第21課《古代詩歌五首——望岳、登飛來峰、游山西村》教案部編版語文七年級下冊

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1、心中有座山 ——七年級下冊第二十課《望岳》《登飛來峰》《游 山西村》賞讀 內(nèi)容分析： 部編版語文教材七年級下冊第五單元旨在引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)習(xí)托物 言志的手法，體會運(yùn)用生動形象的語言寫景狀物，寄寓自己的情 思，抒發(fā)對社會人生的感悟?！逼渲?，第二十課為《古代詩歌五 首》，詩中描寫的景物浸透著作者的情感。而《望岳》《登飛來 峰》《游山西村》三首詩表達(dá)的情感雖不同，但有著共同的意象 山。于是，教師選取這三首詩組織群文學(xué)習(xí)活動?；顒又杏? 補(bǔ)充陶淵明的《飲酒》和毛澤東主席的《清貧樂 六盤山》作為拓 展閱讀篇目。 if 這些經(jīng)典之作是中華文化的瑰寶，含有極高的育人價(jià)值。詩歌中 蘊(yùn)含

2、著豐富的人生哲理，表達(dá)了深刻動人的情感。詩圣杜甫看到 泰山的巍峨，而生勇攀高峰、俯視一切的雄心氣魄；政治家王安 石看到飛來山的高聳，而抒銳意改革、無所畏懼的堅(jiān)定氣概；愛 國詩人陸游經(jīng)山路回環(huán)，豁然開朗，表達(dá)對前途的希望，以及世 間萬物消長變化的哲理……這些融入學(xué)生的血脈，便可成為其寶 貴的精神財(cái)富，鼓舞一生。同時(shí)，靜默的高山，深邃的啟迪；同 樣的意象，不同的感悟。這便是對思維深度與廣度最好的訓(xùn)練。 教學(xué)內(nèi)容的育人價(jià)值 問、不理不睬、不管不顧，而是竭盡全力、儲備積淀、并給予足 夠的耐心和信心。 學(xué)情分析： 學(xué)生有的是朗讀的興趣，缺少的是思維的深度與廣度。經(jīng)過半 年多的學(xué)

3、習(xí)，所教班級已經(jīng)形成合作學(xué)習(xí)的氛圍，大多數(shù)學(xué)生也 喜歡上了語文，特別是朗讀，甚至有了不錯(cuò)的朗讀功底。但是， 十二三歲的孩子，多數(shù)思維水平還停留在“看山是山，看水是水” 的階段，思維的深度與廣度是很有限的。譬如：面對詩中的山水， 如何才能讀出詩人寄寓的深意；面對自然的山水，如何才能生發(fā) 出人生的感悟。這些都需要通過合理的思維訓(xùn)練以及科學(xué)地引導(dǎo) 點(diǎn)撥，改善思維品質(zhì)，提高思維水平，培養(yǎng)思維習(xí)慣，加深思維 深度，拓寬思維寬度。 學(xué)生有的是青春的熱情，缺少的是堅(jiān)定的意志與追求。年輕的 學(xué)生充滿朝氣與活力，同時(shí)也可能有著青春的躁動或迷茫。成長 的道路上，他們非常需要精神養(yǎng)分的補(bǔ)給，需要

4、成長方向的指引， 需要堅(jiān)定意志力的培養(yǎng)。 教學(xué)目標(biāo)： 1. 通過有感情地朗讀詩歌，感受詩歌的節(jié)奏韻律和作者情感。 2. 通過分析詩句和背景資料，深入體會作者情感，理解詩歌中所 蘊(yùn)含的哲理，培養(yǎng)勇攀高峰、俯視一切、無所畏懼的堅(jiān)定氣概； 并且探索閱讀詩歌的基本方法，學(xué)習(xí)發(fā)散思維。（育人目標(biāo)）教 學(xué)設(shè)計(jì)的育人目標(biāo) 3. 背誦默寫詩歌，嘗試積累更多詩歌并學(xué)以致用，表達(dá)自己的 理解。 教學(xué)重點(diǎn)： 結(jié)合詩句和背景資料分析，深入體會作者情感，理解詩歌中所 蘊(yùn)含的哲理，埋下精神的種子，培養(yǎng)發(fā)散思維。 教學(xué)難點(diǎn)： 1. 深入體會作者情感，理解詩歌中所蘊(yùn)含的哲理。 2. 學(xué)以致用，

5、表達(dá)自己的理解。 課前準(zhǔn)備： 誦讀《望岳》《登飛來峰》《游山西村》，了解詩意，查找背 景資料。將其中的哲理句抄寫在卡片上，制成書簽。 分層任務(wù)：搜集并研讀更多的和山有關(guān)的詩歌。 教學(xué)流程： 一、導(dǎo)入 有這么一位老人，他身患?xì)埣?，但是他幾十年?jiān)持一個(gè)夢想, 那就是一一要登上珠穆朗瑪峰的頂峰。珠穆朗瑪峰是世界上最高 的山峰，即使是正常人要攀登都很困難，但是這位老人他憑著他 心中的信念一次次攀登，他終于成功了，成功的那一剎那，他淚 如雨下。他邁出的每一步都太艱難太艱難了。腳下一滑，他有可 能就會摔下去，跨越冰山的裂縫時(shí)，他要靠團(tuán)隊(duì)的幫助，他如果 一閃拖，自己會墜落，連隊(duì)友也

6、會一同墜落。他就是登山家夏伯 渝。他感動了全世界，因?yàn)槲覀兠恳粋€(gè)人都太需要有這樣堅(jiān)定的信念，每一個(gè)人都太需要有這樣追逐夢想的勇氣。其實(shí)，每個(gè)人 心中都有一座山。不信，讓我們走進(jìn)詩人心中的山。 【設(shè)計(jì)意圖：在登山家的事例中，山，既是自然界的大山，又是 人心中的理想信念。由此導(dǎo)入，既確定了這堂課探究的主要意象 和發(fā)散思維訓(xùn)練的觸發(fā)點(diǎn)，也為發(fā)散思維訓(xùn)練做了第一次示范。 發(fā)散思維的訓(xùn)練示范 從而，為接下來的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)做了鋪墊。同時(shí)，也播撒了精神的種 子——堅(jiān)定的信念和逐夢的勇氣。】這堂語文課的第一次德育滲 透 二、 結(jié)詩緣?享詩韻 板書詩題：《望岳》《登飛來峰》《游山西村》 自

7、由朗誦詩歌，并選擇其中自己喜歡的一首進(jìn)行展示。 【設(shè)計(jì)意圖：在朗讀中，享受詩歌的韻律美；在朗讀中，增強(qiáng) 學(xué)習(xí)的自信；在朗讀中，感知詩歌的內(nèi)涵?！? 三、 繪詩境?解詩情 面對山，杜甫、王安石、陸游分別表達(dá)了怎樣的人生感悟？ 提示：結(jié)合詩句、注釋分析詩中“山”的特點(diǎn)及詩人借此表達(dá) 的哲理或情感。 ??討論明確： 《望岳》中，表達(dá)詩人的胸襟報(bào)復(fù)“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”； 《登飛來峰》中，“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”與《望 岳》中的議論抒情句有異曲同工之妙；《游山西村》中，揭示人生哲理“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”一一無論前路多么 難行難辨，只要堅(jiān)定信念、不怕困難、

8、勇于開拓，就能出現(xiàn)一個(gè) 光明與希望的新境界。 同樣是看“山”，卻又不同的發(fā)現(xiàn)，不 同的感悟。這本身就是訓(xùn)練發(fā)散性思維的最好示例。 討論交流的過程，是不斷加深詩意與情感理解的過程，也是不 斷進(jìn)行德育滲透的過程。 A?再讀詩歌，讀出景物不同的特點(diǎn)，讀出詩人不同的情感。 （邊讀邊想象詩歌意境，有能力的學(xué)生將其畫在紙上。） ??教師精講，總結(jié)方法： 我們怎樣讀懂了詩歌，了解了詩情？ 首先，看景。抓住景（準(zhǔn)確地說，是詩中的意象）和景的特征 去描繪詩境。如：杜甫看到了山的巍峨“造化鐘神秀，陰陽割昏 曉”；王安石看到了飛來山上有座高高的塔，“飛來山上千尋塔， 聞?wù)f雞鳴見日升”；陸游發(fā)

9、現(xiàn)山巒重重，水道彎彎，正疑無路可 走，突然出現(xiàn)柳陰深深，鮮花簇簇，眼前又是一個(gè)山村一一“山 重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”。 其次，讀喻。詩中用到比喻，我們一定要讀懂的它的比喻義, 如"浮云”直譯就是漂浮的云彩，古人把浮云遮蔽日月比喻奸邪 小人在皇帝面前對賢臣進(jìn)行挑撥離間，讓皇帝受到蒙蔽。 問典。孟子說“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”。杜甫化 用這個(gè)典故說出“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的千古名句，這其 中不乏詩人對孔子的崇拜，他希望自己能夠像孔子一樣胸懷天下,所以直至他“潦倒新停濁酒杯，艱難苦恨繁霜鬢”的時(shí)候，仍然 能夠?qū)懴隆皡浅|南圻，乾坤日夜浮”這樣氣勢磅礴的詩句；當(dāng)

10、 他屋上的茅草被秋風(fēng)卷去，被孩童抱走的時(shí)候，當(dāng)他的屋子漏雨 的時(shí)候，他想到的不是自己，而是“安得廣廈千萬間，大庇天下 寒士俱歡顏”這就是詩圣的情懷。 德育滲透，為學(xué)生埋下一 顆“胸懷天下”的種子。 四、曉詩源?悟詩理 為什么同樣是面對山，杜甫、王安石、陸游的人生感悟卻會不 同呢？ 提示：結(jié)合背景資料分析詩人獲得如此感悟的緣由。 A?通過討論明確： 同樣是山，但是看山的人不同一一他們有著不同的氣度、不同 的處境、不同的特質(zhì)，又看到了山不同的特點(diǎn)。于是，生發(fā)了不 同的情感。詩圣杜甫看到了泰山的巍峨，而勇攀高峰、俯視一切 的雄心氣魄；政治家王安石看到了飛來山的高聳，而抒銳意

11、改革、 無所畏懼的堅(jiān)定氣概；愛國詩人陸游經(jīng)山路回環(huán)，豁然開朗，表 達(dá)對前途的希望，以及世間萬物消長變化的哲理。正如王國維在 《人間詞話》中所說“以我觀物，故物皆著我之色彩”。詩文中 描寫的景物往往浸透著作者的情感，所以我們能夠在山川溪泉中 聽見回蕩的心聲，在花草樹木間發(fā)現(xiàn)人生的影子。 '?小組分工合作，從三首詩中任選一首，設(shè)計(jì)藝術(shù)形式朗讀, 之后，交流展示（教師提供背景音樂）。（同時(shí)展示學(xué)生畫作） A?教師精講，總結(jié)方法： 在看景、讀喻、問典的基礎(chǔ)上，我們又結(jié)合背景資料，了解了 詩人的個(gè)人經(jīng)歷、所處的時(shí)代環(huán)境、具體的創(chuàng)作背景，“設(shè)身處 地”、更為深刻地理解了詩人的情感。

12、這就是我們所說的知人、 論世。 【設(shè)計(jì)意圖：以上這三個(gè)環(huán)節(jié)重在讓學(xué)生在實(shí)踐活動中，結(jié)合 注釋、背景資料，深入理解不同詩歌中“山”的不同特點(diǎn)和被寄 寓的不同情感。這既是縱向發(fā)展、深化思維的過程，又是依托文 本對“山”進(jìn)行多元解讀、發(fā)散思維訓(xùn)練的過程。同時(shí)，這是深 埋精神種子。】 思維訓(xùn)練體現(xiàn)在解讀“山”時(shí)的不同角度和不斷深入的過程， 是橫向的比較與縱向探尋的結(jié)合，也以此為例，延續(xù)了發(fā)散性思 維的訓(xùn)練。 思想政治教育即德育工作落實(shí)在“深埋精神種子”的全過程中。 這些“精神種子”包括：勇攀高峰、俯視一切的雄心氣魄，銳意 改革、無所畏懼的堅(jiān)定氣概和無論何時(shí)、對前途滿懷希望的勇氣

13、。 五、續(xù)詩脈?鑄詩魂 小組集體參與并根據(jù)組員實(shí)際情況分工合作： 任務(wù)一：記誦包含“山”的記誦，參與飛花令一一山。 任務(wù)二：誦讀陶淵明的《飲酒》（其五）和毛主席詩詞《十六 字令三首》，用所學(xué)方法理解詩人筆下“山”的特點(diǎn)以及詩人的 情感。 飲酒 陶淵明 結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬 下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨 5 o 十六字令三首毛澤東其一山，快馬加鞭未下鞍。驚回首，離天三 尺三。 其二 山，倒海翻江卷巨瀾。奔騰急，萬馬戰(zhàn)猶酣。 其三 山，刺破青天銬未殘。天欲墮，賴以拄其間。 【待學(xué)生展示后明確：“不

14、為五斗米折腰”的陶淵明則因山之 幽靜，感到了隱居田園的樂趣；人民領(lǐng)袖毛澤東因山之險(xiǎn)峻，想 到了國家危亡之際共產(chǎn)黨人挺身而出的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。】 任務(wù)三：結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，創(chuàng)作小語段《心中的那座山》。 【設(shè)計(jì)意圖：設(shè)計(jì)分層任務(wù)，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，幫助學(xué) 生在完成共同的學(xué)習(xí)任務(wù)的基礎(chǔ)上，根據(jù)自身情況，在原有基礎(chǔ) 上，能力得到更進(jìn)一步的發(fā)展。任務(wù)一重在拓展，豐富積累，為 下一步發(fā)散性思維訓(xùn)練做好鋪墊；任務(wù)二在拓展積累的同時(shí)，培養(yǎng)閱讀理解能力，運(yùn)用所學(xué)方法理解詩歌，使思維向縱向發(fā)展， 理解陶淵明“不為五斗米折腰”的隱居思想，學(xué)習(xí)偉人的樂觀主 義精神；任務(wù)三培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維能力和

15、表達(dá)能力。同時(shí)，這 也是在繼續(xù)深埋精神的種子?！?有了之前環(huán)節(jié)中以“山”為觸 發(fā)點(diǎn)進(jìn)行思維發(fā)散的示例，這里，學(xué)生便可放飛思想，進(jìn)行實(shí)際 操作了一一運(yùn)用發(fā)散性思維，對“山”進(jìn)行個(gè)性化解讀。 繼續(xù)深埋的精神種子，包括：正直不屈的傲骨、為國赴命的擔(dān)當(dāng)、 樂觀向上的情懷和民族文化的自信。 總結(jié)：我們看景、讀喻、問典，我們知人、論世，終于，讀懂 了一位又一位詩人心中的那座山。我們都是詩人的后代，我們的 身體里流淌著詩人的血脈，我們的生命里熔鑄著詩人的靈魂。 六、布置作業(yè) 每個(gè)人心中都有一座山。請你繼續(xù)用看景、讀喻、問典的方法， 用知人論世的方法閱讀課內(nèi)外詩文，結(jié)合生活，完成專題“心中 有座山”。 希望能做到圖文并茂，希望能看到對山的個(gè)性化解讀。 【設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)習(xí)延伸到課外，讓精神的種子在生活中生根發(fā) 芽?！? 之所以擴(kuò)展到課外，擴(kuò)展到生活，一是因?yàn)閷W(xué)習(xí)最終的 目的是要影響到生活，影響到成長；二是因?yàn)榉N子的生根發(fā)芽總 是需要時(shí)間的，精神的種子更是如此，“靜待花開”不是不聞不