（浙江專版）2020版高考語文二輪復習 文言文閱讀精準訓練一 理解文意借助標志答好實詞、虛詞題（含解析）

《（浙江專版）2020版高考語文二輪復習 文言文閱讀精準訓練一 理解文意借助標志答好實詞、虛詞題（含解析）》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《（浙江專版）2020版高考語文二輪復習 文言文閱讀精準訓練一 理解文意借助標志答好實詞、虛詞題（含解析）（7頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、精準訓練一　理解文意，借助標志，答好實詞、虛詞題 練前提示　實詞解釋題、虛詞辨析題一直是浙江卷的保留題目。關于其題型特點和答題方法，考生已經(jīng)掌握了一些技巧，這里主要從考場角度加以提示。 1．對于實詞解釋題，要善于依據(jù)實詞解釋的錯誤標志來判斷：①直接拿加點字組詞；②詞義與現(xiàn)代漢語相同；③代入原句翻譯讀不通或有矛盾之處；④代入原句發(fā)現(xiàn)詞性有問題。利用這些錯誤標志，可以快速判斷解釋有誤的選項。另外，特別生僻的詞或詞義往往是正確解釋。 2．對于虛詞辨析題，首先要重點掌握六個一級高頻虛詞：以、之、其、而、為、于。其次要借助語句的結(jié)構，看兩句中該虛詞的詞性和所作的成分是否相同。 一、閱讀下面的

2、文言文，完成文后題目。 《兩浙觀風詩》者，浙之士大夫為僉憲陳公而作也。古者天子巡狩而至諸侯之國，則命太師陳詩，以觀民風。王者之巡狩，不獨陳詩觀風而已。蓋所以布王政而興治功，其事亦大矣哉！陳公起家名進士，自秋官郎擢僉浙皋[注]，執(zhí)操縱予奪生死榮辱之柄，而代天子觀風于一方，其亦榮且重哉！吁，亦難矣！公之始至吾浙，適歲之旱，民不聊生。饑者仰而待哺，懸者呼而望解；病者呻，郁者怨；……賴公之才，明知神武，不震不激，撫柔摩剔，以克有濟。期月之間，而饑者飽，懸者解，呻者歌，怨者樂，不平者中；……以公之才器，天子其能久容于外乎？(節(jié)選自王陽明《兩浙觀風詩》序，有刪改) 注　皋：古代主管一省司法的官員。

3、 1．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是(　　) A．蓋所以布王政而興治功　　　　布：宣告，實施 B．執(zhí)操縱予奪生死榮辱之柄 柄：權力 C．懸者呼而望解 懸者：受困的人 D．賴公之才，明知神武 明：清楚 答案　D 解析　明：英明。 2．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是(　　) A. B. C. D. 答案　B 解析　B項都是表目的的連詞。A項表承接/表修飾。C項助詞，取消句子獨立性/賓語前置的標志。D項表反問語氣，相當于“難道”/表商量語氣，相當于“還是”。 參考譯文 《兩浙觀風詩》一集，是浙江的讀書人為僉都御史陳公而編撰的。古代天子巡守到各諸侯

4、國，就命令太師陳述詩篇，來觀察社會風氣。王者的巡守，不單單是陳述詩篇來觀察社會風氣而已，這是來宣告國家政策，來搞好治理，這個事情意義重大啊！陳公的出身是有名的進士，從秋官郎提拔為浙江僉都御史，掌握著操縱生死榮辱的大權，并且代替天子到一個地方觀察民風，多么榮耀和重要！唉，任務多么艱巨??！陳公剛到我們浙江的時候，正好遇上大旱，民不聊生。饑者仰著頭找吃的，受苦的呼喊著希望解救援；病者呻吟，憂郁的人埋怨；……最后依賴陳公的才能，聰明智慧，神明威武，不驚恐不猛烈，安撫體貼，才渡過難關。短時間內(nèi)，就饑者飽，懸者解，呻者歌，怨者樂，不平者內(nèi)心平和；……憑借陳公的才華，天子難道能讓他長久在外面做官嗎？ 二、

5、閱讀下面的文言文，完成文后題目。 士之居官，非以享爵祿、操利勢、使人奔走承奉之為榮；惟其所至有惠澤及于人，使其民愛戴之如父母，令名垂于無窮，此其所以為榮也。詩曰：“彼都人士，狐裘黃黃，其容不改，出言有章。行歸于周，萬民所望?！毖跃幽芤缘赖妹?，民愛慕其德，詠歌其衣服容貌言語之美；其還歸于周矣，而萬民猶望之也。嘉靖乙卯，侍御余姚周公，被簡命來按吳中。公在吳，每行縣還，百姓扶老攜幼，填溢街巷，使車不得行。嗟乎！仕而得民之愛慕如此，可以為榮矣。 國家貢賦，仰給東南，而自頃歲島夷為寇，兵興，賦調(diào)滋繁矣。然盜瑜度大海，輕行內(nèi)地，數(shù)千里間，剽掠一空。歲復大旱，民嗷嗷無經(jīng)宿之儲。公獨慨然上奏，盡停蘇、松

6、①歲入數(shù)百萬，以死傷垂盡之民，而措之衽席之上。公為政寬大不擾，受命分閫②，皆先進老臣，輒裁之以法；所調(diào)天下兵聚海上，狼、廣、粵、熒之人，繹絡城下，無不斂戢，民不知兵行之害。此皆卓然可稱者。 公去吳之明年，士大夫多紀述之。而河南布政使雍里顧公因民之志，作頌一首，以謂古詩三百篇作者皆不自為序，而有待于卜氏之徒，故屬其序于鄙野之人云。 (節(jié)選自《震川先生集》，有刪改) 注?、偬K、松：今蘇州市區(qū)和吳江區(qū)。②分閫：出任將帥或封疆大吏。 3．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是(　　) A．令名垂于無窮　　　　　　　 令：讓，使 B．被簡命來按吳中 按：巡視，巡查 C．以死傷垂盡之民

7、垂：接近 D．受命分閫，皆先進老臣 先進：前輩 答案　A 解析　“令名垂于無窮”中“令”如解釋為“讓，使”，則與語境不合，從文章第一段來看，“使其民愛戴之如父母，令名垂于無窮，此其所以為榮也”，這里是說美好的名聲永遠流傳，“令名”指“美好的聲譽”“好的名稱”，“令”是形容詞，意思是“美好的”“好的”。故選A。 4．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是(　　) A. B. C. D. 答案　B 解析　B項都是結(jié)構助詞，的。A項代詞，代“君子”/語氣副詞，表商量語氣，意思是“還是”。C項連詞，表順承，然后/連詞，表并列。D項介詞，引出動作對象/介詞，表被動，被。 參

8、考譯文 士人做官，不是以享受爵位俸祿、掌控利益權勢、讓人奔走奉承為榮耀；只有他們的到來能恩澤他人，使當?shù)氐拿癖娤駩鄞鞲改敢粯訉Υ麄?，他們的美名能夠流傳后世，這才是士人做官所追求的榮耀?！对娊?jīng)》說：“彼都人士，狐裘黃黃。其容不改，出言有章。行歸于周，萬民所望?！闭f的就是君子能夠憑借他的道而得民心，百姓愛戴他的品德，吟詠歌唱他衣著服飾容顏語言的美好；等他回到國都的時候，全國的百姓還在期待著他(的下一次來臨)。嘉靖乙卯年，余姚侍御史周公，被選派任命來巡視吳中一帶。周公在吳地，每次巡查郡縣回去，百姓都扶老攜幼，擠滿了整個街道，使(周公的)車子難以行進。唉！做官且能夠讓百姓像這樣的愛戴，可以以此為榮

9、耀了。 國家的賦稅，仰仗的是東南一帶，而自從近年來島上的少數(shù)民族成為匪患(侵擾百姓)，兵事漸起，賦稅變得更加繁重了。但是匪盜越過大海，侵入內(nèi)地，數(shù)千里之間的土地，(都被他們)劫掠一空。那年天又大旱，百姓們饑餓難耐，沒有糧食吃。只有周公慨然上奏，把蘇、吳之地的數(shù)百萬賦稅全部停止，在臥榻上制訂計劃。周公行政寬大不混亂，任命的人都出任將帥或封疆大吏，都是前輩老臣，都按照法令裁度；所調(diào)集的全國兵士聚集海上，蠻夷之族的人們不斷來到城下，沒有不收斂兵器的，(社會安定，)當?shù)氐陌傩丈踔敛恢来蛘痰奈：?。這都是超出一般人的可以稱道的啊。 周公離開吳地的第二年，很多士大夫?qū)懳恼录o念他。河南的布政使顧公遵照百

10、姓的心愿，寫了一篇頌文，因為古詩三百首的作者都不為自己的詩文作序，因此對卜氏之徒有所交代。所以囑咐我這個鄉(xiāng)野之人寫了這篇序文。 三、閱讀下面的文言文，完成文后題目。 公之事業(yè)詳于《國語》《史記》《吳越春秋》。當是時，吳與越相持幾三十年，吳常勝，越常敗。公力與皋如、計倪、諸稽郢、大夫種諸臣謀，間關險阻，未嘗少變其節(jié)。乃說勾踐卑詞重幣，頓顙屈膝，籍其館庫，質(zhì)其妻子，為吳奴虜。而夫差不悟，乃伐齊而舍越，復貪與諸侯會于黃池。公卒與越之君臣，因其困，乘其敝，一舉而滅之。故曰：持盈者與天，定傾者與人，節(jié)事者與地，此之謂乎！君王之恥已雪，霸國之業(yè)已成，公以為功名不可以多得，富貴不可以長保。瞥然輕舟，飄然

11、五湖。 余嘗按越之《圖經(jīng)》，得公廟于諸暨陶朱山下。廟宇庳窄，蕪壞不治，屬歲薦饑，民又乏餉。余嘗至其下徘徊觀覽，惻然于懷者數(shù)四。蓋碑者悲也，君子之所以述往事，悲來者也，因書以為吊焉。詞曰： 越山疊疊兮，越水環(huán)環(huán)。公有廟兮，山水之間。屋其三架兮，門鐍戶開。庭墁不治兮，野草萋萋。豚蹄乏餉兮，歲歉民慳。香火闃冷兮，巫休祀閑。頹廊梗雨兮，古木號寒。餓鼠晝嘯兮，饑鴉冥還。功磨日月兮，名揭邱山。遺像可挹兮，高風莫攀。我來愴古兮，憤淚一潸。秋色著樹兮，霜葉初殷。青史傳信兮，灼不可刪。千古萬古兮，云癡石頑。 (節(jié)選自宋·吳處厚《陶朱公廟碑記》，有刪改) 5．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是(　

12、　) A．間關險阻　　　　　　　　 間關：道路、路途 B．瞥然輕舟 瞥然：忽然、迅速的樣子 C．余嘗按越之《圖經(jīng)》 按：巡察、查看 D．歲歉民慳 慳：慳吝、節(jié)儉 答案　D 解析　慳：欠缺(食物)。 6．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是(　　) A. B. C. D. 答案　D 解析　D項均為語尾助詞，不譯。A項介詞/連詞。B項代詞/助詞，不譯。C項代詞，指物/代詞，指人。 參考譯文 陶朱公的事跡在《國語》《史記》《吳越春秋》中有詳細記載。正當那個時候，吳國和越國爭戰(zhàn)將近三十年，吳國經(jīng)常獲勝，越國經(jīng)常戰(zhàn)敗。陶朱公全力與皋如、計倪、諸稽郢、文種等大臣謀劃

13、，歷盡艱難險阻，輔佐越王勾踐的志節(jié)未曾有半點改變。(陶朱公)于是勸說勾踐拿大量金錢給吳國，在吳王夫差面前言辭謙卑，叩頭跪行，國庫財物登記好送給吳王，妻子兒女去吳國做人質(zhì)，自己去做吳王的奴仆。因而夫差意識不到越王勾踐的良苦用心，于是北上與齊國爭霸，而舍棄與越國相爭，(吳王夫差)又貪婪地在黃池與諸侯會盟(想當盟主)。陶朱公最終與越國君臣一心，趁吳國困頓疲憊的時機，一舉消滅了吳國。所以說：保持昌盛、滿盈，就要順應(“盈而不溢，盛而不驕”的)“天道”；當危殆、將傾時，能夠安定，就要順應遵循人事規(guī)律；處置各種世事時，就要遵循“地”(包容萬物)的規(guī)律。這說的就是陶朱公這樣的人吧。越王勾踐(受吳王)的恥辱已

14、經(jīng)洗雪，稱霸諸侯的大業(yè)已經(jīng)成就，但陶朱公以為功名不可能長久獲得，富貴也不可能長久享有。于是很快(離開朝廷)駕著小船，去五湖游歷。 我曾經(jīng)查看過越國的《圖經(jīng)》，知道祭祀陶朱公的廟在諸暨的陶朱山下。廟宇低矮窄小，荒蕪破敗沒有修整，加上這里連年饑荒，老百姓又缺乏供奉的物品。我曾經(jīng)在那廟宇下面徘徊觀看，多次產(chǎn)生哀痛憂傷的情感。大概“碑”就是“悲”的意思，是君子用來記述往事使后來者悲慨的，因此(我)寫下這篇碑記把它當做對陶朱公的憑吊。詞曰： 越地的山重重疊疊啊，越地的水四處回環(huán)。陶朱公廟宇啊在山水之間。房屋共三間啊門窗洞開。庭院沒人整治啊，野草長滿。缺乏牛羊類的供品啊，饑荒連連。香火冷冷清清啊，巫師

15、們只好休閑?？逅睦乳茱柺茱L雨啊，古老的柏木周身冷寒。饑餓的老鼠白天鳴叫啊，覓食的老鴉夜晚回還。功業(yè)比肩日月啊，英名像張貼在群山。他的遺像后人可拜謁啊，他的高風亮節(jié)沒人可以高攀。我到這里愴然懷古啊，滿腹憂傷淚水潸潸?？菽鞠裰锨锶蘸?，霜后的木葉滿目蒼顏。青史流傳陶朱公的事跡啊，熠熠生輝不可刈刪。千世萬代啊，流云癡情山石依然。 四、閱讀下面的文言文，完成文后題目。 學于圣人，斯為賢人。學于賢人，斯為君子。學于眾人，斯為圣人。非眾可學也，求道必於一陰一陽之跡也。自有天地，而至唐、虞、夏、商，跡既多而窮變通久之理亦大備。周公以天縱生知之圣，而適當積古留傳，道法大備之時，是以經(jīng)綸制作，集千古之

16、大成，則亦時會使然，非周公之圣智能使之然也。譬如春夏秋冬，各主一時，而冬令告一歲之成，亦其時會使然，而非冬令勝于三時也。 孔子雖大，不過天地，或問何以一言盡之，則曰：學周公而已矣。周公之外，別無所學乎？曰：非有學而孔子有所不至；周公既集群圣之成，則周公之外，更無所謂學也。周公集群圣之大成，孔子學而盡周公之道，斯一言也，足以蔽孔子之全體矣?！白媸鰣?、舜”，周公之志也?！皯椪挛?、武”，周公之業(yè)也。一則曰：“文王既沒，文不在茲。”再則曰：“甚矣吾衰，不復夢見周公?！庇衷唬骸拔釋W《周禮》，今用之?！庇衷唬骸坝粲艉跷脑?！吾從周?！卑Ч珕栒?，則曰：“文、武之政，布在方策?！被騿枴爸倌嵫蓪W？”子貢以謂“文

17、、武之道，未墜于地”?！笆龆蛔鳌?，周公之舊典也?！昂霉琶羟蟆?，周公之遺籍也。故自古圣人，其圣雖同，而其所以為圣，不必盡同，時會使然也。惟孔子與周公，俱生法積道備無可復加之后，周公集其成以行其道，孔子盡其道以明其教，符節(jié)吻合，如出于一人，不復更有毫末異同之致也。(節(jié)選自清·章學誠《原道》) 7．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是(　　) A．周公以天縱生知之圣　　　　 縱：賦予 B．足以蔽孔子之全體矣 蔽：概括 C．祖述堯舜 祖述：效法 D．郁郁乎文哉 文：文化 答案　D 解析　文：完美。 8．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是(　　) A. B. C

18、. D. 答案　C 解析　A項結(jié)構助詞，的/助詞，主謂之間取消句子獨立性。B項連詞，表轉(zhuǎn)折/連詞，表承接，就、然后。C項均為兼詞，于何。D項連詞，表目的，來/介詞，用。 參考譯文 向圣人學習，這就是賢人。向賢人學習，這就是君子。向眾人學習，這就是圣人。不僅可以向眾人學習，學習時還要求道于萬事萬物。自從天地產(chǎn)生以來，到唐堯、虞舜、夏、商，道的跡象已經(jīng)發(fā)現(xiàn)很多了，窮盡而變化、變化而通達、通達而長久的規(guī)律也很完備了。周公憑借上天賦予、生而知之的才能，正好處在古代文化積累留傳、治理法則很完備的時候；因此規(guī)劃國事創(chuàng)立制度，聚集自古以來的成就，那么也就是時機造成這樣，不是周公的無上才智能夠造成這

19、樣。就好像春夏秋冬，各自掌管一個季節(jié)，而冬季宣告一年的完成，也是時機造成這樣，而不是冬季勝過其他三個季節(jié)。 孔子雖然偉大，但不會超過天地，有人問用什么樣的一句話能完全概括，回答是：學習周公罷了。除了周公，另外沒有學習的了嗎？回答是：沒有孔子未學到的學問。周公已經(jīng)集合前代圣人的各種成就，那么在周公之外，再也沒有所說的學問了。周公集合前代圣人的各種成就，孔子學習周公而完全學到了周公之道，這一句話，完全能夠概括孔子的整個了?！白裱瓐蛩粗馈保侵芄闹鞠??！靶Хㄎ耐跷渫酢?，是周公的事業(yè)?？鬃舆@樣說：“文王已經(jīng)去世，周代的文化不都在我這里嗎？”又說：“我衰老得多么厲害啊，我沒有再次夢見周公了?！庇终f

20、：“我學的《周禮》，現(xiàn)在實行它。”又說：“周代文化豐富多彩，真是完美??！我依從周代的?！濒敯Ч儐栒?，就說：“文王、武王的政治措施，都記載在竹簡木牘上面?！庇腥藛枺骸翱鬃拥膶W問是從哪里學來的呢？”子貢認為，“文王武王為政的方略，沒有完全湮沒于地下(失傳)”?！皞魇龆粍?chuàng)作”，是對于周公時的典章制度而說的?！跋埠霉糯幕?，努力探求”，是對于周公傳下的書籍而說的。因此，自古以來的圣人，他們的大德大智雖然相同，但他們的成為圣人的方法，不一定完全相同，這也是時機造成這樣的。只有孔子和周公，都生在制度積累治道完備而且不能再增益之后，周公集合他們的成就來實行自己的大道，孔子了解周公的大道，發(fā)揮大道來闡明教化，如同虎符一樣吻合，好像出自同一個人，不再有毫毛般微細的不同。 7