2019版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第58練 人文精神起源備考加分練

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1、第58練 人文精神起源 1．英國歷史哲學(xué)家科林伍德說：古希臘、羅馬的史學(xué)所探究的是“人的事跡、人的目的、人的成功與失敗的歷史……”出現(xiàn)這種觀念的根源是(　　) A．個人主義迅速成長 B．平民地位不斷提高 C．工商業(yè)發(fā)展的結(jié)果 D．海外貿(mào)易比較發(fā)達(dá) 2．(日照2017一模)中國上古神話中的諸神在形象上“神獸合一”“不食人間煙火，沒有平凡人的情欲”；古希臘神話中的諸神形象則是神人同形，有人類的七情六欲。這樣的差異源于(　　) A．主流價值觀念不同 B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式差異 C．文化藝術(shù)傳統(tǒng)不一 D．政治運(yùn)作模式相悖 3．建筑大師維特魯威轉(zhuǎn)述古希臘人的理論說：“建筑物……必須按照人

2、體各部分的式樣制定嚴(yán)格比例?！边@表現(xiàn)出古希臘人(　　) A．對世風(fēng)日下、道德淪喪的失望 B．對人作為萬物之靈的自豪 C．對直接民主的狂熱 D．個人利益至上，忽視真理的存在 4．(安陽2017二模，32)智者運(yùn)動是古希臘史上頗具影響的一股思潮，馬克思·韋伯認(rèn)為智者運(yùn)動是“哲學(xué)的突破”。這里的“哲學(xué)的突破”表現(xiàn)在(　　) A．對物質(zhì)世界的探索 B．對道德觀念的重視 C．對人類自身的探索 D．對人權(quán)應(yīng)用的創(chuàng)新 5．(黃岡市2017年上學(xué)期期末考試，16)智者學(xué)派指出：“對于他們來說，沒有什么絕對正確或錯誤的東西——對一個人是正確的東西或許對另一個人就是錯誤的。真正的智慧應(yīng)該是能覺

3、察并能夠滿足自己的利益。”對此評價正確的是(　　) A．使人從神靈和自然的控制下開始覺醒 B．懷疑神靈挑戰(zhàn)正統(tǒng)成為社會主流價值觀 C．第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我” D．提高了雅典公民的道德修養(yǎng) 6．(煙臺市2018屆診斷性考試，30)“當(dāng)雅典人所議之主題含有正直睿智……會傾聽每一個人的見解，因為他們認(rèn)為所有人都應(yīng)擁有這一美德，否則，便不會有城邦。”與這一論述的精神實(shí)質(zhì)最為接近的是(　　) A．天賦人權(quán) B．美德即知識 C．人是萬物的尺度 D．城邦利益至上 7．(菏澤市2017屆高三3月模擬，16)當(dāng)古希臘各派哲人都醉心于世界的本原問題，企圖窮盡宇宙之奧秘的時候，智者學(xué)

4、派卻不合時宜地喊出了“人是萬物的尺度”和“無物存在”的口號。當(dāng)時，這些口號反映出(　　) A．智者學(xué)派對哲學(xué)本原問題的思考 B．希臘民主政治有一定局限性 C．智者學(xué)派對“美德即知識”的否定 D．希臘人自我意識的逐漸覺醒 8．蘇格拉底畢其一生都在反對敗壞道德的相對主義，他相信存在著不以每個人的觀點(diǎn)為轉(zhuǎn)移的絕對價值，這就是美德。這表明蘇格拉底(　　) A．推崇理性的力量 B．否定神的意志權(quán)威 C．強(qiáng)調(diào)個人主觀感受 D．反對智者詭辯行為 9．(華中師大新高考聯(lián)盟2017屆2月質(zhì)量測評，33)柏拉圖認(rèn)為人的靈魂由兩部分組成：一個是可以用以思考推理的靈魂的理性部分，另一個是用以感覺到

5、愛、餓、渴等物欲之騷動的心靈的無理性部分。靈魂中的這兩種品質(zhì)決定人既是“自己的主人”，又是“自己的奴隸”。這反映出古典人文主義強(qiáng)調(diào)(　　) A．確立城邦正義的道德標(biāo)準(zhǔn) B．運(yùn)用感性力量控制人的欲望 C．追求節(jié)制適度的幸福生活 D．通過教化提高公民的素養(yǎng) 10．(玉林、貴港2018年質(zhì)量檢測，33)古希臘時期，一批所謂“哲人”到處演講和發(fā)表許多奇怪的辯論，傳遞了許多“負(fù)能量”，造成很壞的風(fēng)氣。于是有了蘇格拉底，講述人生的共同真理；有了柏拉圖，提出了理想國的教育制度；有了亞里士多德，提出教育為國家政體服務(wù)。他們師徒的共同之處在于(　　) A．著力培養(yǎng)公民的獨(dú)立人格 B．將教育與哲學(xué)理

6、想結(jié)合起來 C．具有擔(dān)當(dāng)意識和責(zé)任意識 D．試圖挽救日漸衰敗的民主制 11．(天津市南開區(qū)2017年高考一模，4)“在軸心時代里，各個文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師——古希臘有蘇格拉底，中國有孔子。他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，也一直影響著人類的生活。而且更重要的是，它們在軸心時代的文化卻有許多相通的地方。”這里“許多相通的地方”應(yīng)包括(　　) A．重視道德和教育的作用 B．宣揚(yáng)理性主義 C．代表新興工商業(yè)者的利益 D．強(qiáng)調(diào)個人自由 12．馮友蘭先生在《孔子在中國歷史中之地位》一文中比較孔子與蘇格拉底，他認(rèn)為：“蘇格拉底自以為負(fù)有神圣的使命，以覺醒其國人為己任，孔子亦然。

7、”由此可見，兩位先哲有相似的(　　) A．批判精神 B．自由觀念 C．政治主張 D．公民意識 答案精析 1．C　[個人主義迅速成長只是探究是“人的事跡、人的目的、人的成功與失敗的歷史……”的表現(xiàn)或直接原因，其根源還在于工商業(yè)的發(fā)展，故A項錯誤；平民地位的提高得益于古希臘、羅馬民主、法治的發(fā)展完善，其根源還在于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故B項錯誤；工商業(yè)的發(fā)展突出了人的作用，進(jìn)而使“古希臘、羅馬史學(xué)所探究的是‘人的事跡、人的目的、人的成功與失敗的歷史’”，故C項正確；海外貿(mào)易比較發(fā)達(dá)是古希臘、羅馬工商業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)之一，故D項錯誤。] 2．A　[古代中國是典型的多神崇拜，神是凌駕于人之上的絕對

8、權(quán)威，而古希臘的宗教則是人神“同形共性”，這是中西主流價值觀念不同在宗教領(lǐng)域中的重要表現(xiàn)，故A項正確。] 3．B　[據(jù)題干材料可知，“人”是確定建筑物比例的標(biāo)準(zhǔn)，與普羅塔戈拉的“人是萬物的尺度”思想是一致的，體現(xiàn)了以人為本，是人文精神的濫觴。題干材料中不涉及“道德”“民主”“利益”，故B項符合題意，排除A、C、D三項。] 4．C　[根據(jù)所學(xué)知識可知對物質(zhì)世界的探索不符合史實(shí)，故A項錯誤；根據(jù)所學(xué)知識可知智者學(xué)派忽視道德觀念，故B項錯誤；根據(jù)所學(xué)知識可知智者學(xué)派從之前研究神、自然界轉(zhuǎn)向研究人，故C項正確；根據(jù)所學(xué)知識可知智者學(xué)派沒有提出關(guān)于“人權(quán)”的觀點(diǎn)，故D項錯誤。] 5．A　[懷疑神靈

9、的存在，但并沒有成為社會主流價值觀，故B項錯誤；蘇格拉底第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”，故C項錯誤；智者學(xué)派不重視道德，不利于提高雅典公民的道德修養(yǎng)，故D項錯誤。] 6．C　[“天賦人權(quán)”指自然界生物普遍固有的權(quán)利，并不是法律和信仰賦予的，源于古希臘哲學(xué)的自然法理論，是近代民主思想的體現(xiàn)，與材料論述的精神實(shí)質(zhì)不符，故A項錯誤；“美德即知識”是蘇格拉底的主張，蘇格拉底主張精英治國，與材料不符，故B項錯誤；“人是萬物的尺度”是智者學(xué)派的觀點(diǎn)，是雅典商品經(jīng)濟(jì)和民主政治的產(chǎn)物，肯定人的價值和尊嚴(yán)，故C項正確；“城邦利益至上”與材料不符，故D項錯誤。] 7．D　[據(jù)材料“當(dāng)古希臘各派哲人都醉心于世

10、界的本原問題……‘無物存在’的口號”可知智者學(xué)派對哲學(xué)本原問題的思考不符合題意，故A項錯誤；材料中沒有涉及希臘民主政治，故B項錯誤；“美德即知識”是蘇格拉底的主張和“人是萬物的尺度”都強(qiáng)調(diào)人的作用，故C項錯誤；“人是萬物的尺度”和“無物存在”都否定了神和各種超自然的力量對社會人生的作用，樹立了人的尊嚴(yán)，強(qiáng)調(diào)人的作用和價值，說明希臘人自我意識逐漸覺醒，故D項正確。] 8．D　[推崇理性的力量與材料強(qiáng)調(diào)蘇格拉底的觀點(diǎn)是推動美德與反對敗壞道德的相對主義不符，故A項錯誤；蘇格拉底所強(qiáng)調(diào)的人的道德，與神的意志無關(guān)，故B項錯誤；材料中蘇格拉底所強(qiáng)調(diào)的是“不以每個人的觀點(diǎn)為轉(zhuǎn)移的絕對價值”，故C項錯誤；智

11、者學(xué)派講求“人是萬物的尺度”，導(dǎo)致極端個人主義和主觀隨意性的存在，而蘇格拉底與智者學(xué)派的觀點(diǎn)相左，故D項正確。] 9．C　[根據(jù)材料中“靈魂中的這兩種品質(zhì)決定人既是‘自己的主人’，又是‘自己的奴隸’”說明強(qiáng)調(diào)的是人要控制自己的無理性部分，才能做“自己的主人”，故C項正確。] 10．C　[材料中三位哲人在當(dāng)時看到希臘盛行的詭辯學(xué)派和極端個人主義的流弊，他們提出教育理論及主張，想設(shè)法補(bǔ)救，體現(xiàn)了他們的擔(dān)當(dāng)意識和責(zé)任意識，故C項正確。] 11．A　[根據(jù)所學(xué)知識可知蘇格拉底主張“美德即知識”，孔子主張“德治”，二者的共同點(diǎn)是重視道德和教育的作用，故A項正確；根據(jù)所學(xué)知識可知蘇格拉底是人文主義的代表，故B項錯誤；蘇格拉底代表希臘新興工商業(yè)者的利益，孔子代表奴隸主貴族的利益，故C項錯誤；蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人的自由，孔子主張維護(hù)“禮”，壓制人的自由，故D項錯誤。] 12．A　[蘇格拉底生活的年代雅典道德淪喪，孔子則面臨禮崩樂壞，兩者都面臨著世道的沉淪，所以兩者都“負(fù)有神圣的使命，以覺醒其國人為己任”，即批判現(xiàn)實(shí)，以喚醒國人，重建道德，故A項正確。] 5