《（全國(guó)通用）2020版高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí) 加練半小時(shí) 閱讀突破 第五章 專(zhuān)題二 Ⅱ 群文通練二 敘事說(shuō)理》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《（全國(guó)通用）2020版高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí) 加練半小時(shí) 閱讀突破 第五章 專(zhuān)題二 Ⅱ 群文通練二 敘事說(shuō)理（8頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、群文通練二敘事說(shuō)理主題解說(shuō)敘事說(shuō)理散文指通過(guò)事件敘述來(lái)表明某種道理的文章。一般的文章敘述的事件多是神話(huà)、寓言、故事等，以表達(dá)作者對(duì)人生、社會(huì)的看法。從思想內(nèi)容上看，敘事說(shuō)理散文密切關(guān)注人生、社會(huì)，對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)深刻，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的理性色彩；文風(fēng)上，勇于辯證，氣勢(shì)充沛，個(gè)性鮮明；語(yǔ)言上，善于使用比喻修辭，淺顯易懂，富于形象性和感染力。一、閱讀下面的文言文，完成文后題目。船山記王夫之船山，山之岑有石如船，頑石也，而以之名。其岡童，其溪渴。其靳有之木不給于榮，其草癯靡紛披而恒若凋。其田縱橫相錯(cuò)而隴首不立，其沼凝濁以停而屢竭其瀕。其前交蔽以絯送遠(yuǎn)之目，其右迤于平蕪而不足以幽。其良禽過(guò)而不棲，其內(nèi)趾之獰者與
2、人肩摩而不忌。其農(nóng)習(xí)視其堘埒之坍謬而不修，其俗曠百世而不知琴書(shū)之號(hào)。然而予之歷溪山者十百，其足以棲神怡慮者往往不乏，顧于此閱寒暑者十有七，而將畢命焉，因曰：此吾山也。古之所就，而不能概之于今；人之所欲，而不能信之于獨(dú)。居今之日，抱獨(dú)之情，奚為而不可也？古之人，其游也有選，其居也有選。古之所就，夫亦人之所欲也。是故翔視乎方州，而尤佳者出；而跼天之傾，蹐地之坼，扶寸之土不能信為吾有，則雖欲選之而不得。蠲其不歡，迎其不棘，江山之韶令與愉恬之志相若則相得而固為棘人地不足以括其不歡之隱則雖欲選之而不能仰而無(wú)憾者則俯而無(wú)愁，是宜得林巒之美蔭以旌之；而一壞之土，不足以榮吾所生；五石之煉，不足以崇吾所事。栫以
3、叢棘，履以繁霜，猶溢吾分也，則雖欲選之而不忍。賞心有侶，詠志有知，望道而有與謀，懷貞而有與輔，相遙感者，必其可以步影沿流，長(zhǎng)歌互答者也；而煢煢者如斯矣，營(yíng)營(yíng)者如彼矣。春之晨，秋之夕，以戶(hù)牖為丸泥而自封也，則雖欲選之而奚以為？夫如是，船山者即吾山也。奚為而不可也？無(wú)可名之于四遠(yuǎn)，無(wú)可名之于末世。偶然謂之，歘然忘之，老且死，而船山者仍還其頑石。嚴(yán)光之瀨，司空?qǐng)D之谷，林逋之湖山，天與之清美之風(fēng)日，地與之豐潔之林泉，人與之流連之追慕，非吾可者，吾不得而似也。吾終于此而已矣。辛未深秋記。(節(jié)選自清文選，有刪改)注堘埒(chnli)：田埂。跼(j)：彎曲腰背。1對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()
4、A其岡童，其溪渴童：光禿B其內(nèi)趾之獰者與人肩摩而不忌忌：禁忌C然而予之歷溪山者十百歷：經(jīng)歷D猶溢吾分也分：本分2下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A江山之韶令與愉恬之志相若/則相得而固為棘人/地不足以括/其不歡之隱則雖欲選之而不能/B江山之韶令/與愉恬之志相若則相得/而固為棘人/地不足以括/其不歡之隱則雖欲選之而不能/C江山之韶令/與愉恬之志相若則相得/而固為棘人/地不足以括其不歡之隱/則雖欲選之而不能/D江山之韶令與愉恬之志相若/則相得而固/為棘人/地不足以括其不歡之隱/則雖欲選之而不能/3下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A船山由山崖上一塊頑石命名，這里地方偏僻
5、，自然環(huán)境荒涼，鄉(xiāng)風(fēng)民俗質(zhì)樸。B作者認(rèn)為古人喜愛(ài)的，不一定是今人喜愛(ài)的；一般人想得到的，不一定適用于個(gè)別人。C對(duì)天地沒(méi)有遺憾、哀愁的人，應(yīng)該獲得優(yōu)美的山林居住作為表彰，作者也希望在這樣的地方居住。D作者以山自喻，以山自勵(lì)，獨(dú)看重窮鄉(xiāng)僻壤作為自己的隱居之地和終老之所。4把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)顧于此閱寒暑者十有七，而將畢命焉，因曰：此吾山也。譯文：(2)天與之清美之風(fēng)日，地與之豐潔之林泉，人與之流連之追慕，非吾可者，吾不得而似也。譯文：二、閱讀下面的文言文，完成文后題目。讀江南錄王安石故散騎常侍徐公鉉奉太宗命撰江南錄，至李氏亡國(guó)之際，不言其君之過(guò)，但以歷數(shù)存亡論之。雖有愧于實(shí)錄，
6、其于春秋之義，箕子之說(shuō)，徐氏錄為得焉。然吾聞國(guó)之將亡必有大惡，惡者無(wú)大于殺忠臣。國(guó)君無(wú)道，不殺忠臣，雖不至于治，亦不至于亡。紂為君，至暴矣，武王觀兵于孟津，諸侯請(qǐng)伐紂，武王曰：“未可?！奔奥勂錃⑼踝颖雀桑缓笾鋵⑼鲆玻慌e而勝焉。季梁在隨，隨人雖亂，楚人不敢加兵。虞以不用宮之奇之言，晉人始有納璧假道之謀。然則忠臣國(guó)之與也，存與之存，亡與之亡。予自為兒童時(shí)，已聞金陵臣潘佑以直言見(jiàn)殺，當(dāng)時(shí)京師因舉兵來(lái)伐，數(shù)以殺忠臣之罪。及得佑所上諫李氏表觀之，詞意質(zhì)直，忠臣之言。予諸父中舊多為江南官者，其言金陵事頗詳，聞?dòng)铀运绖t信。然則李氏之亡，不徒然也。今觀徐氏錄言佑死，頗以妖妄，與予舊所聞?wù)呱醪活?lèi)。不止于
7、佑，其它所誅者，皆以罪戾，何也？予甚怪焉。若以商紂及隨、虞二君論之，則李氏亡國(guó)之君，必有濫誅，吾知佑之死信為無(wú)罪，是乃徐氏匿之耳。何以知其然？吾以情得之。大凡毀生于嫉，嫉生于不勝，此人之情也。吾聞鉉與佑皆李氏臣，而俱稱(chēng)有文學(xué)，十余年?duì)幟诔㈤g。當(dāng)李氏之危也，佑能切諫，鉉獨(dú)無(wú)一說(shuō)，以佑見(jiàn)誅，鉉又不能力諍，卒使其君有殺忠臣之名，踐亡國(guó)之禍，皆鉉之由也。鉉懼此過(guò)而又恥其善不及于佑故匿其忠而污以它罪以佑觀之其它所誅者又可知矣噫若果有此吾謂鉉不惟厚誣忠臣其欺吾君不亦甚乎！選自新選新注唐宋八大家書(shū)系(王安石卷)，有刪改注歷數(shù)：指帝王繼承的次序。古代迷信說(shuō)法，認(rèn)為帝位相承和天象運(yùn)行次序相應(yīng)。春秋之義：臣子
8、為君親諱，禮也。箕子之說(shuō)：周武王滅商后，問(wèn)商紂王的叔叔箕子商滅亡的原因，箕子不講商的惡，只講存亡之理。晉國(guó)向虞國(guó)借道討伐虢國(guó)，宮之奇勸諫，虞君不聽(tīng)，為晉回軍時(shí)所滅。5對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()A徐氏錄為得焉得：感恩B然則忠臣國(guó)之與也與：同盟C數(shù)以殺忠臣之罪數(shù)：列舉D然則李氏之亡，不徒然也徒：僅僅6下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A鉉懼此過(guò)而又恥其善/不及于佑/故匿其忠/而污以它罪/以佑觀之其/它所誅者又可知矣/噫/若果有此/吾謂鉉不惟厚誣/忠臣其欺吾/君不亦甚乎B鉉懼此過(guò)/而又恥其善不及于佑故/匿其忠而污以它罪/以佑觀之其它/所誅者又可知矣/噫/若果有此/吾謂鉉
9、不惟厚/誣忠臣其欺吾君/不亦甚乎C鉉懼此過(guò)/而又恥其善不及于佑/故匿其忠而污以它罪/以佑觀之/其它所誅者又可知矣/噫/若果有此/吾謂鉉不惟厚誣忠臣/其欺吾君不亦甚乎D鉉懼此過(guò)而又恥其善/不及于佑故/匿其忠而污以它罪/以佑觀之/其它所誅者又可知矣/噫/若果有/此吾謂鉉不惟厚誣/忠臣其欺吾/君不亦甚乎7下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A作者認(rèn)為徐鉉的江南錄在評(píng)論李煜亡國(guó)這件事上，并沒(méi)有言及李煜的過(guò)錯(cuò)，這有悖于歷史創(chuàng)作的“實(shí)錄”原則。B作者直言國(guó)君的最大惡行是殺害忠臣，有此惡行必然會(huì)導(dǎo)致國(guó)破家亡，作者列舉歷史上的事例證明這一觀點(diǎn)，很有說(shuō)服力。C作者以小時(shí)候聽(tīng)到過(guò)的潘佑直言被殺的相關(guān)
10、事實(shí)，來(lái)說(shuō)明李氏亡國(guó)與殺害忠臣不無(wú)關(guān)系。D作者擺事實(shí)、講道理，指出徐鉉在江南錄中歪曲史實(shí)，誣陷忠良，欺瞞君主，是為了達(dá)到彈劾同僚的目的。8把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)吾知佑之死信為無(wú)罪，是乃徐氏匿之耳。譯文：(2)大凡毀生于嫉，嫉生于不勝，此人之情也。譯文：答案精析1B忌：顧忌。2C先抓住關(guān)鍵詞“與”“而”“則”等進(jìn)行斷句，再根據(jù)語(yǔ)意進(jìn)行斷句。3C“作者也希望在這樣的地方居住”錯(cuò)，作者認(rèn)為“哪怕是給我一座山，也不能給我的人生帶來(lái)任何榮耀”。4(1)只是我只在船山這里度過(guò)了十七個(gè)寒暑，而且將在此度過(guò)我的余生，于是我說(shuō)：這是我的山啊。(2)上天給了他們清麗的風(fēng)光，大地給了他們豐潔的林泉
11、，人們給了他們游賞和追慕，這些都不是我認(rèn)同的，我不能仿效他們了。解析(1)“顧”解釋為只是，“畢”解釋為度過(guò)，“因”解釋為于是。(2)“風(fēng)日”解釋為風(fēng)光，“可”解釋為認(rèn)同，“似”解釋為仿效。參考譯文船山，山崖上有大石如船，是一塊頑劣的石頭，于是山就以它來(lái)命名了。船山的山岡光禿禿的，溪水干涸。它稀有的一些樹(shù)木長(zhǎng)得也不茂盛，山上的草干瘦散亂到總是要凋謝的樣子。那里的農(nóng)田縱橫交錯(cuò)田壟也不正，那里的水塘渾濁不流而且塘邊經(jīng)常斷水。那里山前有遮擋難以遠(yuǎn)望，山右邊延伸開(kāi)成一片寬平的田野，又不能形成幽靜。那里珍貴的禽獸經(jīng)過(guò)而不會(huì)留住，趾爪猙獰的野獸則蹭到行人肩膀也無(wú)所顧忌。那里的農(nóng)民看慣了坍塌的田壟也不去修整
12、，那里的民俗是幾百年也沒(méi)有懂得撫琴讀書(shū)的。可是我經(jīng)歷的山水成百上千，那其中足以頤養(yǎng)精神消除思慮的地方不少，只是我只在船山這里度過(guò)了十七個(gè)寒暑，而且將在此度過(guò)我的余生，于是我說(shuō)：這是我的山啊。古人所喜愛(ài)的地方，不能讓今天的人也同樣系念；一般人所想得到的，并不能擴(kuò)展到個(gè)別的人。我生活在今天，懷抱有獨(dú)自的情感，為什么不可以(選船山為終老之地)呢？古代的人，他們出游的地方有選擇，他們居住的地方也有選擇。他們所選擇的也就是一般人們所追求的。所以在大地上詳細(xì)地察看，于是最好的地方就被挑選出了；可是我今天在傾倒的天空下彎曲著身體，在開(kāi)裂的大地上小心地邁著步子，沒(méi)有一寸土地能為我所有，即使我想選一個(gè)更好的地方
13、也不能夠。丟掉那些不快樂(lè)，迎來(lái)那些平和心態(tài)，江山的美好與愉快恬靜的心情一致就是合適的。而我是個(gè)悲愁的人，連大地都不足以包容我那不快樂(lè)的隱衷，所以即使想要挑選一處適合的地方也不可能。仰面對(duì)天而沒(méi)有遺憾的人，俯身?yè)竦匾矝](méi)有哀愁，這樣的人應(yīng)該獲得優(yōu)美的山林居住作為對(duì)他們的表彰?？墒?我不是仰而無(wú)憾者，所以)哪怕是給我一座山，也不能給我的人生帶來(lái)任何榮耀；即使在那山中煉成能長(zhǎng)生的五石散，也不能提升我的事業(yè)。用荊棘壅塞我住的房子，讓我行走的路上鋪滿(mǎn)嚴(yán)霜，這樣的待遇仍然超出我的本分，所以盡管可以選擇更好的地方我也不忍心。在欣賞風(fēng)景的時(shí)候有同伴，在吟詠詩(shī)歌的時(shí)候有知音，期望正道的時(shí)候有人跟你共同謀劃，胸懷堅(jiān)
14、貞的時(shí)候有人與你互相支持。相距遙遠(yuǎn)而互相感動(dòng)的人，他們一定是可以身影相依散步水邊互相唱和的人；可是我這樣煢煢孤立，而他人那樣往來(lái)不息。春天的早晨，秋天的傍晚，我也只是把窗戶(hù)當(dāng)作丸泥來(lái)封閉自己，所以即使我還想選什么地方，又干什么用呢？如此說(shuō)來(lái)，船山就是我的山。為什么不可以呢？它沒(méi)有可以揚(yáng)名于四方的，也沒(méi)有可以傳名于未來(lái)的。偶然說(shuō)到它，又很快忘掉它，我年老將死，而船山仍舊是那塊頑石。嚴(yán)子陵隱居的七里灘，司空?qǐng)D隱居的王官谷，林和靖隱居的西湖孤山，上天給了他們清麗的風(fēng)光，大地給了他們豐潔的林泉，人們給了他們游賞和追慕，這些都不是我認(rèn)同的，我不能仿效他們了。我終老在船山這里罷了。記于辛未年深秋。5A得：
15、中意，適合。6C原文標(biāo)點(diǎn)：鉉懼此過(guò)，而又恥其善不及于佑，故匿其忠而污以它罪。以佑觀之，其它所誅者又可知矣。噫！若果有此，吾謂鉉不惟厚誣忠臣，其欺吾君不亦甚乎！7D“是為了達(dá)到彈劾同僚的目的”錯(cuò)，原文是“鉉懼此過(guò)，而又恥其善不及于佑”。8(1)我知道潘佑的死確實(shí)是無(wú)罪被殺，這是徐鉉隱藏了事實(shí)真相罷了。(2)大抵誹謗由嫉妒產(chǎn)生，嫉妒由不能超過(guò)別人產(chǎn)生，這是人之常情啊。解析(1)“信”解釋為確實(shí)，“匿”解釋為隱藏。(2)“大凡”解釋為大抵，“毀”解釋為誹謗。參考譯文已故的散騎常侍徐鉉奉(宋)太宗的命令撰寫(xiě)江南錄，當(dāng)寫(xiě)到李煜亡國(guó)的時(shí)候，他不談君主的過(guò)錯(cuò)，只按歷代存亡的舊例來(lái)談?wù)撨@件事。這雖然愧于實(shí)錄，
16、但在(遵守)春秋臣不言君過(guò)之大義上，徐氏的寫(xiě)法算是恰當(dāng)?shù)?。但我?tīng)說(shuō)國(guó)家將要滅亡時(shí)，(國(guó)君)一定有大的惡行，惡行沒(méi)有比殺害忠臣更大的。國(guó)君即使無(wú)道，但如果不殺害忠臣，(那么)雖然不會(huì)得到大治，也不至于亡國(guó)。商紂王做國(guó)君，殘暴到了極點(diǎn)。周武王在孟津巡視軍隊(duì)時(shí)，諸侯都請(qǐng)他去討伐紂王，武王說(shuō)：“還不行?！钡鹊铰?tīng)說(shuō)商紂王殺了王子比干，然后知道他要滅亡了，所以一發(fā)兵就取得了勝利。季梁在隨國(guó)當(dāng)政的時(shí)候，雖然隨國(guó)十分混亂，但楚國(guó)卻不敢攻打它。虞侯因?yàn)闆](méi)有采納宮之奇的意見(jiàn)，晉國(guó)才有了要得到璧玉而假裝借路的計(jì)策。這樣說(shuō)來(lái)，忠臣和國(guó)家命運(yùn)是聯(lián)系在一起的，忠臣在則國(guó)在，忠臣被殺則國(guó)家也跟著滅亡。我從小時(shí)候起，就聽(tīng)說(shuō)過(guò)
17、南唐的臣子潘佑因?yàn)橹毖赃M(jìn)諫而被殺，當(dāng)時(shí)大宋趁機(jī)派兵前來(lái)征討，歷數(shù)南唐后主殘殺忠臣的罪過(guò)。等得到潘佑上諫李后主的表章，拿來(lái)看，言辭和用意都十分正直坦率，這是忠臣的言論呀。我的諸位伯父叔父以前有很多做過(guò)南唐的官員，他們說(shuō)到南朝的事情十分詳細(xì)，我(從他們那兒)聽(tīng)到的關(guān)于潘佑的死因應(yīng)該是可信的。既然這樣，那么李煜的滅亡，就不是平白無(wú)故的?，F(xiàn)在看徐鉉的江南錄中寫(xiě)潘佑的死，極像是胡編亂說(shuō)，與我過(guò)去聽(tīng)說(shuō)的很不相同。不止是對(duì)潘佑的死，其他被殺的人，(江南錄認(rèn)為)都是因?yàn)榉缸锒惶幩?，為什么呢？我感到很奇怪。如果用商紂王和隨國(guó)國(guó)君的舊事來(lái)衡量這件事，那么李煜作為亡國(guó)之君，一定有濫殺忠臣之事，由此我知道潘佑的死確
18、實(shí)是無(wú)罪被殺，這是徐鉉隱藏了事實(shí)真相罷了。憑什么知道它一定是這樣的呢？我是根據(jù)人之常情推知的。大抵誹謗由嫉妒產(chǎn)生，嫉妒由不能超過(guò)別人產(chǎn)生，這是人之常情啊。我聽(tīng)說(shuō)，徐鉉和潘佑都是李煜的臣子，并且都以有文采學(xué)問(wèn)被稱(chēng)道，十余年間在朝廷爭(zhēng)奪名位。在李氏王朝危急之時(shí)，潘佑直言相諫，徐鉉卻不上一句諫言。在潘佑被殺時(shí)，徐鉉又不能極力勸諫，最終使自己的國(guó)君落了個(gè)殺忠臣的罪名，遭到滅國(guó)之禍，這都是徐鉉的緣故啊。徐鉉害怕這個(gè)過(guò)失被人知道，又為賢能比不上潘佑而羞恥，所以隱瞞了潘佑的忠臣行為而以其他的罪名誣蔑他。從(對(duì)待)潘佑的事來(lái)看，其他被殺的人，也能夠推知(其他原因)了。唉！如果真有這樣的事的話(huà)，我認(rèn)為徐鉉不只是大大地誣蔑了忠臣，他對(duì)我們大宋君主的欺騙不也是很?chē)?yán)重嗎？8
（全國(guó)通用）2020版高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí) 加練半小時(shí) 閱讀突破 第五章 專(zhuān)題二 Ⅱ 群文通練二 敘事說(shuō)理
