【模擬測(cè)試】高考語(yǔ)文預(yù)測(cè)卷（附答案）.docx

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1、得攵名考模料側(cè)曲及 （總分150分，時(shí)間150分鐘） 一、現(xiàn)代文閱讀（36分） （一）論述類文本閱讀（此題共3小題,9分）閱讀下面的文字,完成下面小題. 突如其來(lái)的新冠肺炎疫情涉及全球，給人類帶來(lái)巨大的生命災(zāi)難和經(jīng)濟(jì)損失，也使人困惑、焦慮乃至恐 懼.這是一場(chǎng)全人類與病毒的斗爭(zhēng)，阻斷病毒傳播、控制疫情涉及范圍是世界各國(guó)的當(dāng)務(wù)之急.人類與流行病 長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的歷史啟示我們，在思考疫情防控問(wèn)題時(shí)，除了對(duì)付病毒還應(yīng)超越病毒，探討其背后存在的人與動(dòng) 物乃至人與自然的關(guān)系；除了隔離病人還應(yīng)治理環(huán)境，進(jìn)而思考生態(tài)平安的大問(wèn)題. 如果說(shuō)疾病“與人類始終同在，并一如既往，仍將是影響人類歷史的基本參數(shù)和決定

2、因素之一"，流行病 更是如此，它在人類歷史上一直產(chǎn)生著重要影響.美國(guó)細(xì)菌學(xué)家和病理學(xué)家漢斯?辛瑟爾認(rèn)為，“刀劍、長(zhǎng) 矛、弓箭甚至是烈性炸藥，對(duì)一個(gè)民族的命運(yùn)所造成的影響，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及傳播鼠疫的跳蚤和傳播黃熱病的蚊 子"，因?yàn)樗鼈兪莻鞑チ餍胁〉拿浇?，流行病在人類一系列重大事件中起到了不容忽視的作用，包括加速羅馬 帝國(guó)的滅亡、加劇三十年戰(zhàn)爭(zhēng)的禍害等.同時(shí)，辛瑟爾批評(píng)“人類常常以自我為中心去看待大自然的萬(wàn)事萬(wàn) 物”，并斥責(zé)認(rèn)為虱子是許多流行病傳播的罪魁禍?zhǔn)椎挠^點(diǎn).此外，辛瑟爾強(qiáng)調(diào)各國(guó)在流行病應(yīng)求同存異、通 力合作.這提醒著人們，在流行病爆發(fā)與擴(kuò)散的歷史中，不僅人類自身而且人類與其他相關(guān)生物都有著共同

3、的命運(yùn)，將它們的故事整合起來(lái)，才能更好地認(rèn)識(shí)和研究整個(gè)生態(tài)系統(tǒng). 美國(guó)著名史學(xué)家威廉?麥克尼爾在《瘟疫與人》一書中系統(tǒng)梳理了自古以來(lái)各類傳染病對(duì)人類歷史的 影響從探討“人類共同體”到探討“瘟疫與人”的互動(dòng)，不僅把疾病納入人與自然互動(dòng)共生的歷史進(jìn)程中， 而且強(qiáng)調(diào)疾病“無(wú)論過(guò)去還是現(xiàn)在都在自然平衡中扮演著至關(guān)重要的角色”. 人類與流行病的斗爭(zhēng)從未停歇，學(xué)界和社會(huì)上普遍認(rèn)為，局部是因?yàn)槿祟悓?duì)地球的關(guān)心不夠，沒(méi)能處理 好與自然界其他生物的關(guān)系，尤其是對(duì)自然界過(guò)于貪婪和掠奪，給其他生物帶來(lái)了生存壓力，從而為病毒和 疾病向人類擴(kuò)散提供了機(jī)會(huì).2014年出現(xiàn)在幾內(nèi)亞的埃博拉病毒，源于西非國(guó)家砍伐棕桐樹(shù)，

4、驅(qū)走了在此棲 息的蝙蝠，攜帶者數(shù)百種致命病毒的蝙蝠不得不離開(kāi)賴以生存的家園，四處流浪.這促使有危機(jī)感的學(xué)者深 刻意識(shí)列，人類的健康以生物多樣性為基礎(chǔ)，當(dāng)前生物多樣性面臨的威脅也使人類面臨生存危機(jī)，構(gòu)建生態(tài) 倫理和生態(tài)平安迫在眉睫. 人類與流行病斗爭(zhēng)的歷史告誡我們，人類與其他生命都是地球上的生物，地球是人類和其他生物共有的 家園.人類與其他生命處于平衡狀態(tài)之時(shí)，相安無(wú)事：如果平衡被打破，人類會(huì)飽受痛苦.人類與流行病的斗 爭(zhēng)只有長(zhǎng)短不一的雁戰(zhàn)，沒(méi)有絕對(duì)的輸贏.因此，人類在流行病防御面前，不僅應(yīng)通力合作，構(gòu)建防御疾病命 運(yùn)共同體，而且要突破人類中心意識(shí)，構(gòu)建多樣化的生態(tài)平安環(huán)境.只有這樣，才能在積

5、極研發(fā)各類針對(duì)病毒 的疫苗的同時(shí)，真正重視起生態(tài)平安，努力維護(hù)生態(tài)多樣性和生態(tài)平衡，以求實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生. C.蘇格拉底當(dāng)年反對(duì)使用文字，因?yàn)橐坏┦褂梦淖?識(shí)字的人遠(yuǎn)比記憶非凡的人多得多，那些獨(dú)占精神世 界的地位的人將不復(fù)存在. D.蘇格拉底當(dāng)年反對(duì)使用文字，因?yàn)樽R(shí)字人遠(yuǎn)比記憶非凡的人多得多，一旦使用文字，那些獨(dú)占精神世 界的人的地位將不復(fù)存在. 19.以下填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.識(shí)字和書寫需要長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)，說(shuō)話那么是通過(guò)生活就能獲得的能力 B.說(shuō)話是通過(guò)生活就能學(xué)習(xí)的能力,識(shí)字和書寫那么需要長(zhǎng)期的生活C.識(shí)字和書寫是通過(guò)生活就能獲得的能力,說(shuō)話那么需

6、要長(zhǎng)期的學(xué)習(xí) D.說(shuō)話是通過(guò)生活就能獲得的能力，識(shí)字和書寫那么需要長(zhǎng)期的學(xué)習(xí) 20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過(guò)15 個(gè)字. 在冷兵器時(shí)代，①一.武術(shù)的核心是技擊，軍事那么是技擊在戰(zhàn)場(chǎng)上的運(yùn)用，故二者可以說(shuō)是同源之水，同本之木，在歷史進(jìn)程中，時(shí)常相互交融，相互促進(jìn).武術(shù)中的實(shí)用性技術(shù)是軍旅武藝的主要組成局部，故 古代兵家多從民間武術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)以提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力；而軍旅武藝的研究與歷代豐富的兵家著 述，②.但民間武術(shù)與軍旅武藝在社會(huì)功能、技術(shù)特點(diǎn)等方面，③對(duì)二者密切而復(fù)雜的關(guān) 系及相互作用的研究，不僅有助于弄清武術(shù)文化這一復(fù)雜現(xiàn)象，

7、而且對(duì)于正確地開(kāi)展武術(shù)、推陳出新更有重 要意義. 21 .以下圖是一地鐵站給乘客出示的乘車簡(jiǎn)易流程圖,請(qǐng)把這個(gè)流程寫成一段話,要求內(nèi)容完整,表述準(zhǔn)確，語(yǔ) 言連貫，不超過(guò)100個(gè)字. 四、寫作（60分）.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作. 據(jù)媒體報(bào)道，近日網(wǎng)友評(píng)選出中國(guó)對(duì)外輸出的“新四大文化”，分別為“螺蜘粉” “廣場(chǎng)舞” “網(wǎng)絡(luò)文 學(xué)，，“網(wǎng)購(gòu)國(guó)產(chǎn)商品”，其中螺娜粉排名榜首.相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，柳州螺獅粉上半年出口已達(dá)750萬(wàn)元，為2019 年全年出口總值的8倍.中國(guó)的廣場(chǎng)舞在很多國(guó)家和地區(qū)也廣受歡迎.有人認(rèn)為，只有京劇、皮影、詩(shī)詞…… 才是中華文化的名片；也有人認(rèn)為，這樣的文化輸出不太體面，

8、承載中國(guó)文化走出國(guó)門的應(yīng)該是高鐵、5G等 “高大上”的東西，“螺獅粉” “廣場(chǎng)舞”實(shí)在難登大雅之堂. “中國(guó)文化開(kāi)展論壇”邀請(qǐng)你參會(huì)并發(fā)表以“中國(guó)文化，世界舞臺(tái)”為主題的演講，請(qǐng)圍繞以上材料,寫一 篇演講稿,表達(dá)你的認(rèn)識(shí)與思考. 要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字. 答案與解析一、現(xiàn)代文閱讀（36分） （一）論述類文本閱讀（此題共3小題,9分）閱讀下面的文字,完成下面小題. 突如其來(lái)的新過(guò)肺炎疫情涉及全球，給人類帶來(lái)巨大的生命災(zāi)難和經(jīng)濟(jì)損失，也使人困惑、焦慮乃至恐 懼.這是一場(chǎng)全人類與病毒的斗爭(zhēng)，阻斷病毒傳播、控制疫情涉

9、及范圍是世界各國(guó)的當(dāng)務(wù)之急.人類與流行病 長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的歷史啟示我們，在思考疫情防控問(wèn)題時(shí)，除了對(duì)付病毒還應(yīng)超越病毒，探討其背后存在的人與動(dòng) 物乃至人與自然的關(guān)系；除了隔離病人還應(yīng)治理環(huán)境,進(jìn)而思考生態(tài)平安的大問(wèn)題. 如果說(shuō)疾病''與人類始終同在，并一如既往，仍將是影響人類歷史的基本參數(shù)和決定因素之一"，流行病 更是如此，它在人類歷史上一直產(chǎn)生著重要影響.美國(guó)細(xì)菌學(xué)家和病理學(xué)家漢斯?辛瑟爾認(rèn)為，“刀劍、長(zhǎng) 矛、弓箭甚至是烈性炸藥，對(duì)一個(gè)民族的命運(yùn)所造成的影響，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及傳播鼠疫的跳蚤和傳播黃熱病的蚊 子”，因?yàn)樗鼈兪莻鞑チ餍胁〉拿浇?，流行病在人類一系列重大事件中起到了不容忽視的作用，包括加速羅馬

10、 帝國(guó)的滅亡、加劇三十年戰(zhàn)爭(zhēng)的禍害等.同時(shí)，辛瑟爾批評(píng)“人類常常以自我為中心去看待大自然的萬(wàn)事萬(wàn) 物”，并斥貴認(rèn)為虱子是許多流行病傳播的罪魁禍?zhǔn)椎挠^點(diǎn).此外，辛法爾強(qiáng)調(diào)各國(guó)在流行病應(yīng)求同存異、通 力合作.這提醒著人們，在流行病爆發(fā)與獷散的歷史中，不僅人類自身而且人類與其他相關(guān)生物都有著共同 的命運(yùn)，將它們的故事整合起來(lái)，才能更好地認(rèn)識(shí)和研究整個(gè)生態(tài)系統(tǒng). 美國(guó)著名史學(xué)家威廉?麥克尼爾在《瘟疫與人》一書中系統(tǒng)梳理了自古以來(lái)各類傳染病對(duì)人類歷史的 影響從探討“人類共同體”到探討“瘟疫與人”的互動(dòng)，不僅把疾病納入人與自然互動(dòng)共生的歷史進(jìn)程中， 而且強(qiáng)調(diào)疾病“無(wú)論過(guò)去還是現(xiàn)在都在自然平衡中扮演著至關(guān)

11、重要的角色”. 人類與流行病的斗爭(zhēng)從未停歇，學(xué)界和社會(huì)上普遍認(rèn)為，局部是因?yàn)槿祟悓?duì)地球的關(guān)心不夠，沒(méi)能處理 好與自然界其他生物的關(guān)系，尤其是對(duì)自然界過(guò)于貪婪和掠奪，給其他生物帶來(lái)了生存壓力，從而為病毒和 疾病向人類擴(kuò)散提供了機(jī)會(huì).2014年出現(xiàn)在幾內(nèi)亞的埃博拉病毒，源于西非國(guó)家砍伐棕桐樹(shù)，驅(qū)走了在此棲 息的蝙蝠，攜帶者數(shù)百種致命病毒的蝙蝠不得不離開(kāi)賴以生存的家園，四處流浪.這促使有危機(jī)感的學(xué)者深 刻意識(shí)列，人類的健康以生物多樣性為基礎(chǔ)，當(dāng)前生物多樣性面臨的威脅也使人類面臨生存危機(jī)，構(gòu)建生態(tài) 倫理和生態(tài)平安迫在眉睫. 人類與流行病斗爭(zhēng)的歷史告誡我們，人類與其他生命都是地球上的生物，地球是人類

12、和其他生物共有的 家園.人類與其他生命處于平衡狀態(tài)之時(shí)，相安無(wú)事；如果平衡被打破，人類會(huì)飽受痛苦.人類與流行病的斗 爭(zhēng)只有長(zhǎng)短不一的麋戰(zhàn)，沒(méi)有絕對(duì)的輸贏.因此，人類在流行病防御面前，不僅應(yīng)通力合作，構(gòu)建防御疾病命 運(yùn)共同體，而且要突破人類中心意識(shí)，構(gòu)建多樣化的生態(tài)平安環(huán)境.只有這樣，才能在積極研發(fā)各類針對(duì)病毒 的疫苗的同時(shí)，真正重視起生態(tài)平安，努力維護(hù)生態(tài)多樣性和生態(tài)平衡，以求實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生. （摘編自梅雪芹、毛利霞《從對(duì)付病毒到重視生態(tài)平安一人類與流行病斗爭(zhēng)的歷史啟示》）1.以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（） A.與疫情防控相比，重視生態(tài)平安,維護(hù)生態(tài)多樣性和人

13、與自然的和諧共生顯得更為重要. B.辛瑟爾反對(duì)人類中心意識(shí)，并認(rèn)為傳播流行病的罪魁禍?zhǔn)滋椤⑽米颖任淦髌茐牧Ω? C.破壞生物多樣性會(huì)導(dǎo)致人類面臨生存危機(jī),因而，人類與其他生物的和諧相處非常重要. D.人類只有通力合作,構(gòu)建防御疾病命運(yùn)共同體和多樣化的生態(tài)環(huán)境,才能消滅流行病. 2 .以下對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.文章基于現(xiàn)實(shí)需要與歷史經(jīng)驗(yàn)提出論點(diǎn),強(qiáng)調(diào)了在流行病防御中應(yīng)重視生態(tài)平安. B.文章從史學(xué)和科學(xué)兩個(gè)角度探討流行病的防控,指出人與自然和諧共生的重要性. C.文章借辛瑟爾與麥克尼爾的觀點(diǎn)表達(dá)對(duì)人類共同體的思考,并以埃博拉病毒為證. D.文章不僅用

14、準(zhǔn)確嚴(yán)密的語(yǔ)言傳遞觀點(diǎn)，也借“四處流浪” “麋戰(zhàn)”等表達(dá)語(yǔ)言的形象性. 3 .根據(jù)原文內(nèi)容，以下說(shuō)法不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.人類健康是以生物多樣性為基礎(chǔ)的，將跳蚤、蚊子、蝙蝠等生物趕盡殺絕并不是解決問(wèn)題的好方法. B.人類與流行病的斗爭(zhēng)會(huì)持續(xù)下去，并且沒(méi)有絕對(duì)的輸嬴,所以我們要做好長(zhǎng)期與流行病抗?fàn)幍臏?zhǔn)備. C.如何防御流行病,除了人類自身要思考人與其他生物的關(guān)系外,還有其他切實(shí)的作法值得進(jìn)一步探索. D. “數(shù)罟不入灣池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”.這與文章構(gòu)建生態(tài)倫理的思想是 相同的. ［答案］I.C 2.C3.D［解析］ ［分析］［1題詳解］ 此題考

15、查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力. A. “更為重要”錯(cuò)誤.由原文“這是一場(chǎng)全人類與病毒的斗爭(zhēng)，阻斷病毒傳播、控制疫情涉及范圍是世界各 國(guó)的當(dāng)務(wù)之急”可知，我們?cè)诜揽匾咔榈耐瑫r(shí)要重視生態(tài)平安，維護(hù)生態(tài)多樣性和人與自然的和諧共生. B. “罪魁禍?zhǔn)滋?、蚊子”錯(cuò)誤.由原文“刀劍、長(zhǎng)矛、弓箭甚至是烈性炸藥，對(duì)一個(gè)民族的命運(yùn)所造成的 影響,都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及傳播鼠疫的跳蚤和傳播黃熱病的蚊子”可知,新瑟爾并沒(méi)有認(rèn)為跳蚤、蚊子是罪魁禍?zhǔn)? D. “消滅流行病”錯(cuò)誤.由原文“人類與流行病的斗爭(zhēng)只有長(zhǎng)短不一的麋戰(zhàn)，沒(méi)有絕對(duì)的輸贏.因此,人類在 流行病防御面前,不僅應(yīng)通力合作,構(gòu)建防御疾病命運(yùn)共同體,而

16、且要突破人類中心意識(shí),構(gòu)建多樣化的生態(tài) 平安環(huán)境”可知，人類不能消滅流行病. 應(yīng)選C. ［2題詳解］此題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力. C. “并以埃博拉病毒為證”錯(cuò)誤.麥克尼克的觀點(diǎn)是“瘟疫與人”的互動(dòng)，舉“埃博拉病毒”的例子意在證 明人與其他生物和諧共生的重要性. 胡軒C. （3題詳解］此題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力. D. “這與文章構(gòu)建生態(tài)倫理的思想是相同的”錯(cuò)誤.孟子的思想是“可持續(xù)開(kāi)展”，而不是構(gòu)建生態(tài)倫理. 應(yīng)選D. （二）實(shí)用類文本閱讀（此題共3小題,12分）閱讀下面文字，完成下面小題. 材料一： 一部中國(guó)近代史就是中華兒女的革命斗爭(zhēng)

17、史.從辛亥革命到五四運(yùn)動(dòng)，從全民族抗日戰(zhàn)爭(zhēng)到全國(guó)解放戰(zhàn) 爭(zhēng)，到新民主主義革命斗爭(zhēng)的偉大勝利，形成了一部反對(duì)不公、對(duì)抗侵略、追求富強(qiáng)民主、實(shí)現(xiàn)中華民族偉 大復(fù)興的曲折革命斗爭(zhēng)史.中國(guó)革命文化正是中華民族革命斗爭(zhēng)史的高度文化凝聚，展示了中華文化獨(dú)特魅 力.提高國(guó)家文化軟實(shí)力，就是要大力弘揚(yáng)中國(guó)革命文化. 革命文化繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因.在中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的厚重積淀中，有“自強(qiáng)不息”的奮斗 精神，“精忠報(bào)國(guó)”的愛(ài)國(guó)情懷，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，“舍生取義”的犧牲精神，“革故鼎 新”的創(chuàng)新精神，“國(guó)而忘家，公而忘私”的奉獻(xiàn)精神等.這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因滲透進(jìn)中國(guó)共產(chǎn)黨人 的血液、沁

18、入心扉，形成了共產(chǎn)黨人諸如紅船精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡 精神、大慶精神、航天精神、抗震救災(zāi)精神等富有時(shí)代特征、民族特色的革命文化精神.革命文化傳承和升 華了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的合理內(nèi)核，成為中國(guó)文化自信的優(yōu)質(zhì)基因. （摘編自秦潔《革命文化：中華民族最為獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)》） 材料二: 圖表1,我國(guó)紅色旅游開(kāi)展歷程分析 全方位開(kāi)展階段市場(chǎng)化階段 市場(chǎng)化階段 初硼蹴階段 as芽險(xiǎn)段 出入初步摸植化發(fā)電笈，以 H君學(xué)習(xí)和公費(fèi)接待為王，紅 邑給*景區(qū)徽含產(chǎn)生. 送入市場(chǎng)化運(yùn)伽收，全3恪地 紅包跟海舌動(dòng)陸修拳行，關(guān)注度 大摸俱慢開(kāi)。 這入全方位發(fā)電段?

19、U 邑家游聲昆面向冷合化發(fā) ?? “紅包跟*?'興起? 紅色條苗送入弟芽階段?以我 名字習(xí)為主? ?中國(guó)紅色根源人數(shù)（億人） .占國(guó)內(nèi)嫉源人數(shù)比重（%） 圖表2:2010-2020年中國(guó)紅色旅游人數(shù)及占國(guó)內(nèi)旅游人數(shù)比重統(tǒng)計(jì)情況及預(yù)測(cè) （資料來(lái)源：前瞻產(chǎn)業(yè)研究院） 材料三： 紅色文化遺存是紅色記憶的重要組成局部.隨著國(guó)家對(duì)傳承紅色文化的日益重視，各地逐漸認(rèn)識(shí)到了保 存、修繕紅色文化遺存的重要性，甚至興起了重建、復(fù)建文化遺址的熱潮.然而，在這一輪紅色文化熱中，部 分違背紅色文化保護(hù)宗旨及歷史基準(zhǔn)的做法，卻是令人憂慮的. 紅色文化遺存保護(hù)必須堅(jiān)守歷史本真.真實(shí)是歷史的最根

20、本要求，紅色文化遺存承載著革命歷史，首先 就應(yīng)該遵循真實(shí)的原那么，盡力回到歷史的原生態(tài).這就要求不僅要保護(hù)和修復(fù)紅色文化遺存的原貌，其內(nèi)部 的陳設(shè)等細(xì)節(jié)也應(yīng)尊重歷史真實(shí)，防止拍腦袋式的隨意增減，或者張冠李戴.紅色遺存在復(fù)建與展示中，基本 的方位、布局、陳設(shè)必須盡量符合歷史的原貌. 紅色文化遺存保護(hù)需要注重整體性.在各個(gè)革命根據(jù)地，紅色文化遺存往往是作為整體存在的，不應(yīng)該 被人為割裂.現(xiàn)代城市建設(shè)開(kāi)展日新月異，很多紅色文化遺存被湮沒(méi)在樓宇叢林中，難以完整地識(shí)別其真容. 這就要求在城市的整體規(guī)劃中，將紅色文化遺存作為重要的考量因素，適當(dāng)為它們留下“余量”，維系遺跡 的整體性與完整性，這也是保證歷

21、史真實(shí)的需要. （摘編自韓偉《紅色文化遺存保護(hù)須回歸歷史本真》） 材料四： 革命文化的精神內(nèi)涵與社會(huì)主義核心價(jià)值觀是高度契合的.在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，挖掘 革命文化的精神資源，傳遞革命文化的道德價(jià)值，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)中傳播革命精神，弘揚(yáng)革命 文化正能量.立足人民群眾的生活，以生動(dòng)多樣的方式展示革命文化的道德資源，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀培 育的過(guò)程中充分顯現(xiàn)革命文化的價(jià)值訴求和道德品格.開(kāi)發(fā)更多的富有歷史內(nèi)涵的文化作品，在價(jià)值觀的踐 行中與革命文化形成情感的共鳴.多開(kāi)展革命紀(jì)念儀式和活動(dòng)，樹(shù)立革命文化的莊嚴(yán)性，在社會(huì)主義核心價(jià) 值觀的傳播中弘揚(yáng)正能量.在社會(huì)主義核心價(jià)值觀

22、的培育與踐行中，持之以恒地加強(qiáng)革命文化教育，以杜絕 弘揚(yáng)革命文化的間斷性和碎片化，發(fā)揚(yáng)其深層的思想影響力. （摘編自程彪、張榮榮、王春林《革命文化的歷史性內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值》） 4.以下不符合材料中保護(hù)紅色文化遺存的做法的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.根據(jù)歷史見(jiàn)證人的意見(jiàn)，修繕和恢復(fù)革命領(lǐng)導(dǎo)人故居. B.在解放戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館網(wǎng)站舉辦革命英雄手稿的“云展覽”. C.在中央廣場(chǎng)修建象征抗戰(zhàn)精神的雕塑,構(gòu)筑城市地標(biāo). D.統(tǒng)籌協(xié)調(diào)革命遺址及其周邊建筑的高度、密度和風(fēng)格. 5.以下對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.中國(guó)革命文化是中華民族革命斗爭(zhēng)史的高度文化凝聚,它傳承和升華了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)

23、文化的合理內(nèi)核， 成為中國(guó)文化自信的優(yōu)質(zhì)基因. B.從1960年開(kāi)始，中國(guó)的紅色旅游行業(yè)主要經(jīng)歷了初步規(guī)?；?、市場(chǎng)化和全方位開(kāi)展三個(gè)階段.今天，紅色 旅游產(chǎn)品趨向綜合化開(kāi)展. C. 2010-2017年，“紅色旅游+”興起，中國(guó)紅色旅游人數(shù)持續(xù)增長(zhǎng).2012-2013年，中國(guó)紅色旅游人數(shù)占國(guó)內(nèi) 旅游人數(shù)比重增長(zhǎng)最快. D.立足人民群眾,大力弘揚(yáng)中國(guó)革命文化,挖掘革命文化的精神資源,傳遞革命文化的道德價(jià)值,有助于提 高國(guó)家的文化軟實(shí)力. 6.今天，我們?cè)鯓硬拍芨玫貍鞒虚_(kāi)展中國(guó)革命文化？請(qǐng)綜合以上材料提出具體建議. ［答案］4. C5.C6.①全方位開(kāi)展紅色旅游； ②保護(hù)紅色文化遺存

24、應(yīng)堅(jiān)守歷史本真、注重整體性；③在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，開(kāi)發(fā)革命文化作品，開(kāi)展革命紀(jì)念活動(dòng)等. ［解析］［分析］ 14題詳解］此題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容判斷、推理的能力. C.保護(hù)紅色文化遺存應(yīng)堅(jiān)守歷史本真，“在中央廣場(chǎng)修建象征抗戰(zhàn)精神的雕塑,構(gòu)筑城市地標(biāo)”不屬于材料 中保護(hù)紅色文化遺存的做法. 應(yīng)選C. ［5題詳解］此題考查學(xué)生篩選并概括信息的能力. C. ”2012-2013年，中國(guó)紅色旅游人數(shù)占國(guó)內(nèi)旅游人數(shù)比重增長(zhǎng)最快”時(shí)間錯(cuò)誤，應(yīng)為“2011-2012年”. 應(yīng)選C. ［6題詳解］此題考查學(xué)生為材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力. 由材料二可知紅色旅游產(chǎn)品趨向綜合化開(kāi)展

25、，這啟示我們要全方位開(kāi)展紅色旅游. 由材料三“紅色文化遺存保護(hù)必須堅(jiān)守歷史本真”“紅色文化遺存保護(hù)需要注重整體性”可知保護(hù)紅色文 化遺存應(yīng)堅(jiān)守歷史本真、注重整體性. 由材料四“開(kāi)發(fā)更多的富有歷史內(nèi)涵的文化作品，在價(jià)值觀的踐行中與革命文化形成情感的共鳴.多開(kāi)展革 命紀(jì)念儀式和活動(dòng)，樹(shù)立革命文化的莊嚴(yán)性,在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播中弘揚(yáng)正能量.在社會(huì)主義核心 價(jià)值觀的培育與踐行中，持之以恒地加強(qiáng)革命文化教育，以杜絕弘揚(yáng)革命文化的間斷性和碎片化,發(fā)揚(yáng)其深 層的思想影響力”可知應(yīng)在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，開(kāi)發(fā)革命文化作品,開(kāi)展革命紀(jì)念活動(dòng)等. （三）文學(xué)類文本閱讀（此題共3小題,15分）

26、閱讀下面的文字,完成下面小題. 王孫 劉正權(quán) 來(lái)自中央環(huán)保組的文件下到達(dá)他手里時(shí)，他滿臉潑了豬血般難堪，任何一個(gè)混跡官場(chǎng)的人，都掂得出這 個(gè)警告的分量.周遭，同情的目光多了起來(lái)，卻讓他感受不到半點(diǎn)溫暖. 三年內(nèi)不得提拔，相當(dāng)于給他的仕途畫上終止符.他都五十了. 伍子胥過(guò)昭關(guān)，一夜白了頭的滋味，徹底讓他體會(huì)到了. 他的昭關(guān)，是前任留下的杰作，縣城的化工企業(yè)污染嚴(yán)重超標(biāo)，整改正在進(jìn)行時(shí)，中央環(huán)保組就突擊檢 查. 那時(shí)段，他正蹲著身子給人擦屁股呢.這一蹲，居然沒(méi)起身就一屁股被踹在了地上.他壓根不想稱病的， 偏偏，病很及時(shí)找上門，給了他閉門不出的理由. 秘書登門，看他是一個(gè)，更重要的，

27、是請(qǐng)示，很多部門排隊(duì)向他匯報(bào)工作呢. 陽(yáng)光是隨著秘書擠進(jìn)門的，他居然，被陽(yáng)光推了一個(gè)起趣，好在，秘書身后一人及時(shí)伸手，拽住了他. 一個(gè)須發(fā)皆白的老者. 這位是？他把眼光投向秘書.本地的名老中醫(yī)！秘書讓開(kāi)身子，兩人面對(duì)面了. 老中醫(yī)仔細(xì)觀看他的神色，又搭了他的脈象，沉思半晌說(shuō)，無(wú)大礙，到我那開(kāi)一味藥回來(lái)煮粥泡茶喝，一 個(gè)星期或有起色. 藥開(kāi)回，黃民，很不起口艮的切片，卻經(jīng)得起打量，像一朵朵盛開(kāi)的黃菊的花心.喝粥前，他手機(jī)上百度了 一 下，《本草綱目》里這么說(shuō)黃民：耆，長(zhǎng)也，黃耆色黃，為補(bǔ)藥之長(zhǎng)，故名.今俗稱作黃皮.百度上還有資料說(shuō)明, 黃茂這玩意兒，跟皇族能扯上關(guān)系，有個(gè)很霸氣的別名，

28、王孫. 名字霸氣，藥效半點(diǎn)不張揚(yáng)，需久服才能見(jiàn)效.久服，他哭笑不得了，一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕，他眼下處境， 朝不保夕呢. 一星期后，他的身體多少有了起色，說(shuō)話聲音洪亮了許多，最主要的是虛汗沒(méi)了，氣血開(kāi)始周身游走，不 再昏昏欲睡. 他有了出去走一走的欲望.去哪呢？ 要不要見(jiàn)那個(gè)老中醫(yī)？秘書建議，他留話說(shuō)假設(shè)您想出門的話，可到他那確診一下，然后啊，他還有個(gè)故事 講給您聽(tīng). 那就去確診.過(guò)程中他多了句嘴，為啥不用人參呢，根據(jù)日常生活的經(jīng)臉，他判定自己是傷了元?dú)? 人參是補(bǔ)氣良藥，這個(gè)沒(méi)錯(cuò)，問(wèn)題是，人參偏于大補(bǔ)，適合血?dú)夥絼傊?，黃茂補(bǔ)虛為主，多用年老體虛 之人. 我年老？他一怔.五十歲，

29、龍精虎壯的年紀(jì)啊. 你的心態(tài)，已經(jīng)老了！老中醫(yī)眉眼藏著深意，所以請(qǐng)恕我不敢給你用人參. 心態(tài)老了！這四個(gè)字如同炸雷，于晴空響起霹靂. 知道黃武產(chǎn)地在哪嗎？老中醫(yī)眼光柔和起來(lái)，有溫暖覆蓋過(guò)來(lái). 他搖頭. 華北西北東北內(nèi)蒙等地的L坡上. 那種寒涼之地？這么問(wèn)時(shí)，他周身打了個(gè)冷噤. 寒涼之地咋了，這叫稻光養(yǎng)晦！黃茂可沒(méi)嫌自己生不逢地，老中醫(yī)意味深長(zhǎng)看著他，你瞧，它能于鄉(xiāng)野之 中集天地陽(yáng)氣于一身，成醫(yī)家圣藥，疾患克星，從沒(méi)在意自己出身…… 黃戈可沒(méi)嫌自己生不逢地……成醫(yī)家圣藥，疾患克星！ 這段話輪番在耳邊回響，久違的笑容回到臉上，心頭暖暖，他突然站起身子，沖老中醫(yī)一個(gè)九十度的大鞠 躬

30、，謝先生良藥！ 閉門謝客期間，他心中已經(jīng)有了一個(gè)治理污染化工企業(yè)的全盤規(guī)劃，這個(gè)規(guī)劃對(duì)小縣城幾大利益集團(tuán)來(lái) 說(shuō)，是牽一發(fā)而動(dòng)全身，稍有不慎，后果不堪設(shè)想，想要全身而退，基本沒(méi)有可能. 那就背水一戰(zhàn)，有沒(méi)有顏面回去見(jiàn)江東父老，顧不及了. 天下皆為江東，河山即是父老. 為小城留得綠水青山，何嘗不是公子王孫為官一任的顏面. 心隨念轉(zhuǎn)，他挺直腰板出門. 身后，傳來(lái)老中醫(yī)的吟哦聲，春草明年綠，王孫歸不歸？ 7 .以下對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.小說(shuō)描寫黃芭“像一朵朵盛開(kāi)的黃菊的花心”，一方面是對(duì)黃芭顏色和外形的描寫，也意在借菊花的高 潔堅(jiān)韌贊美黃茶.

31、8 . “你的心態(tài)，己經(jīng)老了！ ”老中醫(yī)說(shuō)這話的主要原因是主人公年已五十，又遭遇仕途坎坷，經(jīng)受不住打擊, 心灰意冷,一蹶不振. 9 . “謝先生良藥”語(yǔ)義雙關(guān)，“良藥”既指老中醫(yī)給“他”開(kāi)的黃黃，也指老中醫(yī)以黃英成醫(yī)家圣藥為例對(duì) “他”的鼓勵(lì). D.小說(shuō)以老中醫(yī)吟哦的詩(shī)句為結(jié)尾，既表達(dá)了對(duì)主人公的送別之情,也表達(dá)了對(duì)主人公治理污染企業(yè)、留得 綠水青山的期許. （摘編自梅雪芹、毛利霞《從對(duì)付病毒到重視生態(tài)平安人類與流行病斗爭(zhēng)的歷史啟示》）1.以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（） A.與疫情防控相比，重視生態(tài)平安,維護(hù)生態(tài)多樣性和人與自然的和諧共生顯得更為重要. B.辛瑟

32、爾反對(duì)人類中心意識(shí)，并認(rèn)為傳播流行病的罪魁禍?zhǔn)滋?、蚊子比武器破壞力更? C.破壞生物多樣性會(huì)導(dǎo)致人類面臨生存危機(jī),因而，人類與其他生物的和諧相處非常重要. D.人類只有通力合作,構(gòu)建防御疾病命運(yùn)共同體和多樣化的生態(tài)環(huán)境,才能消滅流行病. 2 .以下對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.文章基于現(xiàn)實(shí)需要與歷史經(jīng)驗(yàn)提出論點(diǎn),強(qiáng)調(diào)了在流行病防御中應(yīng)重視生態(tài)平安. B.文章從史學(xué)和科學(xué)兩個(gè)角度探討流行病的防控,指出人與自然和諧共生的重要性. C.文章借辛瑟爾與麥克尼爾的觀點(diǎn)表達(dá)對(duì)人類共同體的思考,并以埃博拉病毒為證. D.文章不僅用準(zhǔn)確嚴(yán)密的語(yǔ)言傳遞觀點(diǎn)，也借“四處流浪”

33、“麋戰(zhàn)”等表達(dá)語(yǔ)言的形象性. 3 .根據(jù)原文內(nèi)容，以下說(shuō)法不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.人類健康是以生物多樣性為基礎(chǔ)的，將跳蚤、蚊子、蝙蝠等生物趕盡殺絕并不是解決問(wèn)題的好方法. B.人類與流行病的斗爭(zhēng)會(huì)持續(xù)下去，并且沒(méi)有絕對(duì)的輸嬴,所以我們要做好長(zhǎng)期與流行病抗?fàn)幍臏?zhǔn)備. C.如何防御流行病,除了人類自身要思考人與其他生物的關(guān)系外,還有其他切實(shí)的作法值得進(jìn)一步探索. D. “數(shù)罟不入海池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”.這與文章構(gòu)建生態(tài)倫理的思想是 相同的. （二）實(shí)用類文本閱讀（此題共3小題,12分）閱讀下面的文字,完成下面小題. 材料一： 一部中國(guó)近代史就是中華

34、兒女的革命斗爭(zhēng)史.從辛亥革命到五四運(yùn)動(dòng)，從全民族抗日戰(zhàn)爭(zhēng)到全國(guó)解放戰(zhàn) 爭(zhēng)，到新民主主義革命斗爭(zhēng)的偉大勝利，形成了一部反對(duì)不公、對(duì)抗侵喀、追求富強(qiáng)民主、實(shí)現(xiàn)中華民族偉 大復(fù)興的曲折革命斗爭(zhēng)史.中國(guó)革命文化正是中華民族革命斗爭(zhēng)史的高度文化凝聚，展示了中華文化獨(dú)特魅 力.提高國(guó)家文化軟實(shí)力，就是要大力弘揚(yáng)中國(guó)革命文化. 革命文化繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因.在中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的厚重積淀中，有“自強(qiáng)不息”的奮斗 精神，“精忠報(bào)國(guó)”的愛(ài)國(guó)情懷，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，“舍生取義”的犧牲精神，“革故鼎 新”的創(chuàng)新精神，“國(guó)而忘家，公而忘私”的奉獻(xiàn)精神等.這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因滲透進(jìn)中國(guó)共產(chǎn)黨

35、人 的血液、沁入心扉，形成了共產(chǎn)黨人諸如紅船精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡 精神、大慶精神、航天精神、抗震救災(zāi)精神等富有時(shí)代特征、民族特色的革命文化精神.革命文化傳承和升 華了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的合理內(nèi)核，成為中國(guó)文化自信的優(yōu)質(zhì)基因. （摘編自秦潔《革命文化：中華民族最為獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)》）.小說(shuō)中的“他”隨著情節(jié)的開(kāi)展心理發(fā)生了怎樣的變化？請(qǐng)結(jié)合作品具體分析. 8 .作者為什么以“王孫”為小說(shuō)的標(biāo)題？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析. ［答案］7. B8.①受到中央環(huán)保組警告,感到晉升無(wú)望，沮喪失落.②在老中醫(yī)的治療下，身體好轉(zhuǎn),逐漸恢復(fù)信心，“有了出去走一走的欲望”.③通過(guò)老中醫(yī)的介紹

36、認(rèn)識(shí)了黃黃的特點(diǎn)，幡然醒悟，堅(jiān)定了背水一戰(zhàn)、 治理污染企業(yè)的決心. 9.①以“王孫”為題，高度概括了小說(shuō)的主要內(nèi)容.“王孫” 一語(yǔ)雙關(guān)，既指使主人公恢復(fù)身體的良藥黃芭 之別名，又指代主人公的為官者身份.②以“王孫”為題，象征主人公雖遭挫折卻仍堅(jiān)持治污計(jì)劃的堅(jiān)韌品 格；暗合了文章的主旨，弘揚(yáng)了為官一任就應(yīng)造福一方的主題.③以“王孫”為題，為讀者設(shè)置了懸念，激發(fā) 了讀者的閱讀興趣. ［解析］［7題詳解］ 此題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力. B. “一蹶不振”理解錯(cuò)誤.“在閉門謝客期間，他心中已經(jīng)有了一個(gè)治理污染化工企業(yè)的全盤規(guī)劃”說(shuō)明并 未“一蹶不振” . 應(yīng)選B.

37、18題詳解］此題考查學(xué)牛.鑒賞作品的人物形象的能力. “來(lái)自中央環(huán)保組的文件下到達(dá)他手里時(shí)，他滿臉潑了豬血般難堪，任何一個(gè)混跡官場(chǎng)的人,都掂得出這個(gè) 警告的分量.周遭，同情的目光多了起來(lái),卻讓他感受不到半點(diǎn)溫暖”可見(jiàn),受到中央環(huán)保組警告，他感到晉 升無(wú)望，沮喪失落. “一星期后，他的身體多少有了起色,說(shuō)話聲音洪亮了許多，最主要的是虛汗沒(méi)了，氣血開(kāi)始周身游走,不再 昏昏欲睡.他有了出去走一走的欲望”可見(jiàn)，在老中醫(yī)的治療下，身體好轉(zhuǎn),逐漸恢復(fù)信心，“有了出去走一 走的欲望”. “這段話輪番在耳邊回響，久違的笑容回到臉上，心頭暖暖，他突然站起身子,沖老中醫(yī)一個(gè)九十度的大鞠躬, 謝先生良藥！閉門

38、謝客期間，他心中已經(jīng)有了 ?個(gè)治理污染化工企業(yè)的全盤規(guī)戈（這個(gè)規(guī)劃對(duì)小縣城幾大利 益集團(tuán)來(lái)說(shuō),是牽一發(fā)而動(dòng)全身,稍有不慎,后果不堪設(shè)想,想要全身而退,基本沒(méi)有可能.那就背水一戰(zhàn),有 沒(méi)有顏面回去見(jiàn)江東父老,顧不及了”可見(jiàn),通過(guò)老中醫(yī)的介紹認(rèn)識(shí)了黃茶的特點(diǎn),幡然醒悟,堅(jiān)定了背水一 戰(zhàn)、治理污染企業(yè)的決心. 19題詳解］此題考查學(xué)牛.分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力. 從內(nèi)容上看，文中“黃茜這玩意兒，跟皇族能扯上關(guān)系，有個(gè)很霸氣的別名，王孫”是第一次出現(xiàn)“王孫” 一 詞，指的是中藥黃芭之別名；”為小城留得綠水青山，何嘗不是公子王孫為官一任的顏面”可知，“王孫”乂 指代主人公的為官者身份.以“王孫

39、”為題，高度概括了小說(shuō)的主要內(nèi)容. 從人物和主旨上看，“王孫”作為一種草藥,生長(zhǎng)在“寒涼之地”，卻“沒(méi)嫌自己生不逢地……成醫(yī)家圣藥， 疾患克星”，主人公仕途雖遭挫折卻仍堅(jiān)持治污計(jì)劃，決心為官一任造福百姓，以“王孫”為題，象征主人公 這種堅(jiān)韌品格,也弘揚(yáng)了為官一任就應(yīng)造福一方的主題. 從表達(dá)效果上看，以“王孫”為題，設(shè)置了懸念,讀者看到標(biāo)題會(huì)想“王孫”是指什么，小說(shuō)講了一個(gè)關(guān)于 “王孫”的什么故事等等，激發(fā)了讀者的閱讀興趣. 二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（此題共4小題,19分） 閱讀下面的文言文,完成下面小題. 李允那么，字垂范，太原府盂縣人，少以材略聞.太平興國(guó)七年，幽

40、薊還師，始置橇場(chǎng)于靜戎軍，允那么典其事. 還，使河?xùn)|總決系囚，原治逋欠.又使荊沏察官吏，與轉(zhuǎn)運(yùn)使檢視錢帛、器甲、刑獄,遂擢閣門祗候.浚為京師 諸河，創(chuàng)水門、鄭州水培.累遷供備庫(kù)副使、知漳州.初，馬氏暴紇州人出絹，謂之地稅.潘美定湖南，計(jì)屋輸 絹，謂之屋稅.營(yíng)田戶給牛，歲輸米四斛，牛死猶輸，謂之枯骨粒.民輸茶，初以九斤為一大斤，后益至三十五斤. 允那么請(qǐng)除三稅，茶以十三斤半為定制，民皆使之.湖湘多山田，可以藝粟，而民惰不耕.乃下令月所給馬芻，皆 輸本色，繇是山田悉墾.湖南饑,欲發(fā)官康先賑而后奏，轉(zhuǎn)運(yùn)使執(zhí)不可，允那么曰：“須報(bào)逾月，那么饑者無(wú)及矣.” 明年薦饑，復(fù)欲先賑，轉(zhuǎn)運(yùn)使又執(zhí)不可，允那么請(qǐng)以

41、家資為質(zhì)，乃得發(fā)縻賤臬.遷洛苑副使、知滄州.允那么巡視州 境,浚浮陽(yáng)湖，葺營(yíng)壘，官舍間穿井.未幾，考號(hào)來(lái)攻，老幼皆入保而水不乏，斫冰代炮，契丹遂解去.真宗復(fù)召 謂日：“頃有言卿浚井葺屋為勞民者，及契丹至，始見(jiàn)善為備也.”契丹通好,徙知瀛州，上直朝廷已誅契丹和 議但擇邊將謹(jǐn)誓約有言和好非利者請(qǐng)一切斥去真宗曰茲朕意也迂西上閣門副使.何承矩為河北緣邊安撫、提 點(diǎn)榷場(chǎng)，及承矩疾，詔自擇代，乃請(qǐng)?jiān)誓敲粗壑?歲修奉手，召界河戰(zhàn)棹為競(jìng)渡，縱北人游觀，潛寓水戰(zhàn).上元 舊不燃燈，允那么結(jié)彩山，聚優(yōu)樂(lè)，使民夜縱游.天禧二年，以客省使知鎮(zhèn)州，徙潞州.仁宗即位，尊康州防御使. 天圣六年，卒. （選自《宋史?李允那

42、么傳》，有刪改）10.以下對(duì)文中畫波浪線局部的斷句，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（） A.上言/朝廷已許/契丹和議/但擇邊將/謹(jǐn)誓約有言/和好非利者/請(qǐng)一切斥去/真宗曰/茲朕意也B.上言/朝廷已許契丹和議/但擇邊將/謹(jǐn)誓約/有言和好非利者/請(qǐng)一切斥去/真宗曰/茲朕意也 C.上言/朝廷已許/契丹和議/但擇邊將/謹(jǐn)誓約/有言和好/非利者/請(qǐng)一切斥去/真宗曰/茲朕意也 D.上言/朝廷已許契丹和議/但擇邊將/謹(jǐn)誓約有言/和好非利者/請(qǐng)一切斥去/真宗曰/茲朕意也 11.以下對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（） A.路,宋元時(shí)代行政區(qū)域名.宋代的路相當(dāng)于明清的省,元代的路相當(dāng)于明清的府.

43、B.契丹,是古國(guó)名，后來(lái)改國(guó)號(hào)為遼,先后與五代和北宋并立,與中原常發(fā)生爭(zhēng)端. C.禊事，是我國(guó)古代的一種風(fēng)俗，農(nóng)歷三月三日人們到水邊洗濯、嬉游，以祈福消災(zāi). D.領(lǐng),兼任.漢代以后，讓官員兼理職位相當(dāng)?shù)钠渌殑?wù),稱為“領(lǐng)”，也稱“錄”. 12.以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A.李允那么進(jìn)入仕途,展現(xiàn)卓越才能.他判決久拖未決的案件，檢視錢帛、器甲、開(kāi)IJ獄，疏浚治理京城各河道， 創(chuàng)制水門和鄭州水磨,得到朝廷提拔. B.李允那么體恤百姓,變革傷民舊規(guī).他請(qǐng)求革除原來(lái)不合理的地稅、屋稅、枯骨稅，并將茶葉的一大斤改成 十三斤半，百姓的負(fù)擔(dān)因此大為減輕. C.李允那么

44、防患未然,化解契丹攻勢(shì).他提前修葺營(yíng)壘、在官舍間開(kāi)鑿水井,契丹來(lái)犯時(shí)，老幼得以保護(hù)自己 且不缺水,通過(guò)鑿冰代炮,將敵擊退. D.李允那么政績(jī)卓著,受到皇帝器重.他處理契丹事務(wù)的方法和建議得到皇帝肯定；何承矩因病不能處理政事, 皇帝便直接下詔讓李允那么擔(dān)任雄州知州. 13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ). (1)明年薦饑,復(fù)欲先賑,轉(zhuǎn)運(yùn)使又執(zhí)不可，允那么請(qǐng)以家資為質(zhì)，乃得發(fā)縻賤泉. (2)頃有言卿浚井葺屋為勞民者,及契丹至,始見(jiàn)善為備也. ［答案］10. B11. D 12. D13. (1)笫二年連續(xù)發(fā)生饑荒，他又要開(kāi)倉(cāng)放糧賑濟(jì)饑民，轉(zhuǎn)運(yùn)使又堅(jiān)決不同意，李允那么就請(qǐng)求用家里的財(cái)產(chǎn)

45、作抵押,這樣才得以開(kāi)倉(cāng)賤價(jià)賣糧賑濟(jì)饑民. (2)不久之前有說(shuō)您鑿井修屋使百姓勞苦的,等到契丹來(lái)侵犯時(shí),才知道你這是善于做周全的準(zhǔn)備啊. ［解析］［分析］ ［10題詳解］此題考查學(xué)生文言文斷句的能力. “契丹和議”是“許”的具體內(nèi)容，關(guān)系緊密，中間不能斷開(kāi)，排除選項(xiàng)AC；“謹(jǐn)誓約”的意思是“謹(jǐn)守盟約”，主語(yǔ)省略，“謹(jǐn)”，形容詞用作動(dòng)詞，謹(jǐn)守，“誓約”為“謹(jǐn)”的賓語(yǔ)，句 意完整,單獨(dú)成句,排除選項(xiàng)D. 應(yīng)選B. 句子翻譯：他上書說(shuō)：“朝廷已同意與契丹議和，即要選擇好鎮(zhèn)守邊關(guān)的將領(lǐng)，律守盟約，對(duì)于那些認(rèn)為不應(yīng) 當(dāng)與契丹議和的人,請(qǐng)都罷去. ”真宗說(shuō)：“這也是我的意思. ”W題詳解］ 此

46、題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)的能力. D. “讓官員兼理職位相當(dāng)?shù)钠渌殑?wù)，稱為‘領(lǐng)'”錯(cuò)誤."領(lǐng)”是高階官員兼任低階職務(wù). 應(yīng)選D. ［12題詳解］此題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力. D. “直接卜詔”錯(cuò)誤.由原文“何承矩為河北緣邊安擾、提點(diǎn)榷場(chǎng)，及承矩疾，詔自擇代，乃請(qǐng)?jiān)誓敲粗壑荨?可知，何承矩任河北緣邊安撫、提點(diǎn)榷場(chǎng),在他病時(shí),皇上令他自己擇人代理公務(wù)，他上書請(qǐng)讓李允那么知雄州. 由此可知，原文是皇上令他自己擇人代理公務(wù),而不是“皇帝便直接下詔讓李允那么擔(dān)任雄州知州”. 應(yīng)選D. ［13題詳解］此題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力. 賦分點(diǎn)： (1)薦饑：發(fā)

47、生饑荒.執(zhí)：堅(jiān)決.質(zhì)：抵押.發(fā)：翻開(kāi).廉：糧倉(cāng).賤果：賤價(jià)賣糧. (2)頃：不久.葺：修葺.勞：使……勞苦.始：才.善：善于.備：準(zhǔn)備. ［點(diǎn)睛］文言文翻譯記清兩原那么,一是直譯為主，字字落實(shí).所謂“直譯”就是字字落實(shí)，不可憑大意去翻譯.所謂“字 字落實(shí)”,就是在翻譯時(shí)，要將文言語(yǔ)句中的每個(gè)詞都落實(shí)到譯文中去，這是文言文翻譯的最基本的要求.“直譯 為主”是文言文翻譯最基本的方法，也是保證到達(dá)“字字落實(shí)''這一基本要求的最正確方法.“直譯為主”是說(shuō)對(duì)于 大多數(shù)句子、大多數(shù)詞語(yǔ)，可以采取直接翻譯的方式來(lái)進(jìn)行.二是意譯為輔，文句通順.所謂“意譯為輔”就是在難 以直譯或直譯后難以表達(dá)原文意蘊(yùn)的時(shí)候

48、，酌情采用意譯作為輔助手段.文句通順是語(yǔ)言表達(dá)的一般要求，凡 是語(yǔ)言表達(dá)都必須遵從.考生一定要養(yǎng)成推敲語(yǔ)句的習(xí)慣.翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)以后一定要讀一讀，看看是否通順、 流暢.如果不通順、不流暢，就要對(duì)它進(jìn)行修改、潤(rùn)色，適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行意譯. 翻譯： 李允那么，字垂范.太原舟盂縣人，小的時(shí)候因才華出眾而聞名.太平興國(guó)七年，幽薊撤兵，并開(kāi)始在靜戎軍 設(shè)置榷場(chǎng)，李允那么被任命掌管榷場(chǎng)之事.回京之后，又奉命出使河?xùn)|路，審判刑獄案件，這些都是原來(lái)未能解 決的案件.又出使荊湖路，考察官吏之政績(jī)，與轉(zhuǎn)運(yùn)使一同檢查錢帛、器甲、刑獄之事，之后被提升為閣門祗 候.負(fù)責(zé)治理、疏通京師附近各河道，首創(chuàng)了水門和鄭州水磨.一步步

49、升遷到供備庫(kù)副使、漳州知州.當(dāng)初，馬 氏割據(jù)湖南時(shí)橫征暴斂,要漳州人納絹，叫作地稅.潘美統(tǒng)管湖南時(shí)，要百姓按房屋納絹，叫作屋稅.營(yíng)田戶養(yǎng) 牛要交納牛錢，每年交納米四斛，牛死以后還要照交不誤，叫作枯骨稅.百姓交納茶葉，開(kāi)始以九斤為一大斤， 后來(lái)增加到三十五斤為一大斤.李允那么上書請(qǐng)求廢除這三種稅，茶葉規(guī)定以十三斤半為定制，這樣百姓負(fù)擔(dān) 減輕多了.湖南大多是上田，可以種植粟，但這里的人都很懶惰，不愿耕種.于是李允那么下令農(nóng)戶每月要交納 馬草，且只準(zhǔn)交馬草，不準(zhǔn)用其他的代替，這樣山田都得到了開(kāi)墾.湖南發(fā)生饑荒，李允那么想先將官倉(cāng)的糧食 發(fā)放賑濟(jì)饑民后再向朝廷奏報(bào)，轉(zhuǎn)運(yùn)使堅(jiān)決不同意.李允那么說(shuō)：“如果

50、先奏報(bào)，等朝廷批準(zhǔn)后再發(fā)放糧食，要 一個(gè)多月的時(shí)間，這樣饑民都要被餓死了. ”第二年連續(xù)發(fā)生饑荒，他又要開(kāi)倉(cāng)放糧賑濟(jì)饑民，轉(zhuǎn)運(yùn)使又不同 意，李允那么就要求以他家里的財(cái)產(chǎn)作抵押，這樣才得到轉(zhuǎn)運(yùn)使批準(zhǔn)開(kāi)倉(cāng)賤價(jià)賣糧賑濟(jì)饑民.升遷任洛苑副使、 滄州知州.李允那么在州內(nèi)至I］處巡視，又整治、疏通浮陽(yáng)湖，修葺營(yíng)壘，開(kāi)挖水井.不久，契丹興兵來(lái)犯，老少之人 都入住營(yíng)壘而用水卻不缺乏，又鑿冰代炮，攻擊敵人，契丹只好撤退了.宋賓宗又召李允那么回京，對(duì)他說(shuō)：“以 前有人說(shuō)你鑿井修屋是勞民傷財(cái)，等到現(xiàn)在契丹來(lái)侵犯時(shí)，才知道你這是善于做周全的準(zhǔn)備啊.”與契丹停 黑戰(zhàn)爭(zhēng)，兩相修好，李允那么即調(diào)任溫州知州，他上書說(shuō)：“朝廷

51、已同意與契丹議和，即要選擇好鎮(zhèn)守邊關(guān)的將 領(lǐng)，謹(jǐn)守盟約，對(duì)于那些認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)與契丹議和的人，請(qǐng)都罷去. ”真宗說(shuō)：“這也是我的意思. ”遷任西上閣 門副使.何承矩任河北緣邊安撫、提點(diǎn)榷場(chǎng)，在他病時(shí)，皇上令他自己擇人代理公務(wù)，他上書請(qǐng)讓李允那么知雄 州.每年做禊事，李允那么召集界河的戰(zhàn)船進(jìn)行競(jìng)渡比賽活動(dòng)，讓當(dāng)?shù)厝擞斡[觀看，同時(shí)將有關(guān)水戰(zhàn)的事暗寓其 中以教導(dǎo)人們.雄州一帶過(guò)去在上元節(jié)時(shí)都不燃燈賞玩，李允那么在山上張燈結(jié)彩，派伶官表演歌舞，讓人們徹 夜游玩.天禧二年，以客省使身份管理鎮(zhèn)州，又遷任潞州.仁宗即位后，兼任康州防御使.天圣六年去世. （二）古代詩(shī)歌閱讀（此題共2小題,9分）閱讀下面這首宋詩(shī)

52、，完成各題. 題胡逸老致虛庵黃庭堅(jiān) 藏書萬(wàn)卷可教子，遺金滿嬴①常作災(zāi). 能與貧人共年谷，必有明月生蚌胎②. 山隨宴坐圖畫出，水作夜窗風(fēng)雨來(lái). 觀水觀山皆得妙，更將何物污靈臺(tái). ［注］①籟：筐籠一類的盛物竹器.②《三國(guó)志》孔融贊韋端的兩個(gè)兒子“不意雙珠，近出老蚌,其珍貴之”， 比喻子孫有才德. 14.以下對(duì)這首詩(shī)理解和賞析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.首聯(lián)兩句劈空而來(lái),用鮮明的比照方式先發(fā)議論,奪人眼球,發(fā)人深思. B.頷聯(lián)承上,詩(shī)人既贊頌了胡逸老的高貴品格，又借典故表達(dá)了美好祝愿. C.頸聯(lián)一個(gè)“出”字，化動(dòng)為靜，手法巧妙，與“兩山排闞送青來(lái)”異曲同工. D.尾聯(lián)總收全詩(shī)，

53、閑逸中觀山水，山水之氣滌蕩心靈,使人靈魂澄清無(wú)滓. 15. “天下之本在家”，中華民族歷來(lái)注重家教、家風(fēng).你從詩(shī)中可以得到哪些啟示？ ［答案］14. C15.①詩(shī)書傳家：詩(shī)書教化,育子成材,只留金錢財(cái)富，常招致災(zāi)禍. ②樂(lè)善好施：宅心仁厚,悲天憫人,為子孫后代樹(shù)典范,蓄福報(bào). ③清廉自守：堅(jiān)守本心，心靈澄澈，任何外物都不能夠玷污靈魂. ［解析］［14題詳解］ 此題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容、情感及藝術(shù)特色的能力. C. “化動(dòng)為靜”錯(cuò)誤.“山隨宴坐圖畫出”意思是山景隨著宴坐如畫圖呈現(xiàn)，山景是靜景，詩(shī)人用“出”字 展開(kāi)畫卷，使得畫面具有了動(dòng)感,所以應(yīng)是化靜為動(dòng). 應(yīng)選C. ［15題詳

54、解］此題考查學(xué)生理解、概括詩(shī)歌內(nèi)容并對(duì)其進(jìn)行個(gè)性化解讀的能力. 從“藏書萬(wàn)卷可教子，遺金滿篇常作災(zāi)” 一句可見(jiàn)，胡逸老以藏書傳家，反而視金錢為禍害，表達(dá)胡逸老以詩(shī) 書傳家，且為人淡泊名利,影響子孫品性；“能與貧人共年谷，必有明月生蚌胎”說(shuō)胡逸老愿意與貧窮的人家提供自家的糧食，后一句稱贊他如此品德 必然會(huì)有人才出眾的子弟，表達(dá)出胡逸老仁愛(ài)之心,啟示后代為人要樂(lè)善好施； 后兩聯(lián)那么寫胡逸老在致虛庵中的生活,觀看青山綠水,心境閑適,更沒(méi)有凡塵俗事來(lái)污染清明的心境,表達(dá)出 胡逸老人格高雅、胸襟廣闊的特點(diǎn),啟示后人要堅(jiān)守本心，清廉自守. （三）名篇名句默寫（此題共1小題,6分）.補(bǔ)寫出以下句子中的

55、空缺局部. （1）韓愈在《師說(shuō)》開(kāi)篇就提到真正的“師者”是那些“ ”的人，而不是有些士大夫?yàn)樽约?孩子選擇的“” . （2）李白在《蜀道難》中多處使用夸張、襯托手法描寫蜀道的高峻與險(xiǎn)拔，其中“,”兩句通過(guò)摹寫人的動(dòng)作、神情來(lái)表達(dá)蜀道的高險(xiǎn). （3）杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中的“,”通過(guò)“小兒蹬被”這一細(xì)節(jié)表現(xiàn)了詩(shī) 人的窮困潦倒. ［答案］①.（所以）傳道受業(yè)解惑②.授之書而習(xí)其句讀者③.捫參歷并仰脅息④.以手撫博坐長(zhǎng)嘆⑤.布衾多年冷似鐵⑥.嬌兒惡臥踏里裂 ［解析］［詳解］此題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力. 注意這些字形的書寫：受、授、捫、仰、脅、膺、衾、嬌、裂. 三、語(yǔ)言文字

56、運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字,完成下面小題. 隨著文字及書寫材料的出現(xiàn)，人類進(jìn)入了文明社會(huì).當(dāng)年蘇格拉底反對(duì)使用文字，因?yàn)榧热皇褂梦淖?，識(shí) 字的人遠(yuǎn)比記憶非凡的人多得多，那些獨(dú)占精神世界的地位的人將不復(fù)存在.文字的使用本身，構(gòu)造了一種 新的社會(huì)結(jié)構(gòu)，更多的人參與到社會(huì)傳播中來(lái).但是，文字本身也造成新的社會(huì)，因?yàn)樗纬梢粋€(gè)相對(duì) 獨(dú)立的文字世界，造成識(shí)字者與文盲之間的 鴻溝.（），只有極少數(shù)人有機(jī)會(huì)掌握這種技藝并成為統(tǒng)治者，構(gòu)成一種等級(jí)性極強(qiáng)的線性的社會(huì)權(quán)力鏈.文字雖然可以較長(zhǎng)久地記錄下歷史的信息，然而手寫 文字對(duì)信息的復(fù)制 過(guò)于低下，難以形成規(guī)?；膫鞑ィ鐣?huì)交流的擴(kuò)大要求人們?cè)O(shè)想可以復(fù)制文字

57、的 傳播技術(shù)，于是，印刷術(shù).依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)（） A.隔膜 難以企及 速度 水到渠成 B.隔閡 不可逾越 效率 應(yīng)運(yùn)而生 C.隔膜 不可逾越 速度 應(yīng)運(yùn)而生 D.隔閡 難以企及 效率 水到渠成 16 .文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，以下修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.當(dāng)年蘇格拉底反對(duì)使用文字,因?yàn)橐坏┦褂梦淖?，識(shí)字的人遠(yuǎn)比記憶非凡的人多得多，那些獨(dú)占精神世 界的人的地位將不復(fù)存在. B.當(dāng)年蘇格拉底反對(duì)使用文字，因?yàn)榧热皇褂梦淖?，識(shí)字的人遠(yuǎn)比記憶非凡的人多得多，那些獨(dú)占精神世 界的人的地位將不復(fù)存在. C.蘇格拉底當(dāng)年反對(duì)使用文

58、字，因?yàn)橐坏┦褂梦淖?識(shí)字的人遠(yuǎn)比記憶非凡的人多得多，那些獨(dú)占精神世 界的地位的人將不復(fù)存在. D.蘇格拉底當(dāng)年反對(duì)使用文字，因?yàn)樽R(shí)字的人遠(yuǎn)比記憶非凡的人多得多，一旦使用文字，那些獨(dú)占精神世 界的人的地位將不復(fù)存在. 17 .以下填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.識(shí)字和書寫需要長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)，說(shuō)話那么是通過(guò)生活就能獲得的能力 氏說(shuō)話是通過(guò)生活就能學(xué)習(xí)的能力,識(shí)字和書寫那么需要長(zhǎng)期的生活C.識(shí)字和書寫是通過(guò)生活就能獲得的能力，說(shuō)話那么需要長(zhǎng)期的學(xué)習(xí) D.說(shuō)話是通過(guò)生活就能獲得的能力，識(shí)字和書寫那么需要長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)［答案］17. B 18. A 19, D ［解析］［17題

59、詳解］ 此題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力. 第一組，隔膜：情意不相通,彼此不了解；不通曉.隔閡：彼此情意不通，思想有距離.“隔閡”多指思想有 距離，感情不融洽.“隔閡”比“隔膜”距離大而且深.從運(yùn)用對(duì)象比擬，“隔閡”多指民族、國(guó)家、團(tuán)體、 同志間的關(guān)系阻隔；“隔膜”常指親友、師生、同學(xué)間的互不了解的關(guān)系.此處形容社會(huì)關(guān)系，應(yīng)用“隔閡”. 第二組，難以企及：沒(méi)有希望到達(dá).形容遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上.不可逾越：不可能超過(guò)或不可能越過(guò).現(xiàn)指某事物已達(dá) 到極高的境界，不能超越.此處形容鴻溝，應(yīng)用“不可逾越”. 第三組，速度：泛指快慢的程度.效率：指在給定投入和技術(shù)等條件下、最有效地使用資源以滿足設(shè)

60、定的愿 望和需要的評(píng)價(jià)方式.此處是說(shuō)需要復(fù)制的信息很多，手寫文字慢，所以效率低下，應(yīng)用“效率”. 第四組，水到渠成：水流到的地方自然形成一條水道.比喻條件成熟，事情自然會(huì)成功.應(yīng)運(yùn)而生：舊指應(yīng)天 命而產(chǎn)生.現(xiàn)指適應(yīng)時(shí)機(jī)而產(chǎn)生.此處是說(shuō)社會(huì)交流的擴(kuò)大要求人們?cè)O(shè)想可以復(fù)制文字的傳播技術(shù)，E［1刷術(shù) 在這一背景下產(chǎn)生，應(yīng)用“應(yīng)運(yùn)而生”. 應(yīng)選B. ［18題詳解|此題考查學(xué)牛.辨析并修改病句的能力. 劃線句共有兩處語(yǔ)?。?；??是關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)使用錯(cuò)誤，此處是對(duì)使用文字表示假設(shè)關(guān)系，應(yīng)用“?旦”，且這種假設(shè)性的話應(yīng)放在句子前 面,排除BD； 二是語(yǔ)序不當(dāng)，“不復(fù)存在”的主語(yǔ)是“地位”，不是“人”，排

61、除C. 應(yīng)選A. ［19題詳解］此題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力. 根據(jù)后文“只有極少數(shù)人有機(jī)會(huì)掌握這種技藝”可知，“這種技藝”不是說(shuō)話，而是指識(shí)字和書寫，排除AC： 說(shuō)話是通過(guò)生活就能獲得的能力，不是通過(guò)生活來(lái)學(xué)M排除B. 應(yīng)選D. 18 .在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過(guò)15 個(gè)字. 在冷兵器時(shí)代,①.武術(shù)的核心是技擊，軍事那么是技擊在戰(zhàn)場(chǎng)上的運(yùn)用，故二者可以說(shuō)是同源之 水，同本之木，在歷史進(jìn)程中，時(shí)常相互交融，相互促進(jìn).武術(shù)中的實(shí)用性技術(shù)是軍旅武藝的主要組成局部，故 古代兵家多從民間武術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)以提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力；而軍旅

62、武藝的研究與歷代豐富的兵家著述，②.但民間武術(shù)與軍旅武藝在社會(huì)功能、技術(shù)特點(diǎn)等方面，③對(duì)二者密切而復(fù)雜的關(guān) 系及相互作用的研究，不僅有助于弄清武術(shù)文化這一復(fù)雜現(xiàn)象，而且對(duì)于正確地開(kāi)展武術(shù)、推陳出新更有重 要意義. ［答案］①.武術(shù)與軍事的關(guān)系非常密切②.又極大地促進(jìn)了民間武術(shù)的開(kāi)展③.又存在著顯著 的差異［解析］ ［詳解］此題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力. 第一處，根據(jù)橫線后 內(nèi)容可知，這是在闡述“武術(shù)”和“軍事”之間的關(guān)系，且二者的關(guān)系如“同源之水， 同木之木”“時(shí)常相互交融，相互促進(jìn)”，橫線上的句子是對(duì)其后內(nèi)容的概括性描述，故可填寫：武術(shù)與軍事 的關(guān)系非常密切. 第二處，此句是說(shuō)

63、武術(shù)與軍事相互促進(jìn)的關(guān)系，分號(hào)前句子闡述古代兵家從民間武術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)以提高戰(zhàn)斗 力的問(wèn)題，那么從武術(shù)與軍事的相互關(guān)系來(lái)說(shuō),后半句應(yīng)該闡述軍旅武藝對(duì)民間武術(shù)的促進(jìn)作用，由此可以 推出橫線上應(yīng)填的內(nèi)容為：又極大地促進(jìn)了民間武術(shù)的開(kāi)展. 第三處，根據(jù)橫線前的“但……”可知，此處是轉(zhuǎn)折關(guān)系，應(yīng)是說(shuō)二者在某些方面又有所差異. 19 .以下圖是一地鐵站給乘客出示的乘車簡(jiǎn)易流程圖,請(qǐng)把這個(gè)流程寫成一段話,要求內(nèi)容完整,表述準(zhǔn)確,語(yǔ) 言連貫，不超過(guò)100個(gè)字. ［答案］例如：乘客進(jìn)入地鐵站后要通過(guò)安檢,假設(shè)未通過(guò)無(wú)法進(jìn)站.通過(guò)安檢，已在聽(tīng)景APP上購(gòu)票的乘客可直 接掃二維碼或刷臉檢票進(jìn)站乘車；未在A

64、PP購(gòu)票的乘客，可通過(guò)自動(dòng)售票機(jī)或人工售票窗口購(gòu)票，檢票進(jìn)站 乘車. ［解析］［詳解1此題考查學(xué)生圖文轉(zhuǎn)換的能力. 這是地鐵乘車流程圖，要描述清楚，重點(diǎn)是按照箭頭指示梳理進(jìn)入地鐵站的順序. 從流程圖可見(jiàn)，安檢和聽(tīng)景APP上購(gòu)票又分成兩種情況，如果通過(guò)安檢、已在聽(tīng)景APP上購(gòu)票的乘客可按左 側(cè)的箭頭指示進(jìn)站乘車. 如果未通過(guò)安檢，按右側(cè)箭頭可知,那么無(wú)法進(jìn)站；如未在APP購(gòu)票的乘客，按右側(cè)箭頭可知，可通過(guò)自動(dòng)售票機(jī) 或人工售票窗口兩種方式購(gòu)票，最后刷卡檢票. 四、寫作(60分).閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作. 據(jù)媒體報(bào)道，近日網(wǎng)友評(píng)選出中國(guó)對(duì)外輸出的“新四大文化”，分別為“螺蝌粉”

65、“廣場(chǎng)舞” “網(wǎng)絡(luò)文 學(xué)” “網(wǎng)購(gòu)國(guó)產(chǎn)商品”，其中螺娜粉排名榜首.相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，柳州螺獅粉上半年出口已達(dá)750萬(wàn)元，為2019 年全年出口總值的8倍.中國(guó)的廣場(chǎng)舞在很多國(guó)家和地區(qū)也廣受歡迎.有人認(rèn)為，只有京劇、皮影、詩(shī)詞…… 才是中華文化的名片；也有人認(rèn)為，這樣的文化輸出不太體面，承載中國(guó)文化走出國(guó)門的應(yīng)該是高鐵、5G等 “高大上”的東西，“螺蜘粉” “廣場(chǎng)舞”實(shí)在難登大雅之堂. “中國(guó)文化開(kāi)展論壇”邀請(qǐng)你參會(huì)并發(fā)表以“中國(guó)文化，世界舞臺(tái)”為主題的演講，請(qǐng)圍繞以上材料，寫一 篇演講稿,表達(dá)你的認(rèn)識(shí)與思考. 要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；

66、不少于80()字［答案］例文: 苔花如米小,也有牡丹香尊敬的來(lái)賓，親愛(ài)的朋友們： 大家好！很榮幸能在本次“中國(guó)文化開(kāi)展論壇”上發(fā)言.前面幾位嘉賓的演講，使我受益匪淺，也引發(fā)了 我對(duì)“中國(guó)文化，世界舞臺(tái)”這一主題的重新思考. 什么是中國(guó)文化呢？對(duì)于這一問(wèn)題相信每個(gè)人都有自己的答案，正所謂“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆 雷特”.是的，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的詩(shī)詞、臻于化境的京劇、高亢嗪亮的皮影是中國(guó)文化；風(fēng)馳電掣的高鐵、瞬息傳 遞的5G也是中國(guó)文化.畢竟，傳統(tǒng)文化的興盛代表了中國(guó)文化傳承的韌勁,領(lǐng)先世界的高科技開(kāi)展代表了中 國(guó)文化創(chuàng)新的活力.在為此而自豪的同時(shí)，我不禁在思考“螺蜘粉”“廣場(chǎng)舞”“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”“網(wǎng)購(gòu)國(guó)產(chǎn)商 品”難道就不能代表中國(guó)文化嗎？ 一碗”聞著臭吃著香”的螺獅粉令多少吃貨欲罷不能；一曲激烈乂不失趣味的廣場(chǎng)舞讓多少退休老人 煥發(fā)青春；一篇玄妙新奇的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)使多少文學(xué)發(fā)燒友找到了心靈寄托；一件價(jià)廉物美的網(wǎng)購(gòu)國(guó)產(chǎn)商品撫 慰了多少工薪階層的物質(zhì)渴望.然而在被評(píng)為“新四大文化”之后，它們卻遭到了不少人的嘲諷與批評(píng).毋 庸諱言，廣場(chǎng)舞、螺蝴粉等缺少了詩(shī)詞的風(fēng)花雪月，欠缺了京劇的曼妙身姿,更沒(méi)有高