《人教版歷史必修1《夏商周的政治制度》課件5》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《人教版歷史必修1《夏商周的政治制度》課件5（37頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、 中國科學(xué)院心理研究所研究員王極盛教授經(jīng)過多年研究發(fā)現(xiàn)，在影響學(xué)習(xí)和考試的眾多因素中，心態(tài)是第一位的。在進(jìn)入高三后的第一輪復(fù)習(xí)中，有一些心理因素影響了同學(xué)們的復(fù)習(xí)效率，主要是：影響第一輪復(fù)習(xí)的心理因素影響第一輪復(fù)習(xí)的心理因素 對(duì)第一輪復(fù)習(xí)不重視。第一輪復(fù)習(xí)一般的做法是對(duì)第一輪復(fù)習(xí)不重視。第一輪復(fù)習(xí)一般的做法是“滾課本滾課本”，即按照，即按照課本順序，老師把每一課像上新課一樣再上一遍。有的同學(xué)認(rèn)為課本在高課本順序，老師把每一課像上新課一樣再上一遍。有的同學(xué)認(rèn)為課本在高一、二已經(jīng)上了，老師是在一、二已經(jīng)上了，老師是在“炒現(xiàn)飯炒現(xiàn)飯”，因此上課時(shí)不認(rèn)真聽講，靜不下，因此上課時(shí)不認(rèn)真聽講，靜不下心來看
2、書。心來看書。把歷史復(fù)習(xí)簡單理解為看書和背書。把看書作為復(fù)習(xí)的唯一方式、把把歷史復(fù)習(xí)簡單理解為看書和背書。把看書作為復(fù)習(xí)的唯一方式、把記憶作為復(fù)習(xí)的唯一目的；視做題為負(fù)擔(dān)，即使做題也只做選擇題。記憶作為復(fù)習(xí)的唯一目的；視做題為負(fù)擔(dān)，即使做題也只做選擇題。迷信資料，迷信資料，“告別告別”課本。把資料作為復(fù)習(xí)的主要依據(jù)，上課自習(xí)課本。把資料作為復(fù)習(xí)的主要依據(jù)，上課自習(xí)資料不離手，或熱衷于做題，而把課本打入資料不離手，或熱衷于做題，而把課本打入“冷宮冷宮”，視而不見。，視而不見。舍不得花時(shí)間，寄望于第二個(gè)學(xué)期舍不得花時(shí)間，寄望于第二個(gè)學(xué)期“打突擊打突擊”。認(rèn)為歷史是副科，。認(rèn)為歷史是副科，甚至上歷史
3、課時(shí)也偷偷摸摸地學(xué)習(xí)其他科目，認(rèn)為可以通過短期突擊提高甚至上歷史課時(shí)也偷偷摸摸地學(xué)習(xí)其他科目，認(rèn)為可以通過短期突擊提高歷史成績。歷史成績。第一輪復(fù)習(xí)第一輪復(fù)習(xí)使命：使命：弄懂、記準(zhǔn)、弄懂、記準(zhǔn)、夯實(shí)基礎(chǔ)、夯實(shí)基礎(chǔ)、方法：方法：全面復(fù)習(xí)、反復(fù)記憶（睡前回憶）、全面復(fù)習(xí)、反復(fù)記憶（睡前回憶）、回歸課本、回歸課本、心態(tài)：心態(tài)：靜下心來、鍛煉身體和調(diào)節(jié)心態(tài)、靜下心來、鍛煉身體和調(diào)節(jié)心態(tài)、一、等級(jí)森嚴(yán)的分封制一、等級(jí)森嚴(yán)的分封制 1西周的建立：約公元前西周的建立：約公元前1046年，周武王伐紂滅商，史稱西周。年，周武王伐紂滅商，史稱西周。2分封制：分封制：(1)目的：為了進(jìn)行有效統(tǒng)治。目的：為了進(jìn)行有效
4、統(tǒng)治。(2)內(nèi)容：內(nèi)容：授予授予王族王族、功臣和古代帝王后代一定的土地和人民，讓其建立、功臣和古代帝王后代一定的土地和人民，讓其建立諸諸侯國侯國，拱衛(wèi)王室。，拱衛(wèi)王室。諸侯必須服從諸侯必須服從周天子周天子命令，承擔(dān)命令，承擔(dān)鎮(zhèn)守疆土鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、隨從作戰(zhàn)、交納交納貢賦貢賦和朝覲述職的義務(wù)。和朝覲述職的義務(wù)。諸侯可以在自己的封疆內(nèi)，再進(jìn)行分封。諸侯可以在自己的封疆內(nèi)，再進(jìn)行分封。(3)作用：作用：加強(qiáng)了對(duì)加強(qiáng)了對(duì)地方地方的統(tǒng)治，開發(fā)了的統(tǒng)治，開發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū)邊遠(yuǎn)地區(qū)。鞏固了西周的統(tǒng)治。鞏固了西周的統(tǒng)治。(4)瓦解：隨著瓦解：隨著諸侯國諸侯國勢(shì)力的日益壯大，到西周后期，王權(quán)衰弱，勢(shì)力的日益壯大
5、，到西周后期，王權(quán)衰弱，分封制遭到破壞。分封制遭到破壞。二、血緣關(guān)系維系的宗法制二、血緣關(guān)系維系的宗法制 1內(nèi)容：用內(nèi)容：用父系父系血緣關(guān)系的親疏來維系血緣關(guān)系的親疏來維系政治等級(jí)政治等級(jí)、鞏固國、鞏固國家統(tǒng)治的制度。家統(tǒng)治的制度。2特點(diǎn)：特點(diǎn)：(1)最大特點(diǎn)是最大特點(diǎn)是嫡長子繼承制嫡長子繼承制。(2)政治制度方面表現(xiàn)為分封制，形成森嚴(yán)的等級(jí)。政治制度方面表現(xiàn)為分封制，形成森嚴(yán)的等級(jí)。根據(jù)教育部每年頒布的全國高考根據(jù)教育部每年頒布的全國高考考試大綱考試大綱，高考文科綜合的歷，高考文科綜合的歷史試題，一方面考查對(duì)歷史學(xué)科知識(shí)的整體、綜合把握，另一方面考查多史試題，一方面考查對(duì)歷史學(xué)科知識(shí)的整體、
6、綜合把握，另一方面考查多層次、多角度分析和解決問題的思維能力。從層次、多角度分析和解決問題的思維能力。從2007年以來，年以來，“能力測(cè)試能力測(cè)試”已成為歷史學(xué)科試題的鮮明特征。已成為歷史學(xué)科試題的鮮明特征?！澳芰y(cè)試能力測(cè)試”的具體目標(biāo)是：的具體目標(biāo)是：高考?xì)v史考什么高考?xì)v史考什么 獲取和解讀信息獲取和解讀信息：獲取試題提供的信息，理解試題要求以及考查意圖；：獲取試題提供的信息，理解試題要求以及考查意圖；提煉信息的有效內(nèi)容和價(jià)值，并對(duì)其進(jìn)行分析與整合；組織和應(yīng)用相關(guān)學(xué)提煉信息的有效內(nèi)容和價(jià)值，并對(duì)其進(jìn)行分析與整合；組織和應(yīng)用相關(guān)學(xué)科的信息，形成綜合性的信息解讀。科的信息，形成綜合性的信息解讀
7、。調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)：將所學(xué)知識(shí)與試題的形式和內(nèi)容建立正確的聯(lián)系；：將所學(xué)知識(shí)與試題的形式和內(nèi)容建立正確的聯(lián)系；準(zhǔn)確地運(yùn)用相關(guān)知識(shí)和相關(guān)信息，認(rèn)識(shí)和說明問題；體現(xiàn)學(xué)科滲透，運(yùn)用準(zhǔn)確地運(yùn)用相關(guān)知識(shí)和相關(guān)信息，認(rèn)識(shí)和說明問題；體現(xiàn)學(xué)科滲透，運(yùn)用相關(guān)學(xué)科的知識(shí)原理分析問題。相關(guān)學(xué)科的知識(shí)原理分析問題。描述和闡釋事物描述和闡釋事物：正確表述事物的現(xiàn)象，準(zhǔn)確描述和解釋事物的特征；：正確表述事物的現(xiàn)象，準(zhǔn)確描述和解釋事物的特征；把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，并作出正確的闡釋；辯證地、歷史地考察事物，把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，并作出正確的闡釋；辯證地、歷史地考察事物，對(duì)事物進(jìn)行學(xué)科的和跨學(xué)科的描述與闡釋，意義
8、完整。對(duì)事物進(jìn)行學(xué)科的和跨學(xué)科的描述與闡釋，意義完整。論證和探討問題論證和探討問題：運(yùn)用判斷、歸納、演繹、比較、概括等方法論證問：運(yùn)用判斷、歸納、演繹、比較、概括等方法論證問題；在論證中觀點(diǎn)明確、表述清晰、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)；綜合運(yùn)用相關(guān)學(xué)科的原理題；在論證中觀點(diǎn)明確、表述清晰、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)；綜合運(yùn)用相關(guān)學(xué)科的原理和方法論證和探討問題，體現(xiàn)創(chuàng)新性思維。和方法論證和探討問題，體現(xiàn)創(chuàng)新性思維。1.王位世襲制、宗法制、分封制的區(qū)別與聯(lián)系王位世襲制、宗法制、分封制的區(qū)別與聯(lián)系 (1)王位世襲制王位世襲制是夏朝建立后開始的一種王位繼承制度，體現(xiàn)了是夏朝建立后開始的一種王位繼承制度，體現(xiàn)了王位在一家一王位在一家一姓中傳
9、承姓中傳承的特點(diǎn)，存在于中國的特點(diǎn)，存在于中國奴隸社會(huì)、封建社會(huì)奴隸社會(huì)、封建社會(huì)，直到辛亥革命推翻清王朝才，直到辛亥革命推翻清王朝才得以結(jié)束。得以結(jié)束。(2)分封制是周朝分封制是周朝將一定土地和人民，分別授予王族、功臣和先代貴族，被封將一定土地和人民，分別授予王族、功臣和先代貴族，被封諸侯具有一定的權(quán)利諸侯具有一定的權(quán)利,同時(shí)又對(duì)周天子具有一定的義務(wù)。被分封的并不是完全具同時(shí)又對(duì)周天子具有一定的義務(wù)。被分封的并不是完全具有王族血緣關(guān)系的諸侯。有王族血緣關(guān)系的諸侯。(3)宗法制宗法制是用規(guī)定宗族內(nèi)嫡庶系統(tǒng)的辦法，來確立和鞏固父系家長在本是用規(guī)定宗族內(nèi)嫡庶系統(tǒng)的辦法，來確立和鞏固父系家長在本宗族
10、中的權(quán)力和地位，以保證王權(quán)的穩(wěn)定。宗法制是以血緣關(guān)系為維系紐帶具宗族中的權(quán)力和地位，以保證王權(quán)的穩(wěn)定。宗法制是以血緣關(guān)系為維系紐帶具有宗族色彩的政治制度，其最大特點(diǎn)是有宗族色彩的政治制度，其最大特點(diǎn)是嫡長子繼承制。嫡長子繼承制。(4)宗法制是西周政治制度的基礎(chǔ)和核心宗法制是西周政治制度的基礎(chǔ)和核心，最高統(tǒng)治權(quán)即王權(quán)的確立及傳，最高統(tǒng)治權(quán)即王權(quán)的確立及傳承運(yùn)作和地方各級(jí)統(tǒng)治權(quán)的確立及傳承運(yùn)作，均依據(jù)于嫡長子繼承制。承運(yùn)作和地方各級(jí)統(tǒng)治權(quán)的確立及傳承運(yùn)作，均依據(jù)于嫡長子繼承制。宗法制宗法制基礎(chǔ)之上的王位世襲制和分封制，構(gòu)建起從上到下、從中央到地方的嚴(yán)密統(tǒng)治基礎(chǔ)之上的王位世襲制和分封制，構(gòu)建起從上到
11、下、從中央到地方的嚴(yán)密統(tǒng)治網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)。(2010安徽滁州安徽滁州)儒家經(jīng)典把君子人格的修養(yǎng)和完成設(shè)計(jì)為儒家經(jīng)典把君子人格的修養(yǎng)和完成設(shè)計(jì)為“修身、齊修身、齊家、治國、平天下家、治國、平天下”的歷練。從的歷練。從“個(gè)人個(gè)人”到到“家家”、再到、再到“天下天下”的這種逐層的這種逐層擴(kuò)展的關(guān)系，實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了擴(kuò)展的關(guān)系，實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了()A王位繼承制王位繼承制 B宗法制宗法制 C分封制分封制 D專制主義中央集權(quán)制專制主義中央集權(quán)制 B。本題考查考生的分析理解能力。從。本題考查考生的分析理解能力。從個(gè)人到個(gè)人到“家家”、再到、再到“天下天下”是由血緣關(guān)系來維系是由血緣關(guān)系來維系的，故選的，故選B。解析B
12、2宗法制宗法制 為為鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾矛盾，西周又實(shí)行了與分封制相結(jié)合的，西周又實(shí)行了與分封制相結(jié)合的宗法制度。宗法制是周人宗法制度。宗法制是周人把血緣紐帶同把血緣紐帶同政治關(guān)系結(jié)合起來政治關(guān)系結(jié)合起來的一種制度。的一種制度。宗法制度確立了宗法制度確立了嚴(yán)格的大宗、小宗體系嚴(yán)格的大宗、小宗體系。無論周王、諸侯，還是卿大夫和士，都實(shí)行無論周王、諸侯，還是卿大夫和士，都實(shí)行嫡長子繼承制度。嫡長子繼承制度。嫡長子嫡長子是土地、財(cái)產(chǎn)和權(quán)是土地、財(cái)產(chǎn)和權(quán)力的主要繼承者，有主祭祖先的特權(quán)，地位
13、力的主要繼承者，有主祭祖先的特權(quán)，地位最尊貴，故嫡長子也被稱為宗子。在宗法制最尊貴，故嫡長子也被稱為宗子。在宗法制度下，由嫡長子傳宗繼統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)稱為大度下，由嫡長子傳宗繼統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)稱為大宗。宗。嫡長子的同母弟和庶母兄弟為嫡長子的同母弟和庶母兄弟為小宗小宗。大宗與小宗的關(guān)系是相對(duì)的大宗與小宗的關(guān)系是相對(duì)的。周王的兄弟受封為諸侯，諸侯之兄周王的兄弟受封為諸侯，諸侯之兄弟受封為卿大夫，卿大夫之兄弟受弟受封為卿大夫，卿大夫之兄弟受封為士。士的長子為士，其余為庶封為士。士的長子為士，其余為庶人。諸侯對(duì)于周王為小宗，但在本人。諸侯對(duì)于周王為小宗，但在本國為大宗，其余以此類推。國為大宗，其余以此類推。大
14、宗與小宗大宗與小宗的關(guān)系不僅是的關(guān)系不僅是家族等級(jí)關(guān)系，也是政治隸屬關(guān)系家族等級(jí)關(guān)系，也是政治隸屬關(guān)系。宗法制度通。宗法制度通過血緣的親疏，確立起一整套土地、財(cái)產(chǎn)和政治地位的分配與繼承制度，保障過血緣的親疏，確立起一整套土地、財(cái)產(chǎn)和政治地位的分配與繼承制度，保障各級(jí)貴族能夠享受各級(jí)貴族能夠享受“世卿世祿世卿世祿”的特權(quán)。宗法制有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛的特權(quán)。宗法制有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭，強(qiáng)化王權(quán)，把爭，強(qiáng)化王權(quán)，把“國國”和和“家家”密切地結(jié)合在一起，同時(shí)也強(qiáng)化了以大宗為密切地結(jié)合在一起，同時(shí)也強(qiáng)化了以大宗為代表的貴族特權(quán)地位。代表的貴族特權(quán)地位。全面認(rèn)識(shí)宗法制的全面認(rèn)識(shí)宗法制的 主要
15、影響：主要影響：(1)宗法制保證了各級(jí)貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位；有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)宗法制保證了各級(jí)貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位；有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。(2)但隨著社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，嚴(yán)格的宗法制難以維持，在春秋戰(zhàn)國時(shí)期但隨著社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，嚴(yán)格的宗法制難以維持，在春秋戰(zhàn)國時(shí)期逐漸被破壞。逐漸被破壞。(3)在現(xiàn)在看來，宗法制仍然有著深遠(yuǎn)影響，如中華民族的傳統(tǒng)美德要求尊在現(xiàn)在看來，宗法制仍然有著深遠(yuǎn)影響，如中華民族的傳統(tǒng)美德要求尊老愛幼、尊宗敬祖等是其積極方面，而重男輕女的傳宗接代思想、任人唯親的不老愛幼、尊宗敬祖等是其積極方面，而重男輕女的傳宗接代思想、任人唯親的
16、不良風(fēng)氣就是消極方面。良風(fēng)氣就是消極方面。右右下下圖為位于廣州市中山七路的陳家祠，是廣東現(xiàn)存規(guī)模最大、保存圖為位于廣州市中山七路的陳家祠，是廣東現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整、裝飾最精美的古代藝術(shù)建筑，是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。光緒十二年最完整、裝飾最精美的古代藝術(shù)建筑，是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。光緒十二年(1894年年)建成，是建成，是當(dāng)時(shí)廣東省當(dāng)時(shí)廣東省72縣陳姓人氏合資興建的合族祠堂縣陳姓人氏合資興建的合族祠堂，因接受本族，因接受本族各地讀書人來廣州應(yīng)科舉考試時(shí)居住，又稱陳氏書院。廣東各地讀書人來廣州應(yīng)科舉考試時(shí)居住，又稱陳氏書院。廣東72縣陳姓人氏合資縣陳姓人氏合資興建祠堂，主要是因?yàn)榕d建祠堂，
17、主要是因?yàn)?)A當(dāng)時(shí)廣州知府的命令當(dāng)時(shí)廣州知府的命令B受宗法制的影響受宗法制的影響C西方思想的沖擊西方思想的沖擊D清朝重視培養(yǎng)實(shí)用人才清朝重視培養(yǎng)實(shí)用人才B B。宗法制是在。宗法制是在同姓同宗的人群同姓同宗的人群中實(shí)行中實(shí)行的，雖有大宗小宗之分，但的，雖有大宗小宗之分，但“血濃于水血濃于水”的親的親情是永恒的，因此自古以來我國就形成了情是永恒的，因此自古以來我國就形成了“同同姓一家親姓一家親”的傳統(tǒng)；的傳統(tǒng)；宗法制具有凝聚族群人心、宗法制具有凝聚族群人心、促進(jìn)族群團(tuán)結(jié)的作用促進(jìn)族群團(tuán)結(jié)的作用。“廣東廣東72縣陳姓人合資縣陳姓人合資興建祠堂興建祠堂”正是在正是在“同姓一家親同姓一家親”思想指導(dǎo)下
18、，思想指導(dǎo)下，陳姓人的自覺行為。由題干中陳姓人的自覺行為。由題干中“廣東省廣東省72縣陳縣陳姓人氏合資興建姓人氏合資興建”排除排除A、D，陳氏祠堂為傳統(tǒng)，陳氏祠堂為傳統(tǒng)的中式建筑，排除的中式建筑，排除C。解析 熱點(diǎn)溯源熱點(diǎn)溯源 臺(tái)海網(wǎng)臺(tái)海網(wǎng)2010年年8月月9日訊昨日下午，在福建漳州市閩臺(tái)族譜對(duì)接館，日訊昨日下午，在福建漳州市閩臺(tái)族譜對(duì)接館，150名名應(yīng)邀參加第五屆海峽兩岸青年聯(lián)歡節(jié)應(yīng)邀參加第五屆海峽兩岸青年聯(lián)歡節(jié)海峽西岸漳州行的臺(tái)灣青年，一到漳州就開海峽西岸漳州行的臺(tái)灣青年，一到漳州就開始始“尋根之旅尋根之旅”。他們?cè)谧遄V館內(nèi)興致勃勃地尋找自己的姓氏，了解姓氏的起源。他們?cè)谧遄V館內(nèi)興致勃勃地
19、尋找自己的姓氏，了解姓氏的起源。姓氏起源是中國傳統(tǒng)文化的一部分，其中一些姓氏源于西周時(shí)的分封制。姓氏起源是中國傳統(tǒng)文化的一部分，其中一些姓氏源于西周時(shí)的分封制。姓氏的起源有：姓氏的起源有：(1)以以母系氏族母系氏族社會(huì)部落符號(hào)為姓氏，如姬、姜、姒、媯、社會(huì)部落符號(hào)為姓氏，如姬、姜、姒、媯、姚、嬴等。姚、嬴等。(2)以以居住地居住地為姓氏，如百里、西門、東閭、南宮等。為姓氏，如百里、西門、東閭、南宮等。(3)以以官名官名為姓為姓氏，如司徒、司馬、司空、粟、賈、宮、上官、錢、農(nóng)、師等。氏，如司徒、司馬、司空、粟、賈、宮、上官、錢、農(nóng)、師等。(4)以以職業(yè)、技職業(yè)、技能能為姓氏，如優(yōu)、巫、卜、陶、裘
20、、甄、屠等。為姓氏，如優(yōu)、巫、卜、陶、裘、甄、屠等。(5)遠(yuǎn)古時(shí)代出于對(duì)自然物的崇遠(yuǎn)古時(shí)代出于對(duì)自然物的崇拜，以拜，以崇拜對(duì)象為姓氏崇拜對(duì)象為姓氏，如馬、牛、羊、龍、鳳、熊、虎、魚等；如紅、黃、，如馬、牛、羊、龍、鳳、熊、虎、魚等；如紅、黃、白、黑、藍(lán)等；如山、水、楊、柳、花、夏、冬等。白、黑、藍(lán)等；如山、水、楊、柳、花、夏、冬等。(6)以以封地封地為姓。為姓。下列臺(tái)灣青年，其始祖可能為西周諸侯的是下列臺(tái)灣青年，其始祖可能為西周諸侯的是()A司馬亮司馬亮 B陶芹陶芹C燕有志燕有志 D黃大富黃大富 C?！八抉R司馬”源于古代官制，源于古代官制，A項(xiàng)不對(duì)；項(xiàng)不對(duì)；“陶陶”源于古代職業(yè)，源于古代職業(yè)，
21、B項(xiàng)不對(duì)；西周分封了許多諸侯項(xiàng)不對(duì)；西周分封了許多諸侯國，如齊、魯、晉、秦、楚、宋、衛(wèi)、陳、蔡、曹、國，如齊、魯、晉、秦、楚、宋、衛(wèi)、陳、蔡、曹、鄭、燕、吳、越等，諸侯后代便以國名為姓氏，鄭、燕、吳、越等，諸侯后代便以國名為姓氏，C項(xiàng)項(xiàng)正確；正確；“黃黃”可能源于古代對(duì)黃顏色的崇拜，可能源于古代對(duì)黃顏色的崇拜，D項(xiàng)錯(cuò)。項(xiàng)錯(cuò)。解析C 預(yù)防陷阱預(yù)防陷阱西周分封制和宗法制的目的西周分封制和宗法制的目的 西周分封制和宗法制的共同目的、主要目的或西周分封制和宗法制的共同目的、主要目的或根本目的是相同的，即維護(hù)根本目的是相同的，即維護(hù)(鞏固鞏固)奴隸制政權(quán)奴隸制政權(quán)。但。但直接目的是不同的直接目的是不同的
22、，分封制是周王通過諸侯實(shí)行對(duì)廣大地，分封制是周王通過諸侯實(shí)行對(duì)廣大地區(qū)的有效統(tǒng)治，宗法制是為了調(diào)整統(tǒng)治階級(jí)在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。區(qū)的有效統(tǒng)治，宗法制是為了調(diào)整統(tǒng)治階級(jí)在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。荀子荀子儒效謂儒效謂“周公兼制天下，立七十一國，姬姓獨(dú)居五十三人周公兼制天下，立七十一國，姬姓獨(dú)居五十三人”，左傳昭公二十八年謂西周分封左傳昭公二十八年謂西周分封“兄弟之國十有五人，姬姓之國者四十人兄弟之國十有五人，姬姓之國者四十人”。下列哪一項(xiàng)能夠說明材料所述現(xiàn)象下列哪一項(xiàng)能夠說明材料所述現(xiàn)象()A“封建親戚以蕃屏周封建親戚以蕃屏周”B“天子受命于天天子受命于天”C“周公攝政周公攝政四年
23、建侯衛(wèi)四年建侯衛(wèi)(指分封指分封)六年制禮作樂，七年致政成王六年制禮作樂，七年致政成王”D“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長立嫡以長不以賢，立子以貴不以長”A 材料中的信息是：材料中的信息是：西周實(shí)行分封制，分西周實(shí)行分封制，分封的主要是王族封的主要是王族(姬姓姬姓)。周大量分封王族為諸侯，是。周大量分封王族為諸侯，是為了讓同姓諸侯代周王鎮(zhèn)守各地，從而實(shí)行對(duì)全國為了讓同姓諸侯代周王鎮(zhèn)守各地，從而實(shí)行對(duì)全國廣大地區(qū)的統(tǒng)治。廣大地區(qū)的統(tǒng)治。B、C、D項(xiàng)均與材料信息不符。項(xiàng)均與材料信息不符。A項(xiàng)與材料信息符合且反映了西周實(shí)行分封制的直接項(xiàng)與材料信息符合且反映了西周實(shí)行分封制的直接目的。目的。解析 史料解
24、讀史料解讀 “在中國古代，家國一體，家國同構(gòu)的政治制度，在中國歷史文化的形成過在中國古代，家國一體，家國同構(gòu)的政治制度，在中國歷史文化的形成過程中，發(fā)揮了獨(dú)特的作用。程中，發(fā)揮了獨(dú)特的作用?！敝袊軐W(xué)家張岱年中國著名哲學(xué)家張岱年中國文化概論中國文化概論 解讀解讀：西周宗法制與分封制結(jié)合，形成家國一體，政權(quán)組織與宗族組織合一：西周宗法制與分封制結(jié)合，形成家國一體，政權(quán)組織與宗族組織合一的龐大層級(jí)體系。的龐大層級(jí)體系。在分封制下，最高統(tǒng)治者為周天子，天子將其諸弟、諸子及一些功臣等分在分封制下，最高統(tǒng)治者為周天子，天子將其諸弟、諸子及一些功臣等分封為諸侯，諸侯分封其諸子及一些家臣為卿大夫，卿大夫
25、分封其諸子及一些家臣封為諸侯，諸侯分封其諸子及一些家臣為卿大夫，卿大夫分封其諸子及一些家臣為士。各級(jí)當(dāng)權(quán)者同時(shí)也是宗族的宗子，并實(shí)行嫡長子繼承制。各級(jí)宗族對(duì)上稱為士。各級(jí)當(dāng)權(quán)者同時(shí)也是宗族的宗子，并實(shí)行嫡長子繼承制。各級(jí)宗族對(duì)上稱小宗，對(duì)下稱大宗，小宗，對(duì)下稱大宗，“大宗率小宗，小宗率群弟大宗率小宗，小宗率群弟”，這樣，自天子，這樣，自天子諸侯諸侯卿大卿大夫夫士，形成了一個(gè)嚴(yán)密的士，形成了一個(gè)嚴(yán)密的金字塔形宗族結(jié)構(gòu)金字塔形宗族結(jié)構(gòu)。各級(jí)宗主同時(shí)領(lǐng)有封地的政治、。各級(jí)宗主同時(shí)領(lǐng)有封地的政治、軍事、司法等等各種權(quán)力。天子的領(lǐng)土稱天下，諸侯的領(lǐng)地稱國，卿大夫和士的軍事、司法等等各種權(quán)力。天子的領(lǐng)土稱
26、天下，諸侯的領(lǐng)地稱國，卿大夫和士的領(lǐng)地稱為家領(lǐng)地稱為家(在這里，與國對(duì)稱的士大夫之在這里，與國對(duì)稱的士大夫之“家家”同時(shí)是一個(gè)政治單位，擁有對(duì)同時(shí)是一個(gè)政治單位，擁有對(duì)領(lǐng)地的政治、軍事、司法等各種權(quán)力，因此，孟子有領(lǐng)地的政治、軍事、司法等各種權(quán)力，因此，孟子有“千乘之國，百乘之家千乘之國，百乘之家”之之說說)。自天子以下形成層層依附的政治和宗法隸屬關(guān)系。自天子以下形成層層依附的政治和宗法隸屬關(guān)系。下列對(duì)圖片的評(píng)述，不正確的是下列對(duì)圖片的評(píng)述，不正確的是()A血緣關(guān)系是政治關(guān)系的紐帶血緣關(guān)系是政治關(guān)系的紐帶B諸侯和卿大夫的地位是固定的諸侯和卿大夫的地位是固定的C神權(quán)和王權(quán)緊密結(jié)合神權(quán)和王權(quán)緊密結(jié)
27、合D宗法等級(jí)和政治等級(jí)一致宗法等級(jí)和政治等級(jí)一致C 圖片反映的是西周的分封制和宗法制，圖片反映的是西周的分封制和宗法制，根據(jù)圖片內(nèi)容和所學(xué)知識(shí)，根據(jù)圖片內(nèi)容和所學(xué)知識(shí)，A、B、D正確；正確；C項(xiàng)項(xiàng)不能從圖片中得出。不能從圖片中得出。解析分封制分封制 1.(2010新課標(biāo)全國卷新課標(biāo)全國卷)西周分封制在中國歷史上影響深遠(yuǎn)。下列省、自治西周分封制在中國歷史上影響深遠(yuǎn)。下列省、自治區(qū)中，其簡稱源自西周封國國名的是區(qū)中，其簡稱源自西周封國國名的是()A河南、河北河南、河北 B湖南、湖北湖南、湖北C山東、山西山東、山西 D廣東、廣西廣東、廣西C 西周的主要諸侯國有西周的主要諸侯國有魯、齊、燕、魏、魯、齊
28、、燕、魏、宋、晉宋、晉等。齊、魯在今山東，晉在今山西，山東等。齊、魯在今山東，晉在今山西，山東簡稱齊、魯，山西簡稱晉，即源于西周的分封制。簡稱齊、魯，山西簡稱晉，即源于西周的分封制。解析 2.(2009北京卷北京卷)右圖是北京廣安門右圖是北京廣安門橋北的薊城紀(jì)念柱。禮記載：橋北的薊城紀(jì)念柱。禮記載：“武王武王克殷反商，未及下車，而封黃帝之后于薊。克殷反商，未及下車，而封黃帝之后于薊?！迸c薊城建立相關(guān)的制度是與薊城建立相關(guān)的制度是()A禪讓制禪讓制B井田制井田制C分封制分封制D郡縣制郡縣制C 解題關(guān)鍵是抓住題干中的解題關(guān)鍵是抓住題干中的“武王克殷武王克殷反商反商”、“封黃帝之后于薊封黃帝之后于薊
29、”等有效信息限定等有效信息限定詞。這些信息告訴考生西周時(shí)期周武王攻克商詞。這些信息告訴考生西周時(shí)期周武王攻克商朝都城殷，建立諸侯國薊，分封黃帝的后代為朝都城殷，建立諸侯國薊，分封黃帝的后代為國君，故正確選項(xiàng)為國君，故正確選項(xiàng)為C項(xiàng)。分封制開始于西周，項(xiàng)。分封制開始于西周，A項(xiàng)所述符合原始社會(huì)史實(shí)，排除；項(xiàng)所述符合原始社會(huì)史實(shí)，排除；B項(xiàng)是西周項(xiàng)是西周的經(jīng)濟(jì)制度，排除；的經(jīng)濟(jì)制度，排除；D項(xiàng)開始于秦朝，排除。項(xiàng)開始于秦朝，排除。解析宗法制宗法制 3.(2010廣東卷廣東卷)在中國古代在中國古代“家國一體家國一體”的社會(huì)中，的社會(huì)中，忠孝觀念忠孝觀念源遠(yuǎn)流長，源遠(yuǎn)流長，其源頭是其源頭是()A宗法制
30、宗法制 B郡縣制郡縣制C君主專制君主專制 D中央集權(quán)制中央集權(quán)制 宗法制把家、國聯(lián)系在一起，為人臣者忠宗法制把家、國聯(lián)系在一起，為人臣者忠于君主，為人子者孝順長輩，忠孝觀念根源于以嫡于君主，為人子者孝順長輩，忠孝觀念根源于以嫡長子繼承制為中心的父系宗法制度。長子繼承制為中心的父系宗法制度。解析A 4.(2009天津卷天津卷)下列史實(shí)符合西周確立的宗法制繼承原則的是下列史實(shí)符合西周確立的宗法制繼承原則的是()A唐太宗通過玄武門之變繼位唐太宗通過玄武門之變繼位B宋太宗繼承兄長宋太祖之位宋太宗繼承兄長宋太祖之位C明太祖因太子亡指定嫡長孫繼位明太祖因太子亡指定嫡長孫繼位D清康熙帝死后皇四子繼位清康熙帝死后皇四子繼位 西周確立的宗法制繼承原則是嫡長子繼承制，唐太宗、宋太宗、康熙帝四子均非嫡長子。解析C
人教版歷史必修1《夏商周的政治制度》課件5
