高考歷史岳麓版必修一 第一單元　古代中國的政治制度 第1講含解析

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1、 精品資料 必修一　第一單元　第1講 一、選擇題 1．(2016·廣州)鑒于殷商孤立而亡的教訓，周武王克商封國，把所滅國及空隙地帶作為封地，授予同姓兄弟或姻姓親信，讓他們建立諸侯國。這些諸侯國不同于商代的邦國，開始成為該地域的次級“統(tǒng)治中心”。據(jù)此可知，分封制(　C　) A．擴大了地方權力 B．加強了中央集權 C．鞏固了西周統(tǒng)治 D．瓦解了貴族政治體系 [解析]　根據(jù)材料“把所滅國及空隙地帶作為封地，授予同姓兄弟或姻姓親信，讓他們建立諸侯國”并結合所學知識可知，分封制的實行鞏固了西周的統(tǒng)治；A、B兩項不符合材料意思；D項錯誤

2、。所以答案選C。 2．丁山先生在《宗法考源》中說：“宗法之起，不始周公制禮，蓋興于宗廟制度，殷之宗廟，以子能繼父者為大宗，身死而子不能繼位者，雖長于昆弟，亦降為小宗。宗法者，辨先祖宗廟昭穆親疏之法也?！辈牧蠌娬{的是(　D　) A．宗法制起源于嫡庶之制 B．宗法制與周公制禮無關 C．宗法制商代已經(jīng)存在 D．宗法制起源于宗廟祭祀制度 [解析]　根據(jù)“身死而子不能繼位者，雖長于昆弟，亦降為小宗”可知，商朝在王位繼承人的選擇上主要的標準是“能繼位者”，而不是嫡庶之制，故A項錯誤；根據(jù)“宗法之起，不始周公制禮，蓋興于宗廟制度”可知，材料只是指出宗法制的起源不是周公制禮，而是宗廟制度，但

3、沒有說宗法制與周禮無關，周禮是維護宗法制的工具，故B項錯誤；材料列舉商朝的宗法制只是為了說明，“宗法者，辨先祖宗廟昭穆親疏之法也”，并不是強調宗法制起源于商朝，故C項錯誤；根據(jù)“宗法之起，不始周公制禮，蓋興于宗廟制度……宗法者，辨先祖宗廟昭穆親疏之法也”可知材料認為宗法制起源于宗廟祭祀制度，故D項正確。 3．(2017·河北正定中學)周天子分封王族、功臣及先賢，以家長的面目“作民父母，以為王天下”，對國家進行統(tǒng)治。這反映了當時(　C　) A．國家結構以血緣關系為紐帶 B．人倫秩序鞏固了中央集權統(tǒng)治 C．宗法政治與倫理政治相結合 D．分封制實現(xiàn)了地方的有效管理 [解析]　“周天子分

4、封王族、功臣及先賢，以家長的面目……對國家進行統(tǒng)治”體現(xiàn)國家結構不是直接以血緣關系為紐帶，故A項錯誤；商周朝時期最高執(zhí)政集團尚未實現(xiàn)權力的高度集中，B項與史實不符；材料“以家長的面目‘作民父母，以為王天下’，對國家進行統(tǒng)治”體現(xiàn)了宗法政治與倫理政治相結合，故C項正確；分封制是一種地方分權政治，材料未涉及對地方的管理，故D項錯誤。 4．(2016·德州)中國古代刑法起初并無公開條文，只是由判決者臨事決定懲罰標準，貴族階層以此擁有家長式的生殺予奪權力。但到春秋后期，鄭國“鑄刑書”，晉國“鑄刑鼎”，都是將成文刑法鑄在銅器上公諸于眾。這反映了統(tǒng)治者(　C　) A．出于形勢所迫實行依法治國 B．非

5、常注重尋找權力合法的依據(jù) C．適應現(xiàn)實需要調整統(tǒng)治方式 D．接受注重道德規(guī)范的儒家思想 [解析]　古代中國也有刑法，只是并未成文，故A項錯誤；將成文刑法鑄在銅器上公諸于眾并非為了尋找權力合法的依據(jù)，故B項錯誤；刑法從“并無公開條文”到“將成文刑法鑄在銅器上公諸于眾”反映了刑法由不成文到成文的演變，這是適應地主階級興起、貴族逐漸衰落的需要，故C項正確；材料強調刑法，未體現(xiàn)注重道德規(guī)范的儒家思想，故D項錯誤。 5．(2016·安慶三模)春秋時期的周襄王說“昔我先王之有天下也，規(guī)方千里以為甸服，以供上帝山川百神之祀，以備百姓兆民之用，以待不庭不虞之患。其馀以均分公侯伯子男，使各有寧宇”。材料

6、中所說周朝(　A　) A．王室力量雄厚 B．四方諸侯雄起 C．實現(xiàn)天下一統(tǒng) D．王權依托神權 [解析]　根據(jù)材料“昔我先王之有天下也，規(guī)方千里以為甸服……其馀以均分公侯伯子男，使各有寧宇”可知，周襄王認為周天子擁有天下，各地都來臣服，分封各地諸侯，使他們有自己的地盤，故A項正確；材料沒有提到諸侯雄起的問題，故B項錯誤；到秦朝始皇時才實現(xiàn)天下一統(tǒng)，故C項錯誤；材料沒有提到王權依托神權，該選項是屬于對材料的誤讀，故D項錯誤。 6．(2017·衡水中學期中)有觀點指出，西周的分封制實質上是一種比較原始的部落殖民政策，即用本部落聯(lián)盟的貴族去統(tǒng)治被征服的其他部落。這一觀點可表明分封制(　A　)

7、 A．有利于擴大西周的統(tǒng)治范圍 B．推動了行政管理模式的進步 C．形成了強大的家族凝聚力 D．淡化了世襲血緣貴族的統(tǒng)治 [解析]　本題主要考查夏商周的政治制度——分封制。從材料“用本部落聯(lián)盟的貴族去統(tǒng)治被征服的其他部落”可以看出分封制有利于擴大西周的統(tǒng)治范圍，故A項正確；從“分封制實質上是一種比較原始的部落殖民政策”可以看出B項不符合題意；“本部落聯(lián)盟的貴族”與“家族”不同，C項不符合題意；“淡化了世襲血緣貴族的統(tǒng)治”與材料無關，D項不符合題意。 7．“夏有禹，商有湯，周文武，稱三王。夏傳子，家天下?！即呵?，終戰(zhàn)國，五霸強，七雄出。嬴秦氏，始兼并，傳二世。”這段《三字經(jīng)》反映了

8、(　C　) A．中央集權的進一步加強 B．地方行政制度的變遷 C．由分封走向統(tǒng)一的進程 D．君主專制強化的歷程 [解析]　材料信息“始春秋，終戰(zhàn)國，五霸強，七雄出。嬴秦氏，始兼并”體現(xiàn)了秦結束分裂完成統(tǒng)一的歷史， C項正確；秦朝建立了君主專制中央集權制度，不是加強，更不是強化，排除A、D兩項；材料沒有體現(xiàn)地方行政制度，排除B項。 8．(2016·永州)《左傳·莊公二十三年》記載了朝會的功能：“夫禮，所以整民也。故會以訓上下之則，制財用之節(jié)，貢賦多少；朝以正班爵之義，帥長幼之序；征伐以討其不然。諸侯有王，王有巡守，以大習之?！睋?jù)此可

9、知，朝會(　D　) A．是君主專制中央集權的集中體現(xiàn) B．在于確認君臣貴賤的等級和秩序 C．旨在君臣平等議事共同作出決策 D．有利于維護政權穩(wěn)定和君臣關系 [解析]　材料中的文言文可譯為：“禮，是用來整飭百姓的。所以會見是用以訓示上下之間的法則，制訂節(jié)用財賦的標準；朝覲是用以排列爵位的儀式，遵循老少的次序；征伐是用以攻打對上的不尊敬。諸侯朝聘天子，天子視察四方，以熟悉會見和朝覲的制度?！贝呵飼r期統(tǒng)治者尚未實現(xiàn)君主專制中央集權，故A項錯誤；“朝以正班爵之義，帥長幼之序”，朝會是遵循而非確認君臣貴賤的等級和秩序，故B項錯誤；等級秩序使得朝會中君臣不可能平等議事共同作出決策，故C項錯誤；“

10、夫禮，所以整民也”，朝會中體現(xiàn)的君臣貴賤的等級和秩序，有利于維護政權穩(wěn)定和君臣關系，故D項正確。 9．(2016·合肥)《左傳》載昭公十一年“叔向曰：陳人聽命，而遂縣之”；哀公二年“(趙簡子)誓曰：克敵者，上大夫受縣，下大夫受郡”。《史記》載“(秦)武公十年，伐邦、冀戎，初縣之”。材料表明春秋戰(zhàn)國時期(　C　) A．郡縣制已在全國范圍推廣 B．郡的規(guī)模地位高于縣 C．郡縣設置與兼并戰(zhàn)爭有關 D．分封制遭到徹底破壞 [解析]　材料反映的是春秋時期，而郡縣制在全國范圍內推廣是在秦始皇一統(tǒng)天下之后，故A項錯誤；按照材料信息“上大夫受縣，下大夫受郡”，可知春秋時期郡的規(guī)制是小于縣的，故B項

11、錯誤；材料中表述的三則信息間接或直接反映了在戰(zhàn)爭之后或戰(zhàn)爭前與郡縣制的關系，故C項正確；材料沒有涉及分封制被破壞的信息，故D項錯誤。 10．(2016·全國名校聯(lián)盟)“秦始皇……從根本上改變了間接統(tǒng)治的傳統(tǒng)，采用官僚制度，建立起中央對地方的直接統(tǒng)治?！辈牧现械摹案淖儭笔侵?　A　) A．推行了郡縣制度 B．強化了丞相的權力 C．創(chuàng)立了皇帝制度 D．實行了郡國并行制 [解析]　“間接統(tǒng)治的傳統(tǒng)”指的是西周以來的地方分權的分封制，而“直接統(tǒng)治”指的是皇帝直接任命郡縣官員的郡縣制，從而使得官僚體制從貴族政治向職業(yè)官僚政治轉變，故A項正確；強化丞相的權力不體現(xiàn)對地方的直接統(tǒng)治，故B項錯誤；皇帝

12、制度的創(chuàng)立不體現(xiàn)對地方的直接統(tǒng)治，故C項錯誤；郡國并行制是西漢初年推行的地方行政管理制度，與材料不符，故D項錯誤。 11．(2016·唐山)班固《漢書·百官公卿表》：“大率十里一亭，亭有長；十亭一鄉(xiāng)，皆秦制也?！薄稌x書·職官志》記載：“縣五百戶以上皆置鄉(xiāng)。三千以上，置二鄉(xiāng)；五千以上，置三鄉(xiāng)；萬以上，置四鄉(xiāng)。鄉(xiāng)置嗇夫一人。鄉(xiāng)戶不滿千以下，置治書史一人；千人以上，置吏一人，書佐二人?！睆倪@些材料中可以看出(　A　) A．“皇權不下縣”說法確實是錯誤的 B．“皇帝無為而天下治”的治理模式 C．鄉(xiāng)紳階層已成為鄉(xiāng)村的主導性力量 D．“縣下惟宗族，宗族皆自治”的狀況 [解析]　根據(jù)材料信息，秦

13、朝在地方設置亭長、鄉(xiāng)長等，地方的長官由中央任命，根據(jù)《晉書·職官志》的相關記載在地方設置官員進行管理，可見當時地方受中央管轄，所以“皇權不下縣”說法確實是錯誤的，故A項正確；材料中沒有體現(xiàn)皇帝的“無為而治”模式，故B項錯誤；材料體現(xiàn)的是中央對地方的管理，沒有涉及鄉(xiāng)紳階層成為鄉(xiāng)村的主導力量，故C項錯誤；“縣下惟宗族，宗族皆自治”體現(xiàn)的是地方統(tǒng)治以宗族為主，而材料中是中央對方的管理，不是宗族管理，故D項錯誤。 12．先秦時期的官階，一般以天子授予的爵位來稱呼，往往是依據(jù)血緣關系親疏，與分封制、宗法制互為表里，但到了秦漢時期則用“若干石”稱呼，如郡守是2000石，則習慣上稱作“二千石長史”。這一變

14、化說明(　B　) A．宗法觀念消亡 B．官僚體制確立 C．糧食產(chǎn)量劇增 D．爵位制度廢除 [解析]　本題主要考查官僚體制的確立，旨在考查分析比較相關所學的能力。題干中描述的是先秦時期主要是依靠血緣關系的貴族政治，秦漢時期官職爵位是職業(yè)官僚，政府授予一定的俸祿，這表明官僚體制的確立，符合題意的是B項。宗法觀念影響至今，排除A項；C項與題意沒有關系；D項表述錯誤。 二、非選擇題 13．閱讀材料，回答問題。 材料一　宗法制最早可追溯到原始社會父系家長制時代。經(jīng)過夏、商的衍化，到西周時最后形成嚴密的制度即宗法制度?！瓘恼麄€中國歷史的角度看，西周作為短暫一瞬消失了，但創(chuàng)始于斯的宗法組織和宗

15、法結構并沒有隨之在政治制度上一起消失。自秦以后的中國社會，承襲了宗法觀念和宗法傳統(tǒng)，使中國封建政治中的等級制源于原始的血緣宗親關系，它表現(xiàn)為絕對的君臣隸屬原則和極端的皇權主義?！袊饨ㄕ芜€有一個宗法特征是親貴合一和裙帶作風，最終導致中國封建政治統(tǒng)治中反智主義傾向，即反對理性，經(jīng)驗守舊，這是封建宗法又一特色。 ——《中國歷史縱與橫》 材料二　宗族制群體作為一種松散的利益群體，在廣大農(nóng)村普遍存在，而由宗族群體所形成的宗族勢力，雖與過去相比有了本質性的變化，但作為封建殘余仍對農(nóng)村社區(qū)起著一定的破壞性作用，成為農(nóng)村基層社區(qū)生活中一股不可忽視的潛在的破壞力量。 ——陳永平、李委莎《宗族勢力：

16、當前農(nóng)村社區(qū)生活中一股潛在的破壞力量》 材料三　家族組織與中國傳統(tǒng)文化的主流有著天然的聯(lián)系，與中國國家政權之間具有較為廣闊的合作空間，與現(xiàn)代化的主潮流并不處于截然對立的狀態(tài)。然而，家族組織又是一柄雙刃劍，以它為表現(xiàn)形式的族際沖突制(編者注：農(nóng)村宗族械斗)，以及由于政府處置不當而引發(fā)的普遍不滿，很可能在家族組織復興中成為某種破壞性力量。 ——楊平《湛江農(nóng)村家族宗法制度調查》 (1)據(jù)材料一概括宗法制對中國封建社會的影響。 (2)評價材料中關于宗法制的復興或重建的觀點。 (要求：圍繞材料二或材料三中的任一種觀點展開評論；觀點明確，邏輯嚴密，表述清楚) [答案]　(1)中國封建政治呈現(xiàn)出

17、宗法色彩；表現(xiàn)為等級制、絕對的君臣隸屬原則、極端皇權主義；親貴合一、裙帶作風。 (2)觀點一是視宗族為現(xiàn)實社會對立物，以負面評價為主；宗族本位主義的價值取向很大程度上也是與社會主義精神文明背道而馳的；對此如果不加以控制和正確引導，很容易破壞鄉(xiāng)村社會的正常秩序，從而影響農(nóng)村的社會穩(wěn)定和發(fā)展。 觀點二是視宗族為中性社會組織，對其功能做正負雙重性質評價。濃濃的親情是一種很好的潤滑劑，具有很強的親和力和凝聚力，促成家庭和諧、親族團結，有利于農(nóng)村和諧社會的構建。但是如果不正確引導，任其無序發(fā)展，也會成為建立民主和法治社會的一種障礙。(任選一種觀點進行評論，言之成理即可) 14．閱讀材料，回答問題。

18、 材料一　孔姓族屬歷經(jīng)千年，繁衍日盛，元朝孔氏第54代衍圣公孔思晦始用輩字，并定55代為“克”，明太祖朱元璋先后賜給孔氏十字作為行輩字，從56代起排，此后孔氏族人不準隨便取名。從明初至1919年訂定的行輩字共計50字50輩，依次為：希言公彥承、弘聞貞尚胤、興毓傳繼廣、昭憲慶繁祥、令德維垂佑、欽紹念顯揚、建道敦安定、懋修肇彝常、裕文煥景瑞、永錫世緒昌。 材料二　羅斯福家族在美國有超過300年的歷史，其歷代名人有：艾薩克·羅斯福、西奧多·羅斯福、富蘭克林·D·羅斯福、艾略特·羅斯福、小富蘭克林·D·羅斯福、蘇珊·羅斯福。 對比材料一、二，提取兩項關于中西方姓氏文化差異的信息，結合所學知識予以

19、說明。 [答案]　示例一：信息：(姓與名順序的差異)。中國先姓后名，“重姓輕名”；西方國家先名后姓，“重名輕姓”。 說明：中國深受宗法制的影響，姓氏是維系血緣的隱形紐帶，個人是宗族和家庭的從屬，重視宗族利益；而西方國家深受基督教和人文主義思想(自由、平等)的影響，突出個人的地位。 示例二：信息：(家族內部不同代際之間名字的差異)。中國排字論輩，代際分明；而西方國家代際之間有重名現(xiàn)象，代際差別不大。說明：中國深受儒家思想和宗法制度的影響，名字象征著特殊的身份和地位，因此要體現(xiàn)“貴賤有序，等級分明”觀念。西方國家深受基督教和人文主義思想的影響，名字只是一種個體的符號，因此彰顯自由、平等的觀念。 [解析]　解題的關鍵是能從材料一、二的比較中提取中西方姓氏的差異，并能結合所學知識進行說明。通過材料一我們發(fā)現(xiàn)中國的姓氏注重排字論輩，可以從中國宗法制度和儒家思想的影響來進行說明；通過材料二可以看出西方國家先名后姓，且存在隔輩重名現(xiàn)象，而中國很顯然是先姓后名，可以從宗法制的影響和西方人文主義的影響來進行說明。