其實的賢內(nèi)助。 C.西兵進攻江淮地區(qū)，隨后又相繼發(fā)生旱災(zāi)、蝗災(zāi)謝氏仰天長嘆，憂心忡忡，可見她關(guān)注百姓疾苦。 D.謝氏秉性明慧，懂得事理，時不時和梅圣俞探討來訪者才能高下，以及世事得失，都能講得頭頭是道。 【答案】C 【解析】“謝氏仰天長嘆，憂心仲仲，可見她關(guān)注百姓疾苦”說法牽強，只是說明在世道艱難的情況下，死后能被丈夫安葬而感到慶幸。 4.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分） （1）斂以嫁時之衣，甚矣吾貧可知也 （2）使吾不以富貴貧賤其心者，抑吾妻之助也 （3）君所交皆一時賢雋，今與是人飲而歡

27、耶？ 【答案】（1）用出嫁時的衣裳裝殮了她，我貧困得這么厲害，是可以知道的了。 （2）我能夠做到不因為富貴貧賤而使自己的心受牽累，大概是我的妻子的幫助吧。 （3）你所交往的都是時下的賢士，今天你與這樣的人人喝酒感到快樂嗎？ 【解析】（1）兩處倒裝當為重點。 （2）“以” “其” “累”,判斷句式是得分點。 （3）“所交”“是人”及反問句式落實為重點。 【參考譯文】 慶歷四年的秋天，我的朋友宛陵梅圣俞先生從吳興來看我，拿出他悼念亡妻的詩作，并悲傷地說：“我的妻子謝氏死了?！闭埼覍懸黄怪俱憗戆苍崴?。我當時沒有空閑寫作。 過了一年，他寫了七八封書信，書信中沒有不提到給謝氏

28、寫墓志銘的。并且說：“我妻子是已故太子賓客諱濤的女兒、希深的妹妹。希深父子當時都是舉世聞名的人，世家榮耀。謝氏生于一個富盛的家族，她二十歲嫁給了我，過了十七年就去世了。死后，用出嫁時的衣裳裝殮了她，可以知道我的貧困了?？墒侵x氏卻不嫌棄。治理家庭，有她自己的辦法，家里的飲食器皿，雖然不是很多，但一定做得有味，收拾得精美；我們的衣服不論新的舊的，都一定清洗得干干凈凈，縫補得整整齊齊；所居住的房舍雖然簡陋卑微，但對一定把庭院灑水清掃得干凈整潔；她的日常起居一言一行，都很和悅從容。我一世貧窮由來已久，外出時有幸能與賢士大夫共游而快樂，回家則能見到我妻子的淡靜怡然而忘掉煩憂。使我不以富貴貧賤勞累心智的，

29、都是因為我妻子的幫助。我經(jīng)常與士大夫談話，謝氏多從屏風悄悄聽我們談話，過后，她對某人的才能、品德好壞以及時事的得失都能作出評價，對于時事之得與失，都評說得有條有理。我在吳興做官，有時從外面喝醉了回來，她一定會問：“今日和誰飲酒這么快樂呢”聽說是與賢能的人飲酒，就高興；如果不是，就感嘆道：“夫君所交往的都是時下的賢士，今天你與這樣的人人喝酒感到快樂嗎？”慶歷四年，兩浙、淮南、江南均大旱，她仰頭看見飛蝗而感嘆說：“如今西夏的戰(zhàn)爭威脅還沒有解除，天下蒼生賦重困難，盜賊又在江淮地區(qū)強勢出來，而且天又大旱、飛蝗災(zāi)害又來。我作為婦人，死了還得能到夫君埋葬我，已經(jīng)算是幸運的了！”她之所以能安然面對貧困的生活

30、而不感到困難，是因為她見識高明而且懂得道理多才這樣。 哎!她一生受我貧困所累，而去世后也沒有得到厚葬，只有文字可以表彰她的不朽。而且她的平生尤其必得文章是最珍貴的；死后能得到這樣的墓志銘，大概可以安慰我的靈魂，而且彌補我的悲痛。像這種情況，我能忍心不寫嗎? 八、資料補充 1.《木蘭詩》中的鋪陳 ①東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。 ②爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。 2.關(guān)于封建禮法 ①《禮記?昏義》：“昏禮者，將合二性之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之?！卑串敃r制度，“婚姻”是指兩個家族建立通婚的關(guān)系

31、，作為當事人的男女雙方都只是家長、族長手中的工具而已，根本不能自主。 ②漢武帝時，董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，儒家思想逐漸占統(tǒng)治地位。到了東漢時期，“三綱五?！保ň秊槌季V、父為子綱、夫為妻綱；仁義禮智信。）（“三從”即“未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子”；“四德”即“婦德、婦言、婦容、婦工”。）更成了神圣不可動搖的道德原則?！缎⒔?jīng)》肯定“孝”是上天所定的規(guī)范，“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也”，“人之行，莫大于孝”。同時還把封建道德規(guī)范與封建法律聯(lián)系起來，認為“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝”。 ③《大戴禮記?本命篇》：“婦有七去：不順父母去,無子去,淫去,妒去,有惡疾去,多言去,竊盜去。”“七去”又命“七出”，是儒家經(jīng)典中規(guī)定的休棄婦女的七個條款。