《北方的民族匯聚》教學(xué)設(shè)計4

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1、第22課北方的民族匯聚教學(xué)目標(biāo)一、知識目標(biāo)知道北魏孝文帝改革的措施和民族大融合的概況。二、能力目標(biāo)1 、探討北魏孝文帝改革的原因、措施和作用。2 、通過北魏孝文帝漢化改革、北方民族融合內(nèi)容的學(xué)習(xí)，分析民族關(guān)系、民族融合、中華民族發(fā)展等問題，初步掌握史論結(jié)合、論從史出的原則，提高論證與表達(dá)能力。三、情感目標(biāo)1 、明確北方雖然長期處于政權(quán)分立的戰(zhàn)亂狀態(tài)，但在民族交往和民族沖突交織在一起的情況下，民族大融合始終是歷史發(fā)展的主流。2、認(rèn)識孝文帝改革適應(yīng)了歷史發(fā)展的趨勢，促進(jìn)了民族大融合，推動了北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展。3、理解魏晉南北朝時期的民族大融合為中華民族的歷史發(fā)展注入了新鮮血液，對大唐的開放繁盛起

2、到一定的推進(jìn)作用。教學(xué)重點：北魏季文帝改革對我國統(tǒng)一的多民族國家的鞏固和發(fā)展起了積極作用，其改革在歷史上的影響極其深遠(yuǎn)。隋唐時期的北方漢人已是胡漢融為一體的漢人了，這與孝文帝的改革是不可分的，孝文帝不愧是我國歷史上杰出的少數(shù)民族政治家。因此，孝文帝改革是本課的教學(xué)重點。教學(xué)難點：作為少數(shù)民族政權(quán)統(tǒng)治者的孝文帝為什么要進(jìn)行學(xué)習(xí)漢族政治、經(jīng)濟(jì)、文化等全方位的社會改革，最終與漢族融合在一起，而不保持其民族的本色呢？這是教學(xué)中的一個難點。教師可從落后民族向先進(jìn)民族靠攏、與先進(jìn)民族同化這一歷史發(fā)展規(guī)律來分析。板書設(shè)計一、邊疆少數(shù)民族的內(nèi)遷二、北魏孝文帝改革1、北魏統(tǒng)一黃河流域(1) 鮮卑拓跋部的興起(2

3、) 拓跋珪建立北魏(3) 北魏統(tǒng)一黃河流域2、北魏孝文帝改革(1) 改革的社會背景(2) 改革的主要內(nèi)容(3) 改革的歷史作用教學(xué)過程設(shè)計導(dǎo)入新課本課教學(xué)應(yīng)側(cè)重指導(dǎo)學(xué)生分析北魏孝文帝改革的內(nèi)容和作用，加強(qiáng)學(xué)生的歸納分析能力；同時引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察課本的圖片和材料，理解“胡漢融合”呈現(xiàn)出的和諧歷史趨勢。引導(dǎo)學(xué)生從南方六朝對江南開發(fā)，而同一時期的北方處于什么狀態(tài)，又具有什么特征這一角度，來導(dǎo)入新課。講授新課一、邊疆少數(shù)民族的內(nèi)遷結(jié)合113頁的插圖西晉內(nèi)遷各族分布圖講述。魏晉時期，北方少數(shù)民族出現(xiàn)了內(nèi)遷的高潮。當(dāng)時內(nèi)遷的民族很多，主要有5個民族：匈奴、鮮卑、羯、氐、羌。在舊史中，他們被稱為“五胡”。其

4、中匈奴大致分布于今晉、陜、甘地區(qū)；鮮卑散居于今遼東、遼西、內(nèi)蒙古、山西、甘隴一帶；羯居于山西南部太行山；氐先居于川、陜、甘交界處，后南入川、東入關(guān)中；羌則由甘、青進(jìn)入陜西。內(nèi)遷總數(shù)，據(jù)晉書文帝紀(jì)稱有800余萬口，雖未必全部進(jìn)入中原地區(qū)，但入居中原地區(qū)的不在少數(shù)。他們內(nèi)遷居，與漢族民眾雜處，開始過定居的農(nóng)業(yè)生活。西晉滅亡后，北方地區(qū)再度陷入混亂。從公元304年劉淵建國到439年北魏統(tǒng)一北方，這130多年中，各少數(shù)民族的上層分子和漢族官僚地主，在混戰(zhàn)割據(jù)中紛紛建立政權(quán)，其中主要的有16個，歷史上叫做“十六國時期”。因十六國政權(quán)多是匈奴、鮮卑、褐、氏、羌5個少數(shù)民族上層分子所建，故歷史上又稱為“五胡

5、十六國”。實際上建國的不都是“五胡”，還有漢人建立的。二、孝文帝改革1 、北魏統(tǒng)一黃河流域淝水之戰(zhàn)后，拓跋珪于386年重建代國，稱王。同年改國號為魏，史稱北魏，亦稱拓跋魏、元魏、后魏。398年，拓跋珪即皇帝位（道武帝），定都平城（今山西大同東北）。439年，北魏統(tǒng)一了北方，西晉末年以來135年的十六國分裂局面宣告結(jié)束。2、北魏孝文帝改革北魏從拓跋珪傳到第六代時，又出了一個具有雄才大略的卓越人物，即孝文帝拓跋宏。他與他的前輩不同，武功雖不顯赫，政治上卻很有作為。在他的一生中，進(jìn)行了一系列改革活動，史稱為孝文帝改革。北魏孝文帝時實行了經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的一系列改革。孝文帝（471499年在位）

6、繼位時年僅5歲，由馮太后執(zhí)政，故前期改革（484486年間）由馮太后主持，主要改革政治、經(jīng)濟(jì)制度；后期改革在公元494年遷都洛陽之后，著重改革鮮卑人的生活習(xí)慣，實行漢化。483年，下令禁止鮮卑人同族通婚。484年，頒行俸祿制，禁止官吏自行向農(nóng)民征稅，統(tǒng)一財政收支。北魏初年規(guī)定，地方官不論其治績?nèi)绾?，任期都是六年，期滿離任。因此，許多官吏對治理民事毫不熱心，卻竭力追求個人財富。有一次，孝文帝問臣下高祐：怎樣才能使盜賊平息呢？高祐回答：盜賊，也是人。如果地方官很稱職，治化有方，就不會再有了。孝文帝聽了深以為然。這可見孝文帝對吏治問題的重視。為了整頓吏治，緩和階級矛盾，北魏統(tǒng)治者采取了兩條措施：一是

7、實行俸祿制。公元484年，魏頒布法令，正式規(guī)定“戶增調(diào)帛三匹，谷二斛九斗，以為官之祿?！辟旱撝猓澪蹪M一匹者處死。二是對地方官任期長短不做硬性規(guī)定，而是根據(jù)治績而定，好則留，不好則去。這樣一來，官吏治績好壞與仕途升遷聯(lián)系起來了，使他們在盤剝?nèi)嗣駮r不能不有所考慮。吏治的改革，是北魏政治上的一件大事。如實行得好，就可刷新政治，緩和階級矛盾；同時也為以后各項改革的進(jìn)行打下基礎(chǔ)，意義是重大的。485年，頒布均田令，實行均田制，按戶授田，受田戶需交納租調(diào)。（一）男子十五歲以上，授給露田四十畝，桑田二十畝，婦人授露田二十畝。露田加倍授給，以備休耕。露田不得買賣，身死或年滿七十者歸還官府。桑田則永為個人所

8、有，不須歸官。桑田在一定條件下可以買賣。桑田須種桑五十株、棗五株、榆三株。不宜種桑之地，男子給麻田四十畝，婦女五畝。（二）奴婢和耕牛參加授田。奴婢依一般農(nóng)民授田。耕牛每頭授田三十畝，限四牛。（三）田地缺乏地區(qū)，允許農(nóng)民“逐空荒”，遷往他郡。（四）犯罪流徒戶或絕戶，其土地歸國家所有，作均田授田之用。（五）地方官吏按官職高低，授以公田。刺史十五頃，郡丞、縣令六頃。公田不得買賣。486年，建立三長制，設(shè)鄰長、里長、黨長，負(fù)責(zé)征收租調(diào)，征發(fā)徭役和兵役。在均田制頒布的同一年，又宣布實行三長制。五家立一鄰長，五鄰立一里長，五里立一黨長。三長皆由本鄉(xiāng)有威望者擔(dān)任。三長制代替了過去的宗主督護(hù)制，改變了“民多隱

9、冒，五十、三十家方為一戶”的狀況，使趁著管理混亂，蔭庇大量人口的漢族大地主受到約束和打擊。因此他們?nèi)浩鸲ブ?。但?dāng)時掌握朝政的文明太后很有識見，她認(rèn)為：“立三長，則課有常準(zhǔn)，賦有恒分，苞蔭之戶可出，僥幸之人可止，何為而不可?！薄Ｔ谒膱猿窒?，三長制得以推行。490年，馮太后死，孝文帝親政，繼續(xù)進(jìn)行改革。493年，借南伐名義，宣布將都城由平城（今山西大同）遷至洛陽。遷都洛陽是北魏孝文帝執(zhí)政時期的一件大事。孝文帝的南遷，使拓跋族最終走上了胡漢融合的道路。當(dāng)時，遷都的阻力極大。首先，鮮卑貴族們大多已在平城畿內(nèi)有了家業(yè)，誰也不想動遷；其二，由北邊鮮卑化的用武之地向南邊漢族文化中心遷移，風(fēng)土、人情乃至氣

10、候都大不相同，要想適應(yīng)不容易；其二，對武將來說，遷都進(jìn)行“文治”，則意味著他們的利益行將喪失。因此，當(dāng)時反對遷都者為數(shù)不少。關(guān)于孝文帝遷都洛陽，以往傳統(tǒng)的觀點往往多從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等諸種原因分析，大都認(rèn)為，北魏自398年定都平城以后，經(jīng)過近百年的時間，形勢發(fā)生了很大的變化，平城作為都城已不適應(yīng)。經(jīng)濟(jì)上，平城寒瘠，交通運(yùn)輸又不方便，在人口日益增加的情況下，糧食供給經(jīng)常發(fā)生困難。軍事上，平城地處邊境，經(jīng)略南方過于遙遠(yuǎn)。政治上，北魏統(tǒng)治者迫切需要同漢族地主進(jìn)一步合作。為此，他們需要進(jìn)一步消除已經(jīng)縮小了的民族界限，實行漢化政策，但鮮卑貴族集中的舊都平城，保守勢力比較頑固，推行漢化政策阻力很大。

11、由于這些原因，李文帝決心把都城遷到洛陽。近來，中國社科院北朝史研究專家李憑先生北魏平城時代一書，則從另一角度分析了北魏孝文帝義無反顧遷都洛陽的原因，提出了“擺脫母權(quán)陰影說”。他認(rèn)為，“生不能不忍受母權(quán)陰影的籠罩，死不愿葬入文明太后（即馮太后）陵側(cè)的陪陵，孝文帝個人的感情因素?zé)o疑是北魏遷都洛陽的催化劑”。孝文帝遷都之心已定，為防止節(jié)外生枝，便假稱要大舉南伐。公元493年六月，孝文帝帶領(lǐng)步騎三十萬人，離開平城向南進(jìn)發(fā)。大軍行至洛陽，連日霖雨不止，但孝文帝仍堅持進(jìn)軍南向。尚書李沖等人就出來反對，說“今者之舉，天下所不愿，唯陛下欲之；臣不知陛下獨行，竟何之也？敢以死請！”孝文帝聽了大怒，說：“吾方經(jīng)營

12、天下，期于統(tǒng)一，而卿等儒生，屢疑大計；斧鉞有常，卿勿復(fù)言！”安定王休等趴在地下痛哭失聲，苦苦勸諫。孝文帝這才說，如不南伐，便須就此遷都洛陽。并即宣布：“欲遷者左，不欲者右?！比撼加趾ε履戏ィ桓以傺?，遷都之計就這樣定下來。孝文帝的兒子是一個目光短淺、胸?zé)o大志又不上進(jìn)的人。他體胖怕熱，到洛陽以后，“忌河洛暑熱，意每追樂北方”。他趁著孝文帝出游嵩山，“輕騎奔代（平城）”。孝文帝聞訊大怒，為了保證漢化順利進(jìn)行，毅然將太子貶為庶人，后又用毒酒將其毒死。孝文帝遷都后進(jìn)一步實行漢化政策，主要內(nèi)容有：一、改服裝。禁止鮮卑人穿胡服，改穿漢服。改了姓，又下令禁穿胡服，改穿漢服，服裝樣式與南朝流行樣式大抵相同。孝

13、文帝對禁穿胡服下了很大決心，不允許有任何松懈。499年，孝文帝從前線回到洛陽，他坐在車中，留意街上行人的服飾，見仍有人穿鮮卑舊服，大為不滿。第二天，他對群臣說：“朕昨入城，見車上婦女，冠帽而著小襦襖者，若為如此，尚書何為不察？”任城王澄作解釋：穿舊裝的少，不穿的多。孝文帝立即反駁：這話說得奇怪，你難道還想滿城都穿舊裝嗎？二、改語言。495年下詔，不得在朝廷上講鮮卑語。30歲以下朝廷官員須說漢語，30歲以上者逐步學(xué)說漢語，違者“降爵黜官”。孝文帝又下令禁止說鮮卑語。北魏初入中原時，以征服者自居，不僅自己講鮮卑語，還命令所有任職于魏的漢人官吏也要講鮮卑語。為了提高鮮卑族的文化水平，便于讀漢人書，接

14、受漢文化，孝文帝下令宣布：“今欲斷諸北語，一從正音（指漢語）。年三十以上，容或不可卒革。三十以下，見在朝廷之人，語音不聽仍舊。若有故為，當(dāng)降爵黜官?！比?、改姓氏。改鮮卑族復(fù)姓為音近或義近的單音漢姓，孝文帝帶頭將皇族拓跋氏改姓為元氏，因為鮮卑人以“土”為“拓”，土是萬物之元，因而改“元”；他如獨孤氏改為劉氏，丘穆陵氏改為穆氏等，據(jù)魏書官氏志記載，共有100多個胡姓改為漢姓。四、改籍貫。規(guī)定隨遷洛陽的鮮卑人一律以河南洛陽為原籍，死后不得還葬平城，葬于洛陽北邙山。五、胡漢通婚。496年，孝文帝將漢族第一等士族崔、盧、李、鄭、王五姓之女收為妃嬪，同時又命5個皇弟把前娶的王妃降為姬妾，另娶漢族高門女子。

15、北魏公主或宗女大約也有40多人嫁給漢族高門。六、改革官制，制訂法律，采用漢族行政機(jī)構(gòu)。七、定族姓，仿漢族門閥制度建立鮮卑族姓。495年，孝文帝下話制定門閥制度。鮮卑族除帝室外以穆、陸、賀（賀賴氏）、劉、樓（賀樓氏）、于、尉（尉遲氏）大姓為最高，與漢族的著姓清河崔氏、范陽盧氏、滎陽鄭氏、太原王氏、趙郡李氏相當(dāng)。此外，漢族根據(jù)祖宗官位高低分為甲乙丙丁四姓，姓以下稱族，不入姓族的就被排斥在門閥之外。這樣，“以貴承貴，以賤襲賤”的門閥制度確立了，胡、漢貴族進(jìn)一步合流。孝文帝改革是對東漢末年以來，各少數(shù)民族進(jìn)入中原后民族大融合的一次總結(jié)，是繼魏晉南北朝時期“五胡”漢化之后的第二次民族大融合。它以法律的形

16、式肯定了各民族融合的結(jié)果，反過來又促進(jìn)了以鮮卑族為中心的北方各族融入以漢族為主體的民族大群體的發(fā)展趨勢。孝文帝順應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢，放棄自己民族的舊俗，毅然進(jìn)行改革，對于加強(qiáng)中央集權(quán)，促進(jìn)北方各民族融合，發(fā)展社會經(jīng)濟(jì)文化起了重要作用。小結(jié)三國兩晉南北朝時期，北方由于統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的矛盾、漢族與少數(shù)民族之間的矛盾、少數(shù)民族與少數(shù)民族之間的矛盾錯綜復(fù)雜地交錯在一起，出現(xiàn)了長期混戰(zhàn)分立的局面。與此同時，西部和北部邊境地區(qū)的少數(shù)民族大量涌入中原，逐步實現(xiàn)了與漢族的融合。北魏孝文帝改革順應(yīng)這一歷史潮流，進(jìn)一步發(fā)展了民族大融合。同時，各民族之間的交往和南北經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也展現(xiàn)了民族大融合這一歷史發(fā)展的主流。