《高中歷史 第一單元第3課 宋明理學(xué)課件 新人教版必修3》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中歷史 第一單元第3課 宋明理學(xué)課件 新人教版必修3（23頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、據(jù)據(jù)古令圖書集成古令圖書集成記載，記載，“烈烈女女”、“節(jié)婦節(jié)婦”唐代有唐代有51人，人，宋代增至宋代增至267人，人，明代竟達(dá)明代竟達(dá)36000人人程程頤：頤：“餓死事小，失節(jié)事大餓死事小，失節(jié)事大”朱朱熹：熹：“存天理，滅人欲存天理，滅人欲”理理學(xué)學(xué)程程 頤頤朱朱 熹熹二程創(chuàng)立二程創(chuàng)立朱熹完善朱熹完善程朱程朱理學(xué)理學(xué)二二程程程程 頤頤程程 顥顥朱朱 熹熹莎士比亞為了與佛老思想相抗衡，北宋五子將儒家的忠、為了與佛老思想相抗衡，北宋五子將儒家的忠、孝、節(jié)、義提升到了孝、節(jié)、義提升到了“天理天理”的高度，形成一整的高度，形成一整套囊括天人關(guān)系的嚴(yán)密思想體系，這就是理學(xué)，套囊括天人關(guān)系的嚴(yán)密思想體
2、系，這就是理學(xué)，又稱新儒學(xué)。又稱新儒學(xué)。人民版教材第人民版教材第1414頁頁二程二程程程 頤頤程程 顥顥抗衡抗衡二程創(chuàng)立二程創(chuàng)立佛教佛教道教道教朱熹完善朱熹完善程朱程朱理學(xué)理學(xué)儒學(xué)儒學(xué)發(fā)發(fā)展展新新階階段段（唐高祖）欽定了（唐高祖）欽定了“老先，次孔，末后釋宗老先，次孔，末后釋宗”的三教序的三教序位。位。（唐玄宗時(shí)期）科舉中還增設(shè)（唐玄宗時(shí)期）科舉中還增設(shè)“道舉道舉”。隋唐開始出現(xiàn)的科舉取士制度，首重的就是以詩賦擅長(zhǎng)的隋唐開始出現(xiàn)的科舉取士制度，首重的就是以詩賦擅長(zhǎng)的“進(jìn)士科進(jìn)士科”鼓勵(lì)青年士子鼓勵(lì)青年士子誦讀儒經(jīng)誦讀儒經(jīng)的的“明經(jīng)科明經(jīng)科”遭人奚落。遭人奚落。徐洪興徐洪興中國(guó)學(xué)術(shù)思潮史中國(guó)學(xué)術(shù)
3、思潮史 道學(xué)思潮道學(xué)思潮材料一：材料一：中國(guó)朝代順序（局部）中國(guó)朝代順序（局部）東漢東漢三國(guó)三國(guó)西晉西晉東晉十六國(guó)東晉十六國(guó)南南北朝北朝隋朝隋朝唐朝唐朝材料二：材料二：任何時(shí)代，苦難中的人民只有兩條路任何時(shí)代，苦難中的人民只有兩條路可走：一是對(duì)暴政反抗，一是籍可走：一是對(duì)暴政反抗，一是籍宗教信仰宗教信仰，尋找，尋找未來的幸福。未來的幸福。柏楊柏楊 中國(guó)人史綱中國(guó)人史綱 儒學(xué)傳統(tǒng)中，有一個(gè)最薄弱與最柔軟的地方儒學(xué)傳統(tǒng)中，有一個(gè)最薄弱與最柔軟的地方特別容易受到挑戰(zhàn)：特別容易受到挑戰(zhàn)：他們他們未能為自己的思想理論未能為自己的思想理論找到終極的立足點(diǎn)。找到終極的立足點(diǎn)。葛兆光葛兆光中國(guó)思想史中國(guó)思想史
4、二程創(chuàng)立二程創(chuàng)立沖擊沖擊發(fā)發(fā)展展新新階階段段佛教佛教道教道教朱熹完善朱熹完善程朱程朱理學(xué)理學(xué)儒學(xué)儒學(xué)唐代三教并立唐代三教并立抗衡抗衡吸收吸收東漢以后危機(jī)東漢以后危機(jī)君主專制統(tǒng)治君主專制統(tǒng)治材料一：材料一：理者，理者，本也本也程頤程頤材料二：材料二：宇宙之間一理而已。天宇宙之間一理而已。天得之得之而為天，地而為天，地得之得之而為地而為地理在理在氣氣之之先先雖未有物而已有物之理雖未有物而已有物之理朱熹朱熹材料三：材料三：仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？是天理？ 朱熹朱熹材料四：材料四：其（理）張之為其（理）
5、張之為三綱三綱，其紀(jì)之為，其紀(jì)之為五常五常朱熹朱熹三綱五常：三綱五常：“三綱三綱”即即“君為臣綱君為臣綱”、“父為子綱父為子綱”、“夫?yàn)槠蘧V夫?yàn)槠蘧V”；“五常五?！笔侵甘侵浮叭?、義、禮、智、信仁、義、禮、智、信”。二程創(chuàng)立二程創(chuàng)立沖擊沖擊發(fā)發(fā)展展新新階階段段佛教佛教道教道教朱熹完善朱熹完善程朱程朱理學(xué)理學(xué)儒學(xué)儒學(xué)唐代三教并立唐代三教并立抗衡抗衡吸收吸收東漢以后危機(jī)東漢以后危機(jī)君主專制統(tǒng)治君主專制統(tǒng)治理為本原理為本原理在氣先，萬物有理理在氣先，萬物有理材料一：材料一：仁，理也仁，理也以仁合在人身言之，乃是人之道也。以仁合在人身言之，乃是人之道也。二程集二程集材料二：材料二：為天地立心，為生民立命
6、，為往圣繼絕學(xué)，為萬為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平！世開太平！-張載（北宋理學(xué)大師）張載（北宋理學(xué)大師）材料三：材料三：天下之物，莫不有理。天下之物，莫不有理。故致知之道，在乎即故致知之道，在乎即事觀理，以格夫物。事觀理，以格夫物。 朱熹朱熹二程創(chuàng)立二程創(chuàng)立沖擊沖擊發(fā)發(fā)展展新新階階段段佛教佛教道教道教朱熹完善朱熹完善程朱程朱理學(xué)理學(xué)儒學(xué)儒學(xué)唐代三教并立唐代三教并立抗衡抗衡吸收吸收東漢以后危機(jī)東漢以后危機(jī)君主專制統(tǒng)治君主專制統(tǒng)治理為本原理為本原理在氣先，萬物有理理在氣先，萬物有理成為仁者成為仁者格物致知，成為仁者格物致知，成為仁者 材料一材料一 （理學(xué)）將（理學(xué)）將儒家儒家對(duì)
7、道德的追求與對(duì)道德的追求與佛家佛家對(duì)精對(duì)精神的追求、神的追求、道家道家對(duì)自然的追求對(duì)自然的追求結(jié)合結(jié)合起來，起來，為宋代為宋代儒學(xué)發(fā)展提供了一條儒學(xué)發(fā)展提供了一條新的發(fā)展道路新的發(fā)展道路。-王建龍王建龍精神超越和心性本然的回歸精神超越和心性本然的回歸 材料二材料二 為為天地天地立心，為立心，為生民生民立命，為立命，為往圣往圣繼絕學(xué)，繼絕學(xué)，為為萬世萬世開太平！開太平！-張載（北宋理學(xué)大師）張載（北宋理學(xué)大師） 材料三材料三 居身居身務(wù)期質(zhì)樸，務(wù)期質(zhì)樸，教子教子要有義方。勿貪意外要有義方。勿貪意外之財(cái)，勿飲過量之之財(cái)，勿飲過量之酒酒。與。與肩挑貿(mào)易肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見窮，毋占便宜；見窮苦苦親鄰
8、親鄰，須加溫恤。，須加溫恤。-朱子家訓(xùn)朱子家訓(xùn)南南宋宋以以后后官官方方化化二程創(chuàng)立二程創(chuàng)立沖擊沖擊發(fā)發(fā)展展新新階階段段佛教佛教道教道教朱熹完善朱熹完善程朱程朱理學(xué)理學(xué)儒學(xué)儒學(xué)唐代三教并立唐代三教并立抗衡抗衡吸收吸收東漢以后危機(jī)東漢以后危機(jī)君主專制統(tǒng)治君主專制統(tǒng)治理為本原理為本原理在氣先，萬物有理理在氣先，萬物有理成為仁者成為仁者格物致知，成為仁者格物致知，成為仁者所謂所謂“存天理，滅人欲存天理，滅人欲”，就是要維護(hù)封建社會(huì)的統(tǒng)治秩，就是要維護(hù)封建社會(huì)的統(tǒng)治秩序（這被稱為序（這被稱為“天理天理”），不要追求），不要追求個(gè)人的自由、幸福個(gè)人的自由、幸福（這被稱為（這被稱為“人欲人欲”）。）。百度百
9、科百度百科從政治作用來說，理學(xué)是思想史上的從政治作用來說，理學(xué)是思想史上的濁流濁流。論證了封論證了封建秩序、封建道德的合乎天理的普遍妥當(dāng)性。其建秩序、封建道德的合乎天理的普遍妥當(dāng)性。其反人民反人民的的思想性格是十分明顯的。思想性格是十分明顯的。侯外廬侯外廬宋明理學(xué)史宋明理學(xué)史美術(shù)三杰 材料一：飲食者，天理也；要求美味，人欲也。材料一：飲食者，天理也；要求美味，人欲也。朱熹朱熹 材料三：朱熹生活的南宋時(shí)代，整個(gè)材料三：朱熹生活的南宋時(shí)代，整個(gè)社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)鮮廉鮮廉寡恥，生活奢侈無度。寡恥，生活奢侈無度。在這種時(shí)代背景下在這種時(shí)代背景下，朱熹提出了，朱熹提出了“存存天理，滅人欲天理，滅人
10、欲”之說。之說。朱熹要滅的是朱熹要滅的是“人欲人欲”，又叫，又叫“物欲物欲”。洪映萱洪映萱對(duì)朱熹對(duì)朱熹“存天理、滅人欲存天理、滅人欲”等理學(xué)觀念的反思等理學(xué)觀念的反思 材料二：愿陛下自今以往，一念之頃必謹(jǐn)而察之；此為材料二：愿陛下自今以往，一念之頃必謹(jǐn)而察之；此為天理耶，人欲耶？果天理也，則敬以充之，天理耶，人欲耶？果天理也，則敬以充之，果人欲也，果人欲也，則敬以克之。則敬以克之。 朱熹朱熹戊申封事戊申封事 材料四：朱子反復(fù)強(qiáng)調(diào)的材料四：朱子反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“存天理、滅人欲存天理、滅人欲”，實(shí)意在，實(shí)意在規(guī)勸那些規(guī)勸那些“欲平治天下者欲平治天下者”，亦即，亦即“格正君心格正君心”。胡發(fā)貴胡發(fā)貴“存理
11、滅欲存理滅欲”與與“格正君心格正君心” 南南宋宋以以后后官官方方化化二程創(chuàng)立二程創(chuàng)立沖擊沖擊發(fā)發(fā)展展新新階階段段佛教佛教道教道教朱熹完善朱熹完善程朱程朱理學(xué)理學(xué)儒學(xué)儒學(xué)唐代三教并立唐代三教并立抗衡抗衡吸收吸收東漢以后危機(jī)東漢以后危機(jī)君主專制統(tǒng)治君主專制統(tǒng)治理為本原理為本原理在氣先，萬物有理理在氣先，萬物有理成為仁者成為仁者格物致知，成為仁者格物致知，成為仁者“正君心正君心”美術(shù)三杰材料一：理學(xué)的理欲之辨，材料一：理學(xué)的理欲之辨，本意本意是想是想規(guī)諫統(tǒng)治者規(guī)諫統(tǒng)治者。但。但事實(shí)事實(shí)是統(tǒng)治者是統(tǒng)治者順手接過來，順手接過來，反向反向一擊，理欲之辨由道德修養(yǎng)性的圣賢功夫轉(zhuǎn)化成一擊，理欲之辨由道德修養(yǎng)性
12、的圣賢功夫轉(zhuǎn)化成了政治奴役性的殘殺工具。了政治奴役性的殘殺工具。張立文張立文宋明理學(xué)研究宋明理學(xué)研究材料三：材料三：明太祖明太祖認(rèn)為，認(rèn)為，孟子孟子中的有些話不利于君主專制統(tǒng)中的有些話不利于君主專制統(tǒng)治治孟子孟子中中“民為貴民為貴，社稷次之，社稷次之，君為輕君為輕”等等8585處進(jìn)行處進(jìn)行刪除。刪除。孫培青主編孫培青主編中國(guó)教育史中國(guó)教育史材料四：朱熹將材料四：朱熹將大學(xué)大學(xué)、中庸中庸與與論語論語、孟子孟子集為集為四書四書，并對(duì)之加以注解，使之成為了，并對(duì)之加以注解，使之成為了理學(xué)的經(jīng)典理學(xué)的經(jīng)典。課本第課本第1515頁頁材料二：材料二：明太祖明太祖朱元璋曾下令，學(xué)者講學(xué)朱元璋曾下令，學(xué)者講學(xué)
13、“一宗朱子之學(xué)一宗朱子之學(xué)”孫培青主編孫培青主編中國(guó)教育史中國(guó)教育史南南宋宋以以后后官官方方化化二程創(chuàng)立二程創(chuàng)立沖擊沖擊發(fā)發(fā)展展新新階階段段佛教佛教道教道教朱熹完善朱熹完善程朱程朱理學(xué)理學(xué)儒學(xué)儒學(xué)唐代三教并立唐代三教并立抗衡抗衡吸收吸收東漢以后危機(jī)東漢以后危機(jī)君主專制統(tǒng)治君主專制統(tǒng)治理為本原理為本原理在氣先，萬物有理理在氣先，萬物有理成為仁者成為仁者格物致知，成為仁者格物致知，成為仁者“正君心正君心”維維護(hù)護(hù)莎士比亞 人們的言論與孔孟、程朱這些人們的言論與孔孟、程朱這些“圣賢圣賢”相左會(huì)被視為相左會(huì)被視為“非非圣無法圣無法”，就連演戲扮演他們的形象，也被看作是，就連演戲扮演他們的形象，也被看作
14、是“褻瀆圣褻瀆圣賢賢”的行為，的行為，大明律大明律有明文規(guī)定要治以重罪。有明文規(guī)定要治以重罪。它再它再也不是什么也不是什么“律己律己”做人的座右銘，而是變成了讀書人的做人的座右銘，而是變成了讀書人的“敲門敲門磚磚”程朱道學(xué)以八股取士而達(dá)到鼎盛，也因?yàn)榘斯扇∈慷讨斓缹W(xué)以八股取士而達(dá)到鼎盛，也因?yàn)榘斯扇∈慷呦蛩 Ｗ呦蛩?。徐洪興徐洪興中國(guó)學(xué)術(shù)思潮史中國(guó)學(xué)術(shù)思潮史道學(xué)思潮道學(xué)思潮 如果一種理論體系，一旦高高在上，如果一種理論體系，一旦高高在上，失去了對(duì)立面的反對(duì)意見，就會(huì)逐步失去了對(duì)立面的反對(duì)意見，就會(huì)逐步走向封閉、僵化、衰退和死亡。走向封閉、僵化、衰退和死亡。徐洪興徐洪興道學(xué)思潮道學(xué)思潮爭(zhēng)論爭(zhēng)論東漢以后危機(jī)東漢以后危機(jī)沖擊沖擊抗衡抗衡吸收吸收二程創(chuàng)立二程創(chuàng)立發(fā)發(fā)展展新新階階段段宋宋明明理理學(xué)學(xué)佛教佛教道教道教理為本原理為本原朱熹完善朱熹完善程朱程朱理學(xué)理學(xué)陸王陸王心學(xué)心學(xué)儒學(xué)儒學(xué)唐代三教并立唐代三教并立陸九淵陸九淵創(chuàng)立創(chuàng)立王守仁王守仁完善完善成為仁者成為仁者理在氣先，萬物有理理在氣先，萬物有理格物致知，成為仁者格物致知，成為仁者“正君心正君心”理在心中理在心中發(fā)明本心發(fā)明本心心外無理，心外無物心外無理，心外無物致良知，人人都可成圣人致良知，人人都可成圣人知行合一知行合一君主專制統(tǒng)治君主專制統(tǒng)治南南宋宋以以后后官官方方化化維維護(hù)護(hù)
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