2019年高中語(yǔ)文 第6單元 自主賞析 春夜宴從弟桃花園序 新人教版選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞 》 .doc

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2019年高中語(yǔ)文 第6單元 自主賞析 春夜宴從弟桃花園序 新人教版選修中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞 一、課內(nèi)雙基1下列加點(diǎn)的字，注音不正確的一項(xiàng)是()A佚(y)名為(wi)歡幾何板滯(zh)B羽觴(h) 惠(hu)連天倫之樂(lè)(l)事C雅(y)懷 逆(n)旅慷慨(ki)D冠(gun)冕堂皇 否(p)極泰來(lái)塞(si)外【答案】B(觴：shng)2對(duì)下列加點(diǎn)詞解釋正確的一項(xiàng)是()A良有以也良：善意。B何伸雅懷 伸：抒發(fā)。C大塊假我以文章 大塊：大面積。D幽賞未已 幽賞：幽幽地欣賞?！敬鸢浮緽(A良：確實(shí)；C大塊：大自然；D幽賞：欣賞幽美的景色)3下列加點(diǎn)字古今義相同的一項(xiàng)是()A大塊假我以文章B行李之往來(lái)，共其乏困C浮生若夢(mèng)，為歡幾何D吾人詠歌，獨(dú)慚康樂(lè)【答案】D4下列各句中無(wú)詞類活用的一項(xiàng)是()A飛羽觴而醉月B秉燭夜游C晉軍函陵，秦軍氾南D光陰者，百代之過(guò)客也【答案】D(A醉，形容詞活用作動(dòng)詞，醉觀；B夜，名詞作狀語(yǔ)，在夜間；C軍，名詞活用作動(dòng)詞，駐扎)5下列句子沒(méi)有運(yùn)用兩種或兩種以上修辭的一項(xiàng)是()A浮生若夢(mèng)，為歡幾何？B古人秉燭夜游，良有以也。C陽(yáng)春召我以煙景，大塊假我以文章。D天地者，萬(wàn)物之逆旅也?！敬鸢浮緽(A項(xiàng)比喻、反問(wèn)；B項(xiàng)引用典故；C項(xiàng)對(duì)偶、擬人；D項(xiàng)比喻、擬人)6下面內(nèi)容有一項(xiàng)沒(méi)有運(yùn)用典故，請(qǐng)選出來(lái)()A古人秉燭夜游B群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨(dú)慚康樂(lè)C罰依金谷酒數(shù)D飛羽觴而醉月【答案】D(A項(xiàng)出自古詩(shī)十九首：“晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游？”；B項(xiàng)引用了“大小謝”的典故；C項(xiàng)引用了“晉石崇宴客洛陽(yáng)金谷澗園，賦詩(shī)不成者罰酒三觴”的典故；D項(xiàng)描寫的是當(dāng)時(shí)作者行酒如飛、醉于月下的樂(lè)事，不是典故)7以下語(yǔ)句分別編為四組，全都說(shuō)明李白熱愛(ài)生活、熱愛(ài)生命的一組是()天地者萬(wàn)物之逆旅也；光陰者百代之過(guò)客也浮生若夢(mèng)，為歡幾何陽(yáng)春召我以煙景，大塊假我以文章會(huì)桃花之芳園，序天倫之樂(lè)事幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清不有佳詠，何伸雅懷ABCD【答案】D(全文僅句流露出人生如夢(mèng)，應(yīng)及時(shí)行樂(lè)的消極思想，其他內(nèi)容均體現(xiàn)了作者對(duì)生活、對(duì)生命的熱愛(ài))8下面對(duì)課文的理解，不正確的一項(xiàng)是()()A文章開(kāi)頭以一個(gè)“夫”字領(lǐng)起，從抒發(fā)個(gè)人的感慨入手。這兩句運(yùn)用比喻，說(shuō)明光陰易逝，人生莫測(cè)B在作者看來(lái)，既然“浮生若夢(mèng)，為歡幾何”，那么只要“人生得意”，學(xué)古人“秉燭夜游”，縱情歡樂(lè)，便無(wú)遺憾C“吾人詠歌，獨(dú)慚康樂(lè)”，是說(shuō)自己寫的詩(shī)，高于謝靈運(yùn)，使謝靈運(yùn)看了會(huì)感到羞慚D“開(kāi)瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月”，一個(gè)“飛”字，淋漓盡致地寫出了兄弟們痛飲狂歡的歡樂(lè)場(chǎng)景【答案】C(是說(shuō)自己寫的詩(shī)，不如謝靈運(yùn))二、語(yǔ)段精讀閱讀下面的語(yǔ)段，回答912題。夫天地者，萬(wàn)物之逆旅也；光陰者百代之過(guò)客也。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。況陽(yáng)春召我以煙景，大塊假我以文章。會(huì)桃花之芳園，序天倫之樂(lè)事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨(dú)慚康樂(lè)。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開(kāi)瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷？如詩(shī)不成，罰依金谷酒數(shù)。9作者認(rèn)為古人在夜里秉燭夜游，及時(shí)行樂(lè)是有道理的。談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。_【答案】夫天地者，萬(wàn)物之逆旅；光陰者，百代之過(guò)客。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？人生苦短，轉(zhuǎn)瞬即逝，趁大好光陰，積極向上，熱愛(ài)生活，享受生活，珍惜生活，不應(yīng)蹉跎歲月或無(wú)所事事，更不要消極度日。10文中引用謝惠連、謝靈運(yùn)兩個(gè)典故，用意何在？_【答案】這里，李白借謝惠連以贊喻眾弟之才華，借謝靈運(yùn)以自喻，實(shí)則表明自己才華橫溢，技?jí)喝悍肌?1下列對(duì)于春夜宴從弟桃花園序的評(píng)析不正確的一項(xiàng)是()A這篇散文寫詩(shī)人與堂弟們春夜宴飲于桃花園，暢敘天倫之樂(lè)的情趣，表現(xiàn)出詩(shī)人熱愛(ài)自然，熱愛(ài)人生的情懷。B詩(shī)人以主要筆墨寫景，結(jié)合敘事、抒情，從而展現(xiàn)了情景交融、景美情濃的藝術(shù)天地。C詩(shī)人以議論開(kāi)頭，發(fā)出“浮生若夢(mèng)”的慨嘆，再轉(zhuǎn)到夜宴，過(guò)渡自然，結(jié)構(gòu)分明。D詩(shī)中用了不少典故，但讀來(lái)順暢，表達(dá)了豐富的內(nèi)容，增強(qiáng)了作品的表現(xiàn)力和感染力?！敬鸢浮緽(“以主要筆墨寫景”不對(duì))12翻譯下列句子。(1)幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。_(2)古人秉燭夜游，良有以也。_(3)會(huì)桃花之芳園，序天倫之樂(lè)事。_(4)不有佳詠，何伸雅懷？_【答案】(1)觀賞幽美的景色還沒(méi)有完結(jié)，高談闊論又轉(zhuǎn)入清雅。(2)故而古人手持燭火做長(zhǎng)夜之游，是確實(shí)有原因的。(3)聚會(huì)在桃花芬芳的名園，暢敘這兄弟間的天倫之樂(lè)。(4)沒(méi)有美妙的詩(shī)章，怎樣抒發(fā)風(fēng)雅的情懷？三、課外延伸閱讀下面的文言文，完成1316題。夫風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫義而婦陵，則天之兇民，乃刑戮之所攝，非訓(xùn)導(dǎo)之所移也。笞怒廢于家，則豎子之過(guò)立見(jiàn)；刑罰不中，則民無(wú)所措手足。治家之寬猛，亦猶國(guó)焉?？鬃釉唬骸吧輨t不孫，儉則固。與其不孫也，寧固?！庇衷疲骸叭缬兄芄胖溃跪溓伊?，其余不足觀也已?！比粍t可儉而不可吝已。儉者，省約合禮之謂也；吝者，窮急不恤之謂也。今有施則奢，儉則吝；如能施而不奢，儉而不吝，可矣。生民之本，要當(dāng)稼稽而食，桑麻以衣。蔬果之畜，園場(chǎng)之所產(chǎn)；雞豚之善，樹(shù)圈之所生。復(fù)及棟宇器械，樵蘇脂燭，莫非種殖之物也。至能守其業(yè)者，閉門而為生之具以足，但家無(wú)鹽井耳。今北土風(fēng)俗，率能躬儉節(jié)用，以贍衣食。江南奢侈，多不逮焉。世間名士，但務(wù)寬仁，至于飲食餉饋，僮仆減損，施惠然諾，妻子節(jié)量，狎侮賓客，侵耗鄉(xiāng)黨，此亦為家之巨蠹矣。裴子野有疏親故屬饑寒不能自濟(jì)者，皆收養(yǎng)之。家素清貧，時(shí)逢水旱，二石米為薄粥，僅得遍焉，躬自同之，常無(wú)厭色。鄴下有一領(lǐng)軍，貪積已甚，家童八百，誓滿一千，朝夕每人肴膳，以十五錢為率，遇有客旅，更無(wú)以兼。后坐事伏法，籍其家產(chǎn)，麻鞋一屋，弊衣數(shù)庫(kù)，其余財(cái)寶，不可勝言。南陽(yáng)有人，為生奧博，性殊儉吝。冬至后女婿謁之，乃設(shè)一銅甌酒，數(shù)臠獐肉，婿恨其單率，一舉盡之，主人愕然，俯仰命益，如此者再，退而責(zé)其女曰：“某郎好酒，故汝常貧。”及其死后，諸子爭(zhēng)財(cái)，兄遂殺弟。顏氏家訓(xùn)治家篇13對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A乃刑戮之所攝，非訓(xùn)導(dǎo)之所移也移：改變B江南奢侈，多不逮焉 逮：達(dá)到C躬自同之，常無(wú)厭色 躬：彎腰D后坐事伏法，籍其家產(chǎn) 籍：登記【答案】C(躬：親自)14下列對(duì)文章藝術(shù)形式的分析有誤的是()A本文作者筆鋒犀利，引經(jīng)據(jù)典，說(shuō)理形象，并且采用了多種論證方法論證了父母應(yīng)率先垂范和治理家庭要勤儉的觀點(diǎn)。B文章采用了事實(shí)論證的論證方法，共列舉了周公、裴子野、京城鄴下大將軍、南陽(yáng)吝人待婿四則事例論證觀點(diǎn)。舉例確鑿充分，使得文章觀點(diǎn)更鮮明，說(shuō)服力強(qiáng)。C文章語(yǔ)言既有南朝文學(xué)清綺文華的特點(diǎn)，又具有氣質(zhì)理深的特色，形成一種獨(dú)特的駢散結(jié)合、文質(zhì)兼美的語(yǔ)言風(fēng)格。D文章還采用了對(duì)比論證方法，使正確錯(cuò)誤分明，是非曲直明確，有力地論證了論點(diǎn)?！敬鸢浮緽(“周公”并非事實(shí)論證)15下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是()A教育感化要從上向下推行。父親不慈愛(ài)，孩子就會(huì)受到影響而不孝；兄長(zhǎng)如果不友愛(ài)，那么其弟就會(huì)受到影響而不恭敬。B作者同意孔子的說(shuō)法，奢侈了就不恭順，節(jié)儉了就固陋。即使像周公一樣有才能和美德，但只要他驕傲又吝嗇，那余下的也就不值得稱道了。C老百姓的生活應(yīng)該自給自足。最根本的事情是要種莊稼而食，種植桑麻而衣，所貯藏的蔬菜果品，是自家土地所出產(chǎn)；所食用的肉是雞窩豬圈所畜養(yǎng)。D裴子野與京城鄴下的大將軍都有貪欲。前者有遠(yuǎn)親故舊饑寒不能自救的，都收養(yǎng)下來(lái)；后者家僮已有了八百人，還發(fā)誓湊滿一千?！敬鸢浮緿(二例形成對(duì)比，其行為本質(zhì)不同，裴子野是救濟(jì)行為，并不是有貪欲)16把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)笞怒廢于家，則豎子之過(guò)立見(jiàn)；刑罰不中，則民無(wú)所措手足。_(2)儉者，省約合禮之謂也；吝者，窮急不恤之謂也。_(3)今北土風(fēng)俗，率能躬儉節(jié)用，以贍衣食。_【答案】(1)在家里沒(méi)有人發(fā)怒、不用鞭打，那孩子們的過(guò)失馬上就會(huì)出現(xiàn)；刑罰施用不當(dāng)，那老百姓就會(huì)不知如何行為才好。(2)儉省，說(shuō)的是合乎禮的節(jié)省；吝嗇，說(shuō)的是對(duì)困難危急也不體恤。(3)如今北方的風(fēng)俗，都能做到省儉節(jié)用，來(lái)供給吃穿(溫飽就滿意了)。參考譯文：教育感化這件事，是從上向下推行的，是從先向后施加影響的。所以父不慈則子不孝，兄不友愛(ài)則弟不恭敬，夫不仁義則婦不溫順。至于父雖慈而子要叛逆，兄雖友愛(ài)而弟要傲慢，夫雖仁義而婦要欺侮，那就是天生的兇惡之人，要用刑罰殺戮來(lái)使他畏懼，而不是用訓(xùn)誨誘導(dǎo)能改變了的。家庭內(nèi)部如果取消責(zé)罰，那孩子們的過(guò)失馬上就會(huì)出現(xiàn)；刑罰施用不當(dāng)，那老百姓就會(huì)手足無(wú)措。治家的寬仁和嚴(yán)格，就好比治國(guó)一樣?？鬃诱f(shuō)：“奢侈了就不恭順，節(jié)儉了就固陋。與其不恭順，寧可固陋?！庇终f(shuō)：“如果有周公那樣的才能和美德，但只要他既驕傲且吝嗇，余下的也就不值得稱道了?！边@樣說(shuō)來(lái)是可以儉省而不可以吝嗇了。儉省，是合乎禮的節(jié)??；吝嗇，是對(duì)困難危急也不體恤。當(dāng)今常有講施舍就成為奢侈，講節(jié)儉就進(jìn)入到吝嗇。如果能夠做到施舍而不奢侈，儉省而不吝嗇，那就很好了。老百姓生活最根本的事情，是要播收莊稼而食，種植桑麻而衣。所貯藏的蔬菜果品，是果園場(chǎng)圃所出產(chǎn)；所食用的雞肉豬肉，是雞窩豬圈所畜養(yǎng)。還有那房屋器具，柴草蠟燭，沒(méi)有不是靠種植的東西來(lái)制造的。那種能保守家業(yè)的，可以關(guān)上門而生活必需品都?jí)蛴?，只是家里沒(méi)有口鹽井而已。如今北方的風(fēng)俗，都能做到省儉節(jié)用，溫飽就滿意了。江南一帶地方奢侈，多數(shù)比不上北方。世上的名士，只求寬厚仁愛(ài)，卻弄得待客饋送的飲食，被僮仆給減少，允諾資助的東西，被妻子給克扣，輕侮賓客，刻薄鄉(xiāng)鄰，這也是治家的大禍害。裴子野有遠(yuǎn)親故舊饑寒不能自救的，都收養(yǎng)下來(lái)。家里一向清貧，有時(shí)遇上水旱災(zāi)，用二石米煮成稀粥，勉強(qiáng)讓大家都吃上，自己也親自和大家一起吃，從沒(méi)有埋怨。京城鄴下有個(gè)大將軍，貪欲積聚得實(shí)在夠狠，家僮已有了八百人，還發(fā)誓湊滿一千，早晚每人的飯菜，以十五文錢為標(biāo)準(zhǔn)，遇到客人來(lái)，也不增加一些。后來(lái)犯事處死，籍冊(cè)沒(méi)收家產(chǎn)，麻鞋有一屋子，舊衣藏幾個(gè)庫(kù)，其余的財(cái)寶，多得無(wú)法說(shuō)。南陽(yáng)地方有個(gè)人，深藏廣蓄，性極吝嗇，冬至后女婿來(lái)看他，他只給準(zhǔn)備了一銅甌的酒，還有幾塊獐子肉，女婿嫌太簡(jiǎn)單，一下子就吃盡喝光了。這個(gè)人很吃驚，只好勉強(qiáng)應(yīng)付添上一點(diǎn)，就這樣添過(guò)幾次，下來(lái)后責(zé)怪女兒說(shuō)：“你丈夫太愛(ài)喝酒，才讓你老是受窮。”等到他死后，幾個(gè)兒子為爭(zhēng)奪遺產(chǎn)，哥哥殺了弟弟。四、高考熱點(diǎn)17把下面這幾個(gè)句子改寫成一個(gè)長(zhǎng)單句。要求：可以改變語(yǔ)序、增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。中原?jīng)濟(jì)區(qū)在全國(guó)改革發(fā)展大局中具有重要戰(zhàn)略地位。中原經(jīng)濟(jì)區(qū)地理位置重要，糧食優(yōu)勢(shì)突出，市場(chǎng)潛力巨大，文化底蘊(yùn)深厚。中原經(jīng)濟(jì)區(qū)是以中原城市群為支撐、涵蓋河南全省、延及周邊地區(qū)的經(jīng)濟(jì)區(qū)域。中原經(jīng)濟(jì)區(qū)是以全國(guó)主體功能區(qū)規(guī)劃的重點(diǎn)開(kāi)發(fā)區(qū)域?yàn)榛A(chǔ)的經(jīng)濟(jì)區(qū)域。答：_【答案】中原經(jīng)濟(jì)區(qū)是以全國(guó)主體功能區(qū)規(guī)劃的重點(diǎn)開(kāi)發(fā)區(qū)域?yàn)榛A(chǔ)、以中原城市群為支撐、涵蓋河南全省、延及周邊地區(qū)、地理位置重要、糧食優(yōu)勢(shì)突出、市場(chǎng)潛力巨大、文化底蘊(yùn)深厚、在全國(guó)改革發(fā)展大局中具有重要戰(zhàn)略地位的經(jīng)濟(jì)區(qū)域。18下圖是法律援助中心的圖標(biāo)，命名為“攜手同心”。請(qǐng)仔細(xì)觀察，說(shuō)明圖標(biāo)的構(gòu)圖特點(diǎn)并揭示其寓意。答：_【答案】圖標(biāo)由盾牌、一顆心、兩只握在一起的手和文字“法律援助”四部分組合而成。寓意是法律援助中心伸出法律援助之手，獻(xiàn)出一片愛(ài)心，突出了法律幫助、親和的一面和愛(ài)心的匯聚。19用排比的手法在下面這段話的后面續(xù)寫三句話，要注意銜接。圓，一直是我最鐘愛(ài)的圖形。咿呀學(xué)語(yǔ)時(shí)，圓是媽媽紅紅的笑臉，讓我感到無(wú)比溫暖；垂髫之年，圓是五光十色的肥皂泡，伴著我童年的快樂(lè)；饑腸轆轆時(shí)，圓是甜甜的煎餅，給我幸福的感受。_，_，_；_，_，_；_，_，_?！敬鸢浮?示例)長(zhǎng)大后，圓是東方升起的那輪朝陽(yáng)，讓我?jiàn)^發(fā)向上；孤獨(dú)時(shí)，圓是夜空上那輪皓月，給我深情的撫慰；沉思時(shí)，圓是筆記本上的那個(gè)句號(hào)，記載著我的收獲。五、讀寫創(chuàng)新20閱讀下列材料，按要求作文。不知從何時(shí)起，“底線”一詞開(kāi)始在媒體上頻頻露面，如道德底線、倫理底線、人格底線、學(xué)術(shù)底線、職業(yè)底線、官德底線、教育底線、忍耐的底線、讓步的底線、墮落的底線、底線告急、守住做人的底線我們從大量的用例中不難悟出：“底線”是最低限度的、不可再逾越一步的界線，簡(jiǎn)言之就是“最低界線”。關(guān)于底線，你也許不無(wú)見(jiàn)聞和體驗(yàn)、感受和思考。請(qǐng)以“底線”為話題，寫一篇不少于800字的文章。所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。注意：立意自定。題目自擬。文體自選。不得抄襲?！緦懽髦赶颉渴紫纫宄暗拙€”這一概念的傾向性，“最低”、“不可再逾越一步”決定了它是一個(gè)“低調(diào)”的詞語(yǔ)。比如“守住做人的底線”，是講做人的最低標(biāo)準(zhǔn)或最起碼的標(biāo)準(zhǔn)。其次，要能領(lǐng)會(huì)“底線”一詞中所隱含的憂患意識(shí)和批判意識(shí)，當(dāng)人們提出必須堅(jiān)守某個(gè)方面的底線時(shí)，說(shuō)明這方面的問(wèn)題已經(jīng)頗為嚴(yán)重了，再發(fā)展下去就十分危險(xiǎn)了，因而表現(xiàn)出深深的悲憫和憂慮，在進(jìn)行強(qiáng)烈批判的基礎(chǔ)上大聲疾呼。再次，要懂得“底線告急”現(xiàn)象往往具有社會(huì)普泛性，因此選材上盡可能找人們廣為關(guān)注的內(nèi)容。諸如“良心底線”、“教育收費(fèi)的底線”、“貧富差距的底線”。如果自己的視野不夠開(kāi)闊，也可以就近取材，如“學(xué)生的道德底線”、“好勝要強(qiáng)的底線”、“我們的身心承受底線”。還可以求異思維，如“僅僅退守底線就行了嗎？”“杞人憂天說(shuō)底線”、“底線還在向底下滑落”，等等?！炯炎髻p讀】醫(yī)德底線的憂思沒(méi)有什么比生命更寶貴的，“救死扶傷”是醫(yī)生天然的道德律令，因此醫(yī)德是衡量社會(huì)道德底線的標(biāo)尺。見(jiàn)死不救，潦草失職，按錢施醫(yī)，借醫(yī)坑人，無(wú)論用舊道德還是新道德的眼光來(lái)看，都是極不道德的。然而突破白衣使者道德底線的事件已經(jīng)屢見(jiàn)不鮮。君不見(jiàn)，某外科大夫因病家一時(shí)湊不齊給麻醉師的紅包，故意拖延，終致失去手術(shù)的最佳時(shí)機(jī)，使病人留下了本不應(yīng)該造成的后遺癥。君不見(jiàn)，某主治大夫，診斷時(shí)只顧說(shuō)閑話，誤將甲乙兩位的處方給顛倒了，致使其中一位病情加重，差點(diǎn)送了小命。君不見(jiàn)，某老中醫(yī)為了替醫(yī)院大賺藥利，亂開(kāi)虎狼藥，導(dǎo)致病人臟器受損，臥床數(shù)月不起。君不見(jiàn)，某肝病專家故意“誤診”，在化驗(yàn)單上做假，讓沒(méi)有感染乙肝病毒的求診者整整住了三個(gè)月的院，結(jié)果“病人”真的傳染上了乙肝。君不見(jiàn)，某醫(yī)院專家門診的潛規(guī)定是，給哪一等級(jí)的紅包就施以哪一等級(jí)的治療。截肢截錯(cuò)腿的漫畫也許是夸張，但某醫(yī)生將手術(shù)鉗忘在病人腹腔內(nèi)，則是板上釘釘?shù)氖聦?shí)。至于有的醫(yī)院在醫(yī)療事故發(fā)生后，炮制假病歷，企圖瞞天過(guò)海，欺騙輿論，逃避職責(zé)的做法，中國(guó)青年、南方周末等媒體上均有披露。翻翻雜文報(bào)、雜文月刊、雜文選刊和周末等刊物的雜文專版，或進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)，利用搜索引擎查找“醫(yī)療事故”信息，這方面的報(bào)道更可謂觸目驚心。至于明里暗里地索要紅包，不能滿足就不給好好治療的事兒則是小菜一碟了。俗話說(shuō)，病人不和郎中斗，小命(至少也是身體的一般健康)捏在人家手中啊。病人為康復(fù)，塞紅包給醫(yī)生，醫(yī)生不拒或假模假樣地推讓一番便“收入囊中”。不僅敢于實(shí)踐，還有理論支撐：過(guò)去是知識(shí)貶值，拿手術(shù)刀的不如拿剃頭刀的，現(xiàn)代該承認(rèn)知識(shí)的價(jià)值了。送者恭恭敬敬，受者理直氣壯，于是此風(fēng)愈演愈烈，幾至約定俗成為“不成文法”的地步，真真是逼近底線了。商品大潮的沖擊、拜金主義的風(fēng)行，催動(dòng)醫(yī)德倫理迅速下滑，如此下去，真不知底線在哪里？底線倫理的作者、北京大學(xué)教授何懷宏與當(dāng)代哲學(xué)學(xué)者、妞妞的作者周國(guó)平相熟，周國(guó)平筆下的妞妞讓何懷宏讀后痛苦萬(wàn)分。作為妞妞父親的朋友，何教授痛苦之余，研墨疾書：“底線倫理可以避免痛苦和不幸。妞妞的病并非先天性遺傳疾病，而是一種可以避免的、因胎兒在母腹中受到意外傷害造成的疾病因?yàn)椴恍矣錾狭诵U橫的不肯診治病人的女醫(yī)生、一再用X光對(duì)母親做不必要檢查的醫(yī)學(xué)博士。從動(dòng)機(jī)上說(shuō)，女醫(yī)生違反職業(yè)道德，醫(yī)學(xué)博士表現(xiàn)出與其所擁有的知識(shí)毫不相稱的輕率態(tài)度?！薄皬膭?dòng)機(jī)上說(shuō)”，什么動(dòng)機(jī)？對(duì)病人來(lái)說(shuō)某個(gè)檢查是“不必要”，可對(duì)于醫(yī)院醫(yī)療器材的效益來(lái)說(shuō)，任何荒唐的檢查都是“必要”的。說(shuō)到底，是孔方兄錢如同豬油一樣蒙住了醫(yī)務(wù)工作者的道德良心。真不敢想，然而事件的嚴(yán)重性逼得我們不得不想：如果這位女博士的醫(yī)療措施恰恰是該醫(yī)院的正常做法，只不過(guò)她正好倒霉罷了呢？醫(yī)德底線崩潰在即，這決不是危言聳聽(tīng)，到了該動(dòng)“大手術(shù)”的時(shí)候了！【名師點(diǎn)評(píng)】“救死扶傷是醫(yī)生天然的道德律令，因此醫(yī)德是衡量社會(huì)道德底線的標(biāo)尺。”這句話分量極重，說(shuō)明作者是借憂醫(yī)德淪喪抨擊整個(gè)社會(huì)的道德沉淪，立足點(diǎn)高。第二段連下五個(gè)“君不見(jiàn)”，突出問(wèn)題的嚴(yán)重性和“憂思”的必要。第三段論述歪理與實(shí)踐互動(dòng)造成“醫(yī)德倫理底線迅速下滑”，第四段歸因于“錢蒙良心”，于探因中狠刺一槍。末段呼吁動(dòng)“大手術(shù)”，義憤溢于言表，激人猛醒。