19魚(yú)我所欲也導(dǎo)學(xué)案學(xué)生

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1、 19.《魚(yú)我所欲也》導(dǎo)學(xué)案（學(xué)生） 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1.積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞,逐步提升文言文閱讀水平。 2.了解孟子的道德主張,領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。 3.把握古人使用具體事例、正反對(duì)比或比喻說(shuō)理的方法。 4.理解孟子所闡述的“義”的含義,懂得生命的價(jià)值與意義。 【課時(shí)安排】?jī)烧n時(shí) 【知識(shí)鏈接】 1.嗟來(lái)之食 語(yǔ)出《禮記?檀弓上》：齊大饑，黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨，貿(mào)貿(mào)然來(lái)。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟，來(lái)食!”揚(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食嗟來(lái)之食，以至于斯也。”從而謝焉。終不食而死。 2.美味“魚(yú)” 魚(yú)是古代的佳肴之一。古代的

2、北方人，魚(yú)是上等佳肴，所以孟子把“魚(yú)”和“熊掌”相提并論。北方少河流，當(dāng)然魚(yú)也不多，在生產(chǎn)力低下的時(shí)代，食有魚(yú)是富貴人家的生活?！恶T諼客孟嘗君》一文中，馮諼不滿(mǎn)意在孟嘗君門(mén)下吃粗劣的食物，就唱道：“長(zhǎng)鋏歸來(lái)兮，食無(wú)魚(yú)!” 【導(dǎo)學(xué)過(guò)程】 一 、教師導(dǎo)引 生活中，每一個(gè)人都喜歡選擇，同時(shí)也害怕選擇。因?yàn)樗械倪x擇都是你必須付出的，你想得到東的時(shí)候可能西就隨著失去，想要“魚(yú)”和“熊掌”同時(shí)兼得，那是難以辦到的。所以在選擇的時(shí)候，就得想好了要放棄，而放棄又是痛苦的。那么，在關(guān)鍵時(shí)候我們?cè)撊绾巫鞒鰷?zhǔn)確的選擇呢？今天就讓我們一同走近《魚(yú)我所欲也》去尋找答案吧！（板書(shū)課題） 二、 學(xué)習(xí)過(guò)程 （一）

3、自主學(xué)習(xí)： 1.本文出自《 》,我們還學(xué)過(guò)選自此書(shū)的文章有《 》《 》。人們常說(shuō)的“四書(shū)五經(jīng)”中的“四書(shū)”指的是《 》《 》《 》《 》。 2.朗讀課文，給下列加線(xiàn)字注音。 (1)不為( )茍得也(2)為( )宮室之美為( )之 (3)使人之所惡( )莫甚于死者(4)所識(shí)窮乏者得我與( ) （5）一簞食( ) 一豆羹( ) 蹴爾( ) 死亦我所惡( ) 3．解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ) ⑴二者不可得兼（

4、 ） ⑵今為所識(shí)窮乏者得我而為之（ ） ⑶所欲有甚于生者（ ）⑷一簞食，一豆羹（ ） ⑸死亦我所惡（ ） ⑹故患有所不辭也（ ） ⑺由是則能夠避患而有不為（ ） ⑻是亦不能夠已乎（ ） ⑼此之謂失其本心（ ） ⑽所欲有甚于生者，故不為茍得也（ ） 4.翻

5、譯下列句子。 （1）由是則生而有不用也，由是則能夠辟患而有不為也。 （2）呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。 （3）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉。 （4）此之謂失其本心。 （二）合作探究 1.結(jié)合課本注解和“自主學(xué)習(xí)” 相關(guān)內(nèi)容，自行疏通文意，然后組內(nèi)交流，小組派代表在班內(nèi)交流，其他學(xué)生可質(zhì)疑補(bǔ)充。（溫馨提示：①以小組為單位實(shí)行交流，疏通文意，將交流過(guò)程中不能解決的字、詞或句記錄下來(lái)，準(zhǔn)備在全班交流中提出來(lái)。②小組交流互相指正，不能解決的向教師質(zhì)疑。） 三、交流展示 四、達(dá)標(biāo)練習(xí)： 1.《魚(yú)我所欲也》中出現(xiàn)的成語(yǔ)有

6、 ;由此我們可聯(lián)想到與本文觀(guān)點(diǎn)相關(guān)的孟子曾說(shuō)過(guò)的三句話(huà)： 2.寫(xiě)出一兩個(gè)你所知道的舍生取義的歷史人物及他的名言。 3.通假字 能夠辟患而有不為也： 不辯禮義而受之： 所識(shí)窮乏者得我： 所識(shí)窮乏者得我與： 鄉(xiāng)為身死而不受： 4.一詞多

7、義 與：所識(shí)窮乏者得我與： 蹴爾而與之： 未復(fù)有能與其奇者： 而：蹴爾而與之： 鄉(xiāng)為身死而不受： 由是則生而有不用也： 舍魚(yú)而取熊掌者也： 則：則凡能夠辟患者何不為也： 入則無(wú)法家拂士： 由是則生而有不用也： 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之： 為：故不為茍得也： 為宮室之美： 鄉(xiāng)為身死而不受： 不足為外人道也： 由是：由是感激： 由是則生： 由是先主遂詣亮： 茍：茍富貴，無(wú)相忘： 故不為茍得也： 之：如使人之所欲莫甚于生： 人皆有之： 宮室之美： 【我的疑惑】__

8、___ ______ ______ ______ ______ 第二課時(shí) 一、教師導(dǎo)引 義的價(jià)值高于生命，人應(yīng)該有舍生取義的精神，這一觀(guān)點(diǎn)在“上下交征利”的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有積極作用，對(duì)后世知識(shí)分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多等。隨著時(shí)代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說(shuō)的“義”是指社會(huì)公義，“利”指一己之私利。新時(shí)代的“舍生取義”是指?jìng)€(gè)人利益要服從于集體利益、國(guó)家利益以至民族利益。讓我們高吟《魚(yú)我所欲也》,譜寫(xiě)生命的壯麗篇章。 二、學(xué)習(xí)過(guò)程 （一

9、）自主學(xué)習(xí) 1.請(qǐng)給下列加點(diǎn)字注音并解釋。 （1）不為茍得也 （2）所惡有甚于死者 （3）為宮室之美 （4）一簞食 （5） 蹴爾而與之 （6）乞人不屑也 2.下列各組句子中加點(diǎn)詞意義相同的一組是（ ） A.為宮室之美 由是則可以避患而有不為也 B.故不為茍得也 所識(shí)窮乏者得我與 C.非獨(dú)賢者有是心 由是則生而有不用也 D.所識(shí)窮乏者得我與 呼爾而與之 3.結(jié)合課文內(nèi)容，簡(jiǎn)要回答下列問(wèn)題 （1）“所欲有甚于生者”，“所欲”可以指哪些事情？ （2）“所惡有甚于死者”，“所惡”可

10、以指哪些事情？ （3）“故患有所不辟”，“患”指什么？ （4）“非獨(dú)賢者有是心”，“是心”指什么？ （二）合作探究 1.本文的中心論點(diǎn)是什么?怎樣提出來(lái)的?為什么不直接提出來(lái)? 2.論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的? （溫馨提示：本文的邏輯推理十分嚴(yán)密；從魚(yú)與熊掌的比方、不吃嗟來(lái)之食和不辯禮義而受萬(wàn)鐘之祿的對(duì)照，可以看出作者設(shè)喻的巧妙。） 3.簡(jiǎn)要分析本文運(yùn)用了怎樣的論證方法。 4.“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系? 三、交流展示 四、達(dá)標(biāo)練

11、習(xí) 1.給下列加點(diǎn)的字注音。 二者不可得兼( ) 故不為（ ） 茍（ ）得也 死亦我所惡（ ） 故患有所不辟（ ）也 一簞（ ）食（ ） 一豆羹（ ） 弗（ ）得則死 蹴（ ）爾而與之 乞人不屑（ ）也 妻妾（ ）之奉 我與（ ） 鄉(xiāng)（ ）為（ ）身死而不受 所識(shí)窮乏（ ）者得（ ） 2．選出與成語(yǔ)“得過(guò)且過(guò)”中“得”意義相同的句子（ ） Ａ.故不為茍得也

12、 Ｂ.所識(shí)窮乏者得我歟 Ｃ.則齊荊之欲不得行于二國(guó)矣 Ｄ.得之則生，弗得則死 3．解釋下列多義詞： ⑴與：所識(shí)窮乏者得我與？（ ） 蹴爾而與之，乞人不屑也（ ） ⑵于：所欲有甚于生者（ ） 萬(wàn)種于我何加焉（ ） ⑶是：非獨(dú)賢者有是心也（ ） 是亦不可以已乎（ ） ⑷而：呼爾而與之，行道之人弗受（ ） 由是則生而有不用者（ ） 4．用原文回答： ⑴孟子是怎樣用口腹之欲來(lái)類(lèi)比舍生取義的？

13、 ⑵孟子認(rèn)為什么樣的人舍生取義？ ⑶孟子認(rèn)為什么樣的人舍義取生？ ⑷孟子認(rèn)為什么叫喪失本心？ 5.古今異義詞。 則凡可以得生者何不用也?　 古義:　 　 　 今義:　 　　　　 　　　 萬(wàn)鐘于我何加焉! 古義:　 今義:　 6.指出下面句子的句式,并翻譯。 (1)魚(yú),我所欲也。 (2)所惡有甚于死者。 (3)鄉(xiāng)為身死而不受。 【我的疑惑】_____ ______ ______ ______ ______ _____ ______ ______ _____ _ ____ __