人教版必修三第1課 百家爭鳴和儒家思想的形成課件 (共36張PPT)

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1、第第1 1課課( (一一) ) “百家爭鳴百家爭鳴”局面的形成局面的形成“百家爭鳴百家爭鳴”局面的局面的形成的原因形成的原因經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)：政治：政治：階級關(guān)系：階級關(guān)系：思想文化：思想文化：井田制瓦解井田制瓦解,封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。分封宗法制破壞，周王室衰微。分封宗法制破壞，周王室衰微。從從“學(xué)在官府學(xué)在官府”到到“學(xué)在民間學(xué)在民間”，私學(xué)，私學(xué)興起興起.( (物質(zhì)基礎(chǔ)物質(zhì)基礎(chǔ)) )( (輿論陣地輿論陣地) )根本原因：根本原因：生產(chǎn)力的發(fā)展，社會大變革。生產(chǎn)力的發(fā)展，社會大變革。直接原因：直接原因：各家學(xué)派代表著書立說，互相批駁，各家學(xué)派代表著書立說，互相批駁，形成形成

2、“爭鳴爭鳴”局面。局面。新興地主階級的崛起，新興地主階級的崛起，“士士”階層的活躍階層的活躍“百家爭鳴百家爭鳴”的的主要流派和代表人物主要流派和代表人物1 1、春秋戰(zhàn)國時(shí)期、春秋戰(zhàn)國時(shí)期儒學(xué)儒學(xué)的的形成形成人物人物主要思想主要思想對儒學(xué)的貢獻(xiàn)對儒學(xué)的貢獻(xiàn)孔子孔子孟子孟子荀子荀子（二）諸子百家及其主張（二）諸子百家及其主張 儒家學(xué)派儒家學(xué)派(1)(1)孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派( (前前551551前前479479年年) )地位：地位：偉大的思想家、政治家、偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。世教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。世界十大歷史名人之一。界十大歷史名人之一。自評自評：“吾十

3、有五而志于學(xué)，三吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。所欲，不逾矩。” 什么是什么是“仁仁”？實(shí)行實(shí)行“仁仁”的原則是什么？的原則是什么？怎樣才能做到自我克制呢？怎樣才能做到自我克制呢？依據(jù)材料歸納孔子的政治思想依據(jù)材料歸納孔子的政治思想? ?孔子的政治思想孔子的政治思想為政以德，譬如北辰，居其所為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。君使臣以禮，臣事君以忠而眾星共之。君使臣以禮，臣事君以忠。子為政，焉用殺，子欲善而民善矣。子為政，焉用殺，子欲善而民善矣?！?齊景公問政于孔子，孔子對曰：齊

4、景公問政于孔子，孔子對曰：君君，臣君君，臣臣，父父，子子。臣，父父，子子。以德治民，反對苛政和任意刑殺。以德治民，反對苛政和任意刑殺。 孔子謂季氏孔子謂季氏“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？忍也？” 論語論語品味孔子的思想品味孔子的思想 上好禮，則民莫敢不敬。上好禮，則民莫敢不敬。 論語論語 道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。齊之以禮，有恥且格。 論語論語 目的：維護(hù)統(tǒng)治、教化民眾。目的：維護(hù)統(tǒng)治、教化民眾。 天下有道，天下有道， 則禮樂征伐自天子出。天下無道，則禮樂征伐自天子出。天下無道，則禮

5、樂征伐自諸侯出。則禮樂征伐自諸侯出。 論語論語實(shí)質(zhì)：恢復(fù)西周時(shí)的等級名分制度。實(shí)質(zhì)：恢復(fù)西周時(shí)的等級名分制度。思想核心思想核心協(xié)調(diào)人際關(guān)系協(xié)調(diào)人際關(guān)系協(xié)調(diào)統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的關(guān)系協(xié)調(diào)統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的關(guān)系恢復(fù)西周的禮樂制度恢復(fù)西周的禮樂制度“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”“為政以德為政以德”代表奴隸主利益代表奴隸主利益維護(hù)西周奴隸制統(tǒng)治秩序維護(hù)西周奴隸制統(tǒng)治秩序孔子的孔子的政治思想政治思想仁仁禮禮根本目的根本目的 季路問事鬼神，子曰：季路問事鬼神，子曰：“未能事人，焉能未能事人，焉能事鬼？事鬼？”曰：曰：“敢問死。敢問死。”曰：曰：“未知生，焉未知生，焉知死？知死？” 樊遲問知，子曰：樊

6、遲問知，子曰：“務(wù)民之義，務(wù)民之義，敬鬼神而敬鬼神而遠(yuǎn)之，遠(yuǎn)之，可謂知矣?？芍^知矣。” 摘自摘自論語論語（使人使人民群眾的健康安定向上的生活，在于讓人民了解神明因而崇敬民群眾的健康安定向上的生活，在于讓人民了解神明因而崇敬神明的德行，而不是去迷信神明的能力、地位而造作。這樣算神明的德行，而不是去迷信神明的能力、地位而造作。這樣算稱得上是智慧的。）稱得上是智慧的。） 品味孔子的思想品味孔子的思想孔子的天人觀孔子的天人觀孔子杏壇講學(xué)圖孔子杏壇講學(xué)圖品味孔子的思想品味孔子的思想“有教無類有教無類”“因材施教因材施教”“知之為知之，知之為知之，不知為不知不知為不知”“溫故而知新溫故而知新”“學(xué)而不思則

7、罔，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠思而不學(xué)則怠”孔子的教育思想孔子的教育思想孔子周游列國孔子周游列國“顛簸流離，游說顛簸流離，游說列國，惶惶如喪家列國，惶惶如喪家之犬不可終日。之犬不可終日。” 為什么？為什么？ 思路提示：思路提示：社會動蕩，統(tǒng)治者需要強(qiáng)有力的理社會動蕩，統(tǒng)治者需要強(qiáng)有力的理論支持來維護(hù)統(tǒng)治并謀求霸權(quán)；論支持來維護(hù)統(tǒng)治并謀求霸權(quán)； 孔子思想中孔子思想中“禮禮”主張恢復(fù)舊有的統(tǒng)治秩序，主張恢復(fù)舊有的統(tǒng)治秩序，偏于保守，偏于保守，不能滿足不能滿足春秋時(shí)期諸侯爭霸的春秋時(shí)期諸侯爭霸的需要需要，不不能適應(yīng)能適應(yīng)社會變革社會變革需求需求。領(lǐng)域領(lǐng)域主要內(nèi)容主要內(nèi)容 思想學(xué)說思想學(xué)說 文化貢獻(xiàn)文

8、化貢獻(xiàn)創(chuàng)辦私學(xué)；有教無類、因材施教、全面創(chuàng)辦私學(xué)；有教無類、因材施教、全面發(fā)展。發(fā)展。創(chuàng)辦私學(xué)；整理文化典籍，儒家六經(jīng)創(chuàng)辦私學(xué)；整理文化典籍，儒家六經(jīng)孔子的思想成就和文化貢獻(xiàn)孔子的思想成就和文化貢獻(xiàn)1.1.儒家學(xué)說成為幾千年中國傳統(tǒng)社會的主流思想，儒家學(xué)說成為幾千年中國傳統(tǒng)社會的主流思想，影響深遠(yuǎn)影響深遠(yuǎn)2.2.儒家思想成為亞洲許多國家傳統(tǒng)文化的組成部儒家思想成為亞洲許多國家傳統(tǒng)文化的組成部分（漢朝以后）分（漢朝以后）3.3.歐洲啟蒙思想家受到儒家思想啟發(fā)（明清時(shí)）歐洲啟蒙思想家受到儒家思想啟發(fā)（明清時(shí)）后世影響后世影響政治政治思想思想“仁仁”( (核心核心) )；“為政以德為政以德”( (德

9、治德治) ) ；“克己復(fù)禮克己復(fù)禮”；體現(xiàn)民本思想；體現(xiàn)民本思想教育教育思想思想 儒家學(xué)派儒家學(xué)派(2)(2)戰(zhàn)國：戰(zhàn)國：孟子孟子、荀子發(fā)展儒家學(xué)派、荀子發(fā)展儒家學(xué)派孟子，名軻，戰(zhàn)國中期鄒孟子，名軻，戰(zhàn)國中期鄒國人，他曾受業(yè)于孔子的國人，他曾受業(yè)于孔子的孫子子思，自認(rèn)為是儒家孫子子思，自認(rèn)為是儒家學(xué)派的正宗。一生以教書學(xué)派的正宗。一生以教書為主，也曾游說于各諸侯為主，也曾游說于各諸侯國。晚年著書立說，他的國。晚年著書立說，他的言論被整理成言論被整理成孟子孟子一一書。馮友蘭認(rèn)為書。馮友蘭認(rèn)為孟子是儒孟子是儒家的理想主義代表。家的理想主義代表。把孔子把孔子“仁仁”的思想發(fā)展為的思想發(fā)展為“仁政仁政

10、”思想思想發(fā)揮孔子民本思想，提出發(fā)揮孔子民本思想，提出“民貴君輕民貴君輕”“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智非由外鑠我也，也；是非之心，智也。仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也。我固有之也?！眰惱碛^：主張倫理觀：主張“性本善性本善”繼承和發(fā)展了孔繼承和發(fā)展了孔子的儒家思想。子的儒家思想。 儒家學(xué)派儒家學(xué)派荀子，名況，戰(zhàn)國晚期趙荀子，名況，戰(zhàn)國晚期趙國人。是

11、儒家思想的集大國人。是儒家思想的集大成者。荀子有兩位有名的成者。荀子有兩位有名的學(xué)生：一位是杰出的學(xué)者學(xué)生：一位是杰出的學(xué)者韓非子，一位是秦始皇的韓非子，一位是秦始皇的丞相李斯。當(dāng)代哲學(xué)家馮丞相李斯。當(dāng)代哲學(xué)家馮友蘭認(rèn)為友蘭認(rèn)為荀子是儒家的現(xiàn)荀子是儒家的現(xiàn)實(shí)主義代表。實(shí)主義代表。(2)(2)戰(zhàn)國：戰(zhàn)國：孟子孟子、荀子發(fā)展儒家學(xué)派、荀子發(fā)展儒家學(xué)派n材料材料1 1 “行一不義，殺一無罪，而得天下，行一不義，殺一無罪，而得天下， 仁者不為也。仁者不為也。” “天之生民，非為君天之生民，非為君 也；天之立君，以為民也也；天之立君，以為民也”； “從道不從道不 從君。從君。”n材料材料2 2 “君者，

12、舟也，庶人者，水也。水能君者，舟也，庶人者，水也。水能 載舟，水亦覆舟。載舟，水亦覆舟。”n材料材料3 3 “人之性惡，其善者偽也。人之性惡，其善者偽也?！闭危褐鲝堈危褐鲝垺叭柿x仁義”和和“王道王道哲學(xué)：哲學(xué)：“天行有常天行有常”“”“制天命而用之制天命而用之” 等唯物思想等唯物思想倫理觀：主張倫理觀：主張“性本惡性本惡”民本思想：主張民本思想：主張“君舟民水君舟民水”孟子、荀子對孔子思想的發(fā)展孟子、荀子對孔子思想的發(fā)展孔子孔子孟子孟子荀子荀子時(shí)時(shí) 期期仁的仁的思想思想民本民本思想思想人性論人性論仁仁以德治民以德治民性相近性相近仁政仁政仁義仁義王道王道民貴君輕民貴君輕君舟民水君舟民水性善論

13、性善論性惡論性惡論春秋春秋戰(zhàn)國中期戰(zhàn)國中期 戰(zhàn)國末期戰(zhàn)國末期同同異異道家學(xué)派道家學(xué)派代表：春秋代表：春秋老子老子，道家創(chuàng)始人，道家創(chuàng)始人 戰(zhàn)國戰(zhàn)國莊子莊子（二）諸子百家及其主張（二）諸子百家及其主張 道生一，一生二，二生三，三生萬物。道生一，一生二，二生三，三生萬物。 老子老子 人法地，地法天，天法道，道法自然。人法地，地法天，天法道，道法自然。 老子老子 感悟老子的智慧感悟老子的智慧 1. 1.是以圣人之治，是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。無為，則無不治。 2

14、.2.無為而無不為。取天下常以無事無為而無不為。取天下常以無事, ,及其有事及其有事, ,不足以取天下。不足以取天下。 3.3.民之難治，以其智多民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。不以智治國，國之福。 4.4.小國寡民小國寡民鄰國相望，雞犬之聲相聞，民鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。至老死，不相往來。 5.5.是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。 感悟老子的智慧感悟老子的智慧 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。老子老子 天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，天下皆知美之為

15、美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。斯不善已。 老子老子 圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。易，天下大事，必作于細(xì)。 老子老子任何事物都包含著對立的兩極。任何事物都包含著對立的兩極。 事物是不斷發(fā)展與轉(zhuǎn)化的。事物是不斷發(fā)展與轉(zhuǎn)化的。 老子的哲學(xué)思想和政治主張：老子的哲學(xué)思想和政治主張：“道道”是世界的本原是世界的本原事物是矛盾對立的，但可事物是矛盾對立的，但可以互相轉(zhuǎn)化以互相轉(zhuǎn)化“無為而治無為而治”和小國寡民和小國寡民(1)(1)哲學(xué)思想哲學(xué)思想(2)(2)辨證法思想辨證法思想(3)(3)政治主張政治主張 影響：老子是中國哲

16、學(xué)史上影響：老子是中國哲學(xué)史上第一個(gè)第一個(gè)探討宇探討宇宙本原的哲學(xué)家。他的思想體系博大精深，對宙本原的哲學(xué)家。他的思想體系博大精深，對中國文化，包括中國文化，包括哲學(xué)、倫理學(xué)哲學(xué)、倫理學(xué)以及中國人的以及中國人的思思維方式、道德人格維方式、道德人格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。年代：年代：國籍：國籍：簡歷：簡歷：地位：地位：莊子小檔案莊子小檔案 宋國人宋國人 曾做過宋國漆園吏的小曾做過宋國漆園吏的小官。后來厭惡官職，官。后來厭惡官職，“終身終身不仕不仕” 莊子：名周，戰(zhàn)國時(shí)期宋國人，老子哲學(xué)莊子：名周，戰(zhàn)國時(shí)期宋國人，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者，后世將他與老子并稱思想的繼承者和發(fā)展者，后世將

17、他與老子并稱為為“老莊老莊”，他們的哲學(xué)為，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)老莊哲學(xué)”。思想主張：思想主張：1)1)世間萬物都是相對的；世間萬物都是相對的； 2)2)放棄差別觀念，就能獲得精神上的自由。放棄差別觀念，就能獲得精神上的自由。3)3)齊物論齊物論（齊物齊物的意思是的意思是:一切事物歸根到底都是相同的，沒有什么一切事物歸根到底都是相同的，沒有什么差別，也沒有是非、美丑、善惡、貴賤之分。差別，也沒有是非、美丑、善惡、貴賤之分。 ） 昔者莊周夢為蝴蝶昔者莊周夢為蝴蝶俄然覺俄然覺不知周之夢為不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？ 莊子莊子齊物論齊物論 “天地與我并生，而萬物與我

18、為一天地與我并生，而萬物與我為一” “大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。”（聰明絕頂?shù)娜擞崎e自得，小聰明的人斤斤計(jì)較；善于雄辯的盛氣凌人，拙聰明絕頂?shù)娜擞崎e自得，小聰明的人斤斤計(jì)較；善于雄辯的盛氣凌人，拙于言辭的嘮嘮叨叨。）于言辭的嘮嘮叨叨。）法家學(xué)派法家學(xué)派l法家學(xué)派的代表人法家學(xué)派的代表人物韓非子，戰(zhàn)國時(shí)物韓非子，戰(zhàn)國時(shí)韓國人韓國人, ,著名的哲著名的哲學(xué)家、法家學(xué)說集學(xué)家、法家學(xué)說集大成者、散文家。大成者、散文家。( (二二) )諸子百家及其主張諸子百家及其主張“事在四方，要在中央，圣人執(zhí)要，四方來事在四方，要在中央，圣人執(zhí)要，四方來效。效?！?/p>

19、 “君執(zhí)柄以處勢，故令行禁止。柄者，殺生之君執(zhí)柄以處勢，故令行禁止。柄者，殺生之制也；勢者，勝眾之資也。制也；勢者，勝眾之資也?！保ň髡莆照?jù)君主掌握政柄并據(jù)有勢位，所以能夠令行禁止。政柄是決定生殺的本權(quán)，勢位是有勢位，所以能夠令行禁止。政柄是決定生殺的本權(quán)，勢位是制服眾人的基礎(chǔ)。）制服眾人的基礎(chǔ)。）“世異則事異，事異則備變。世異則事異，事異則備變?！薄耙苑楸?，法不阿貴；以法為本，法不阿貴；刑過不避大臣，刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。賞善不遺匹夫?！表n非子思想主張韓非子思想主張集權(quán)觀：集權(quán)觀：加強(qiáng)君主集權(quán)；加強(qiáng)君主集權(quán)； 要樹立君主的絕對權(quán)威要樹立君主的絕對權(quán)威 改革觀改革觀：“不期修古

20、，不法?？刹黄谛薰?，不法常可”（根據(jù)實(shí)際情況實(shí)行變革 ）認(rèn)識論：認(rèn)識論：遵循客觀規(guī)律行事遵循客觀規(guī)律行事法治觀：法治觀：厲行賞罰厲行賞罰, ,獎勵耕戰(zhàn)獎勵耕戰(zhàn) 以法治國。以法治國。 不期修古，不法常可不期修古，不法?？?厲行賞罰，獎勵耕戰(zhàn)厲行賞罰，獎勵耕戰(zhàn) 主張加強(qiáng)君主集權(quán)主張加強(qiáng)君主集權(quán)適應(yīng)了地主階級兼并戰(zhàn)適應(yīng)了地主階級兼并戰(zhàn)爭的需要爭的需要“法家思想是法家思想是戰(zhàn)國時(shí)期戰(zhàn)國時(shí)期最最實(shí)用實(shí)用的思想的思想”墨家學(xué)派墨家學(xué)派墨子，名翟，墨家墨子，名翟，墨家學(xué)派創(chuàng)始人。中國學(xué)派創(chuàng)始人。中國戰(zhàn)國時(shí)期著名思想戰(zhàn)國時(shí)期著名思想家、政治家、軍事家、政治家、軍事家、科學(xué)家、人權(quán)家、科學(xué)家、人權(quán)活動家?；顒蛹?/p>

21、。( (二二) )諸子百家及其主張諸子百家及其主張“兼相愛、交相利兼相愛、交相利” ( (兼愛兼愛) ) 主張主張 非攻非攻 尚賢尚賢 節(jié)儉節(jié)儉特點(diǎn)特點(diǎn) 提倡刻苦簡樸的精神提倡刻苦簡樸的精神具有苦干和自我犧牲的精神具有苦干和自我犧牲的精神 核心思想核心思想講求講求實(shí)際功利實(shí)際功利( (實(shí)用實(shí)用) )的精神的精神 墨子思想主張墨子思想主張關(guān)關(guān)鍵鍵信信息息一個(gè)特征一個(gè)特征社會變革、轉(zhuǎn)型社會變革、轉(zhuǎn)型一個(gè)表現(xiàn)一個(gè)表現(xiàn)“百家爭鳴百家爭鳴”四大流派四大流派儒家、道家、法家、墨家儒家、道家、法家、墨家六位代表六位代表孔子、孟子、荀子、老子、韓孔子、孟子、荀子、老子、韓非子、墨子非子、墨子本本課課要要旨旨

22、1.“1.“百家爭鳴百家爭鳴”是春秋戰(zhàn)國時(shí)期中國社會變革是春秋戰(zhàn)國時(shí)期中國社會變革在思想領(lǐng)域上的反映，它奠定了中國傳統(tǒng)文化的基在思想領(lǐng)域上的反映，它奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。礎(chǔ)。 2 2孔子、孟子、荀子都以孔子、孟子、荀子都以“仁仁”為思想核心，為思想核心，體現(xiàn)了體現(xiàn)了“德治德治”“”“民本民本”思想；法家思想適應(yīng)了社思想；法家思想適應(yīng)了社會形勢發(fā)展需要。會形勢發(fā)展需要。 談?wù)務(wù)務(wù)劇鞍偌覡庿Q百家爭鳴”的歷史意義？的歷史意義？(1)(1)中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動; ;(2)(2)逐步形成了中國的傳統(tǒng)文化體系逐步形成了中國的傳統(tǒng)文化體系; ;(3)(3)奠定了中國思

23、想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。百家爭鳴的歷史意義百家爭鳴的歷史意義儒家思想：儒家思想：孕育了中國傳統(tǒng)文化中的政治思想孕育了中國傳統(tǒng)文化中的政治思想( (仁仁) ) 和道德準(zhǔn)則（禮）；和道德準(zhǔn)則（禮）；道家學(xué)說：道家學(xué)說：構(gòu)成了構(gòu)成了20002000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ) ( (無為無為) )；法家思想：法家思想：變革成為歷代改革圖治的理論武器變革成為歷代改革圖治的理論武器學(xué)派學(xué)派人物人物時(shí)代時(shí)代主要思想主要思想儒家儒家孔子孔子春秋春秋 仁和禮；為政以德仁和禮；為政以德( (民本思想民本思想) )；文；文化教育化教育( (因材施教、有教無類因材施教、有教無

24、類) )孟子孟子戰(zhàn)國戰(zhàn)國 仁政；民貴君輕；人性善仁政；民貴君輕；人性善荀子荀子戰(zhàn)國戰(zhàn)國 仁義和王道；君舟民水；人性惡；仁義和王道；君舟民水；人性惡； “天行有常天行有常”和和“制天命而用之制天命而用之”道家道家老子老子春秋春秋 道是核心和根本；辯證法思想；小道是核心和根本；辯證法思想；小國寡民，無為而治。國寡民，無為而治。莊子莊子戰(zhàn)國戰(zhàn)國 放棄差別觀念；放棄差別觀念；齊物齊物；相對；相對法家法家韓非韓非子子戰(zhàn)國戰(zhàn)國 集權(quán)觀；法治觀；改革觀；遵循客集權(quán)觀；法治觀；改革觀；遵循客觀規(guī)律觀規(guī)律墨家墨家墨子墨子戰(zhàn)國戰(zhàn)國 兼愛、非攻、尚賢、節(jié)儉兼愛、非攻、尚賢、節(jié)儉 材料材料1 1：若使天下若使天下視人

25、之寶若其寶，誰竊？視人之寶若其寶，誰竊？視人之身若其身，誰賤？視人之家若其家，誰亂？視人之身若其身，誰賤？視人之家若其家，誰亂？視人之國若其國，誰攻？視人之國若其國，誰攻？ 材料材料2 2：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。二者不可得兼，舍生而取義者也。 材料材料3 3：天下皆知美之為美，斯惡矣？皆知善天下皆知美之為美，斯惡矣？皆知善之為善，斯不善矣？故有無相生，難易相成，長之為善，斯不善矣？故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，聲音相和，前后相隨。短相形，高下相傾，聲音相和，前后相隨。 材料材料4 4：文王行仁義而王天下，偃王行仁義而文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁用于古而不用于今也。故曰世異則喪其國，是仁用于古而不用于今也。故曰世異則事異。事異。上述材料各表述了哪一學(xué)派的觀點(diǎn)和主張？上述材料各表述了哪一學(xué)派的觀點(diǎn)和主張？代表的階級屬性不同代表的階級屬性不同: :老子、莊子、孔子代表老子、莊子、孔子代表沒落奴隸主貴族沒落奴隸主貴族；孟子、荀子、韓非子代表孟子、荀子、韓非子代表新興地主階級新興地主階級；墨子代表墨子代表小生產(chǎn)者小生產(chǎn)者( (平民百姓愿望平民百姓愿望) )。