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1、一、兼愛一、兼愛墨子選讀 墨墨子名言集錦子名言集錦(一)1志不強者智不達，言不信者行不果。2名不可簡而成也，譽不可巧(偽詐)而立也。君子以身戴(載)行者也。3仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。4天下之人皆相愛，強不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚。一、字音識記1相篡(cun) 2.牂羊(zn) 3.脅息(xi)4不憚(dn) 5.黧黑(l) 6.期年(j)二、通假字1茍君說之(通“悅”，理解為高興、喜歡)2教馴其臣(通“訓”，理解為教育訓練)3破碎亂行(通“萃”，理解為聚集)4貴必敖賤(通“傲”，理解為輕視)5既以非之(通“已”，理解為已經)6天下之難物于故也(通“迂”，
2、理解為迂遠)7天下之士君子特不識其利、辯其故也(通“辨”，理解為辨別)四、古今異義1雖然，天下之難物于故也古義：雖然這樣今義：表讓步關系的連詞2特上弗以為政古義：按照處理今義：認為3仁人之所以為事者古義：用來的今義：表因果關系的連詞4破碎亂行古義：“破”，人群分散；“碎”，通“萃”，聚集今義：破成碎塊5人必從而害之古義：跟隨而來今義：連詞，上文為原因、方法等，下文是結果、目的等6蹈火而死者左右百人有余古義：身邊的近臣今義：方位名詞五、詞類活用1君臣不惠忠 名詞作動詞，施惠，盡忠2是以仁者非之 意動用法，認為不對，反對3利人者，人必從而利之 名詞作動詞，給利益4破碎亂行 形容詞的使動用法，使分散
3、，使混亂5越王擊金而退之 使動用法，使退卻六、文言句式1此則天下之害也 判斷句2特上弗以為政 省略句3何以易之 賓語前置句4此何難之有 賓語前置句啟迪智慧啟迪智慧1墨子主張的“兼愛”與儒家有關“仁”的思想有什么不同嗎？明確：墨家和儒家的主張都有關愛他人的要求，在這一點上可以說兩家有相同之處。但兩家所主張的愛是有差別的，儒家主張的愛是以血緣關系為基礎的宗法等級之間的關系，也就是所謂的“愛有差等”?！叭收?，人也；親親為大。義者，宜也，尊賢為大。”(中庸)意思是說愛他的父母應該超過愛他的同族，愛他的同族超過愛他同族以外的人。墨家所主張的愛是“愛無差等”，是普遍的，不分等級親疏遠近的愛。2墨子認為，人
4、人都只是愛自己而“不相愛”，是社會混亂動蕩的原因；而孟子認為，人人眼里只有“利”而沒有“仁義”，必將導致國家敗亡(見第二單元，二、“王何必曰利”一節(jié))。他們二人的觀點是否有相通之處？明確：墨子認為，人們只知道自愛而不知道相愛，人只知道自利而不知道利人！種種社會問題由此產生。兼相愛、交相利的原則意味著超越自愛自利的褊狹，做到愛人利人。孟子把仁義高懸在利之上，目的是要人從追逐私利的褊狹中超脫出來，以具備更高的道義層面上的關懷和追求。孟子的仁主要意味著對他人的同情和體貼。在超越自愛自利和關愛他人方面，墨子、孟子的主張顯然是相通的。3文章引用晉文公、楚靈王、越王的事例有什么作用？明確：文章在后半部分引
5、用這些事例是為了更好地論證君王不相愛是因為“上弗以為政、士不以為行”的現實。是文章講道理之后通過事例的進一步論證，是為了把觀點論述得更清楚更明了。同時也體現了邏輯的嚴謹，引用這三個事例也充實了文章的內容，使文章內容更加豐富。4文章在邏輯推理、論證過程中有什么特點？明確：文章首先擺事實，列舉存在的種種禍害，然后指出產生這些禍害的原因是“以不相愛生也”。那么怎樣才能改變這一現狀呢？隨后提出了自己的觀點：“兼相愛、交相利?！弊詈螅瑢y(tǒng)治者所說的兼相愛是迂闊難做的事，引用歷史事實，進一步指出，只是“上不以為政而士不以為行故也”。文章邏輯推理嚴密，結構極富層次感。5如何評價文章在論述過程之中的“繁筆”？
6、明確：墨子為了把道理講的透徹明白，在論述過程中不厭其煩地使用“繁筆”，文章看似啰嗦，其實這是墨子文筆的特點?！拔恼掠袨槲壹鎼壑煌?。為我者只取我自家明白，雖無第二人解，亦何傷哉。老子古簡，莊生詭誕，皆是也。兼愛者必使我一人之心共喻于天下，語不盡不止，孟子詳明，墨子重復，是也。”清光緒年間的錢振锽名山小言中的評價應該是相當精準的。歸納主旨歸納主旨選文主要闡述了“兼相愛，交相利”的思想主張。言明了統(tǒng)治階級對“兼相愛，交相利”的態(tài)度，并具體分析了產生這種態(tài)度的原因。解析：B項中，“冠”，應讀un；C項中，“有”應讀yu；“敖”讀o；D項中，“要”通“腰”，讀yo。答案：A2下列句子中，不含通假字的一
7、句是()A既以非之，何以易之B昔越王勾踐好士之勇，教馴其臣C天下之士君子特不識其利、辯其故也D入以見于君，出以踐于朝解析：A項，第一個“以”通“已”；B項，“馴”通“訓”；C項，“辯”通“辨”。答案：D3下列句子中加點的詞，解釋不正確的一項是()A視人之國若視其國 看待B既以非之，何以易之 改變C脅息然后帶 腰帶D是以仁者非之 反對解析：C項中的“帶”應為名詞作動詞，系好腰帶。答案：C4辨析下列句子中加點詞的意義和用法，判斷正確的一項是()仁人之所以為事者，必興天下之利其所以起者，以不相愛生也視人之家若視其家越王親自鼓其士而進之A相同，相同 B相同，不同C不同，相同 D不同，不同解析：的(原則
8、)方法；的原因；自己的；他的。答案：D二、閱讀鑒賞(一)課內閱讀閱讀下面的文字，完成57題。子墨子言曰：“仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也?！比粍t天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若國之與國之相攻，家之與家之相篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調，此則天下之害也?！比粍t察此害亦何用生哉？以不相愛生邪？子墨子言：“以不相愛生。今諸侯獨知愛其國，不愛人之國，是以不憚舉其國以攻人之國。今家主獨知愛其家，而不愛人之家，是以不憚舉其家以篡人之家。今人獨知愛其身，不愛人之身，是以不憚舉其身以賊人之身。是故諸侯不相愛則必野戰(zhàn)，家主不相愛，則必相篡，人與人
9、不相愛則必相賊。君臣不相愛則不惠忠，父子不相愛則不慈孝，兄弟不相愛則不和調。天下之人皆不相愛，強必執(zhí)弱，眾必劫寡，富必侮貧，貴必敖賤，詐必欺愚。凡天下禍篡怨恨，其所以起者，以不相愛生也，是以仁者非之?！奔纫苑侵?，何以易之？子墨子言曰：“以兼相愛交相利之法易之?！比粍t兼相愛交相利之法將奈何哉？子墨子言：“視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身。是故諸侯相愛則不野戰(zhàn)，家主相愛則不相篡，人與人相愛則不相賊，君臣相愛則惠忠，父子相愛則慈孝，兄弟相愛則和調。天下之人皆相愛，強不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨可使毋起者，以相愛生也，是以仁者譽之?！?下列句子中加點字解釋有誤的一項是()A家之與家之相篡 改動B是以不憚舉其國以攻人之國 舉起，發(fā)動C何以易之 改變D是以仁者譽之 稱贊解析：A項中的“篡”意為“爭奪”。答案：A6下列句子中加點的字與“強必執(zhí)弱”中“執(zhí)”意思相同的一項是()A他手執(zhí)紅旗向前沖B他執(zhí)掌著學校里的大印C他是執(zhí)法犯法D辦完事后，請把回執(zhí)帶回來。解析：例句與B項均為“控制”；A項，拿著；C項，執(zhí)行；D項，憑單。答案：B7翻譯下面的句子。(1)人與人不相愛則必相賊。(2)既以非之，何以易之？譯文：譯文：人與人不相愛就一定會互相傷害。譯文：譯文：既然已經反對不相愛，那么，用什么方法改變它呢？
高中語文 兼愛課件 新人教版選修《先秦諸子選讀》
