2019-2020學(xué)年高中歷史 課時作業(yè)1 夏商周的政治制度 北師大版必修1

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1、課時分層作業(yè)(一) (建議用時：35分鐘) [合格基礎(chǔ)練] 1．《荀子·儒效篇》記載：“(周公)兼治天下，立七十一國，姬姓獨(dú)居五十三人?！睋?jù)此判斷，西周分封制的特點(diǎn)是(　　) A．周王成為“天下共主” B．形成森嚴(yán)的等級秩序 C．同姓親族是分封的主體 D．目的是拱衛(wèi)王室 C　[由“立七十一國，姬姓獨(dú)居五十三人”可知同姓親族是分封的主體。] 2．范文瀾《中國通史》第一卷中寫道：“周公教成王說：‘你得用心考察眾諸侯誰納貢，誰不納貢。納貢的如果禮貌不好，即是侮慢王朝，等于不貢。’”這一說法表現(xiàn)的是古代哪一種制度(　　) A．分封制 B．宗法制 C．禮樂制度

2、 D．世卿世祿制 A　[材料中“納貢的如果禮貌不好，即是侮慢王朝，等于不貢”的信息說明諸侯必須向天子納貢，屬于分封制下諸侯的義務(wù)，故選A項(xiàng)。] 3．據(jù)《春秋》記載，在二百四十二年間魯君朝貢周王3次，朝貢齊國11次，朝貢晉國20次，朝貢楚國2次。這一現(xiàn)象反映的實(shí)質(zhì)是(　　) A．分封制逐漸瓦解 B．各諸侯國之間聯(lián)系密切 C．周天子成為“天下共主” D．宗法制已完全崩潰 A　[依據(jù)材料中“魯君朝貢周王3次，朝貢齊國11次，朝貢晉國20次，朝貢楚國2次”的信息說明魯君既朝貢周王也朝貢其他諸侯國，且朝貢諸侯國的次數(shù)比朝貢周王還多，說明分封的等級逐漸瓦解，故選A項(xiàng)。]

3、 4．《呂氏春秋》記載：“微子啟雖長，系庶出，不得立；紂王雖幼，以嫡立。”材料反映了(　　) A．財產(chǎn)繼承的原則　 B．宗法制的基本法則 C．任人唯才的要求 D．兄終弟及的傳統(tǒng) B　[材料大意是：微子啟雖然年長，但他是庶出，不能繼承王位；紂王雖然年幼，但因?yàn)槭堑臻L子，所以繼承了王位。這反映了宗法制中嫡長子繼承制的原則。] 5．歌曲《我的中國心》中唱道：“洋裝雖然穿在身，我心依然是中國心……”這充分說明，維系廣大海外華人對祖國深厚感情的紐帶主要是(　　) A．宗教信仰 B．財產(chǎn)制度 C．血緣關(guān)系 D．政治態(tài)度 C　[根據(jù)材料中“我心依然是中國心”可知，血緣關(guān)系成為維系

4、我國廣大海外華人對祖國深厚感情的紐帶。而宗教信仰、財產(chǎn)制度和政治態(tài)度則與材料信息的要求不相符。] 6．中國傳統(tǒng)家族有“長兄如父”“小兒不及長孫”的說法。這些說法體現(xiàn)的是(　　) A．家族和睦 B．等級秩序 C．貴族世襲 D．宗法觀念 D　[解答本題的關(guān)鍵在于準(zhǔn)確把握中國古代早期政治制度的特點(diǎn)。題干中的“長兄如父”“小兒不及長孫”，是受到嫡長子繼承制度的影響，體現(xiàn)的是宗法觀念。故選D項(xiàng)。] 7．“祖德流芳思木本，宗功浩大想水源?！弊鹱婢醋谑亲诜ㄖ频闹匾獌?nèi)容，其對今天的影響表現(xiàn)在(　　) A．規(guī)范宗教儀式 B．傳承中華傳統(tǒng) C．禁錮人們思想 D．阻礙社會進(jìn)步 B　[

5、尊祖敬宗、重視血緣親情的宗法觀念已經(jīng)深植于中華文化中，成為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。] 8．家譜是記載某個姓氏家族子孫世系傳承之書，具有區(qū)分家族成員血緣關(guān)系親疏遠(yuǎn)近的作用。中國古代與此相關(guān)的制度是(　　) A．宗法制 B．禪讓制 C．禮樂制 D．郡縣制 A　[據(jù)材料提到，家譜是記載某個姓氏家族子孫世系傳承之書，具有區(qū)分家族成員血緣關(guān)系親疏遠(yuǎn)近的作用，結(jié)合所學(xué)知識可知，這反映了宗法制以血緣關(guān)系區(qū)分親疏遠(yuǎn)近的特點(diǎn)，故A項(xiàng)正確；禪讓制沒有以血緣關(guān)系區(qū)分親疏遠(yuǎn)近，B項(xiàng)排除；禮樂制屬于等級秩序制度，與材料無關(guān)，C項(xiàng)排除；郡縣制屬于中央集權(quán)制度，與材料無關(guān)，D項(xiàng)排除。] 9．閱讀材料，

6、完成下列要求。 材料一　曹氏，叔振鐸，文王子而武王弟也，武王克商，封之于陶丘，為宋景公所滅，子孫以國為氏。 ——鄭樵《通志》 材料二　氏室屬下的庶民也許就是氏室的宗族，否則也是集族而居的。氏室上面的一層是國君和同姓卿大夫構(gòu)成的大家族，更上的一層是周王和同姓諸侯構(gòu)成的大家族。其天子和異姓諸侯彼此間則多半有姻戚關(guān)系。這整個封建帝國的組織大體上是以家族為經(jīng)，家族為緯的。 ——張蔭麟、呂思勉《國史十六講》 (1)材料一反映了西周時期的哪種制度？有什么積極作用？ (2)概括材料二中帝國組織形式的基本特點(diǎn)和等級關(guān)系，并說明其得以建立的制度基礎(chǔ)。 [解析]　第(1)問，從材料內(nèi)容可直接得出是分

7、封制，并根據(jù)所學(xué)知識分析其積極作用。第(2)問，依據(jù)材料，結(jié)合西周時期的宗法制和分封制的內(nèi)容說明其特點(diǎn)和等級關(guān)系，并根據(jù)所學(xué)知識分析其制度基礎(chǔ)。 [答案]　(1)分封制。積極作用：分封制有利于穩(wěn)定當(dāng)時政治秩序，加強(qiáng)周天子對地方的統(tǒng)治。 (2)特點(diǎn)：按照血緣宗族關(guān)系分配政治權(quán)力，構(gòu)建帝國組織。等級關(guān)系：周天子—諸侯—卿大夫—士。制度基礎(chǔ)：分封制、宗法制。 [等級過關(guān)練] 10．從夏朝開創(chuàng)“家天下”制度后，直到清王朝的覆滅，君位繼承基本上是“父死子繼，兄終弟及”。這種繼承方式始終遵循的原則是(　　) A．以血緣為紐帶 B．以年齡為準(zhǔn)則 C．以等級為核心 D．以德才為標(biāo)準(zhǔn) A　

8、[從夏朝開創(chuàng)“家天下”制度 ，王位在一家一姓中傳承，秦朝確立包括皇位世襲在內(nèi)的君主專制直到清王朝的覆滅。這種繼承方式始終遵循的原則是以血緣為紐帶，故選A項(xiàng)。] 11．《三字經(jīng)》中說：“周武王，始誅紂，八百載，最長久?！边@反映了周朝政治文化的穩(wěn)定性和延續(xù)性。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的政治原因主要是(　　) A．周朝吸取商亡教訓(xùn) B．周朝實(shí)行宗法分封制 C．周王善于管理國家 D．西周人民安居樂業(yè) B　[結(jié)合所學(xué)知識可知，西周實(shí)行分封制和宗法制，實(shí)行分封制的目的就是為了鞏固周朝的統(tǒng)治，而分封制的確也起了鞏固周朝統(tǒng)治的作用，宗法制則能使宗族團(tuán)結(jié)，也能起到鞏固周朝的統(tǒng)治，使周朝統(tǒng)治長治久

9、安的作用，故選B項(xiàng)。] 12．《春秋左傳》載：“昔先王之命曰：‘王后無適(沒有嫡子)，則擇立長子?！醪涣?，公卿無私。古之制也?！边@些做法(　　) A．確立了長子的優(yōu)先繼承權(quán) B．表明嫡長子繼承制被廢除 C．導(dǎo)致王位繼承的混亂無序 D．利于保證宗法制正常運(yùn)轉(zhuǎn) D　[宗法制核心是嫡長子繼承制，如果沒有嫡長子，按照長子繼承，主要是維護(hù)宗法制的原則，故D項(xiàng)正確；A項(xiàng)不符合宗法制原則；B項(xiàng)中“廢除”說法錯誤；C項(xiàng)與材料信息不符。] 13．西周的封建社會，從縱剖面看，是一個寶塔式結(jié)構(gòu)，王室之下，有幾級的封建；從橫切面看，統(tǒng)治階級中，也存在著以血緣為基礎(chǔ)的宗族組織。這反映出西周政治(　　)

10、 A．實(shí)現(xiàn)了以血緣關(guān)系為紐帶的權(quán)力集中 B．“家天下”開始取代“天下為公” C．具有血緣關(guān)系與國家政權(quán)相結(jié)合的特點(diǎn) D．實(shí)行中央對地方的垂直管理 C　[由材料信息“從縱剖面看，是一個寶塔式結(jié)構(gòu)”“從橫切面看……存在著以血緣為基礎(chǔ)的宗族組織”可知分封制和宗法制互為表里，把“國”和“家”密切結(jié)合在一起，體現(xiàn)了血緣關(guān)系與國家政權(quán)相結(jié)合的特點(diǎn)，故選C項(xiàng)。] 14．閱讀材料，完成下列要求。 材料一　宗法制最早可追溯到原始社會父系家長制時代。經(jīng)過夏、商的衍化，到西周時最后形成嚴(yán)密的制度即宗法制度——從整個中國歷史的角度看，西周作為短暫一瞬消失了，但創(chuàng)始于斯的宗法組織和宗法結(jié)構(gòu)并沒隨之在政治制

11、度上一起消失。自秦以后的中國社會，承襲了宗法觀念和宗法傳統(tǒng)，使中國封建政治中的等級制源于原始的血緣宗親關(guān)系，它表現(xiàn)為絕對的君臣隸屬原則和極端的皇權(quán)主義——中國封建政治還有一個宗法特征是親貴合一和裙帶作風(fēng)，最終導(dǎo)致中國封建政治統(tǒng)治中反智主義傾向，即反對理性，經(jīng)驗(yàn)守舊，這是封建宗法又一特色。 ——摘編自石培華主編《中國歷史縱與橫》 材料二　宗族群體作為一種松散的利益群體，在廣大農(nóng)村普遍存在，而由宗族群體所形成的宗族勢力，雖與過去相比有了本質(zhì)性的變化，但作為一種封建殘余仍對農(nóng)村社區(qū)起著一定的破壞性作用，成為農(nóng)村基層社區(qū)生活中一股不可忽視的潛在的破壞性力量。 ——陳永平、李委莎《宗族勢力：當(dāng)前農(nóng)

12、村社區(qū) 生活中一股潛在的破壞力量》 材料三　它(編者注：家族組織)與中國傳統(tǒng)文化的主流有著天然的聯(lián)系，與中國國家政權(quán)之間具有較為廣闊的合作空間，與現(xiàn)代化的主潮流并不處于截然對立的狀態(tài)。然而，家族組織又是一柄雙刃劍，以它為表現(xiàn)形式的族際沖突(編者注：農(nóng)村宗族械斗)，以及由于政府處置不當(dāng)而引發(fā)的普遍不滿，很可能在家族組織的復(fù)興中成為某種破壞性力量。 ——摘編自楊平《湛江農(nóng)村家族宗法制度調(diào)查》 (1)根據(jù)材料一，概括宗法制對中國封建社會的影響。 (2)如何評價材料中關(guān)于宗法制的復(fù)興或重建的觀點(diǎn)？(要求：圍繞材料二或材料三中的任一種觀點(diǎn)展開評論；觀點(diǎn)明確，邏輯嚴(yán)密，表述清楚) [解析]　第

13、(1)問根據(jù)材料一歸納概括。第(2)問圍繞材料二或材料三中的任一種觀點(diǎn)，結(jié)合所選材料以及宗法制的影響展開評論。 [答案]　(1)影響：中國封建政治呈現(xiàn)出宗法色彩；表現(xiàn)為等級制、絕對的君臣隸屬原則、極端皇權(quán)主義；親貴合一、裙帶作風(fēng)。 (2)示例一　觀點(diǎn)一是視宗族為現(xiàn)實(shí)社會對立物，以負(fù)面評價為主。宗族本位主義的價值取向很大程度上也是與社會主義精神文明背道而馳的；對此如果不加以控制和正確引導(dǎo)，很容易破壞鄉(xiāng)村社會的正常秩序，從而影響農(nóng)村的社會穩(wěn)定和發(fā)展。 示例二　觀點(diǎn)二是視宗族為中性社會組織，對其功能做正負(fù)雙重性質(zhì)評價。濃濃的親情既可能是一種很好的潤滑劑，具有很強(qiáng)的親和力和凝聚力，促成家庭和睦、親族團(tuán)結(jié)，有利于農(nóng)村和諧社會的構(gòu)建。不正確引導(dǎo)，任其無序發(fā)展，也會成為建立民主法治社會的一種障礙。 - 5 -