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1、戲曲鑒賞_民歌戲曲鑒賞
民歌戲曲鑒賞論文 工商1002 嚴(yán)蘭 本學(xué)期我選修了民歌戲曲鑒賞這門課，確實(shí)讓我大致了解了民歌和戲曲。雖然有好幾節(jié)課停掉了，但是總的收獲還是蠻大的。
先講了民歌，讓我知道民歌原本是指每個(gè)民族的傳統(tǒng)歌曲，每個(gè)民族的先民都有他們自古代已有的歌曲，這些歌絕大部分都不知道誰是作者，而以口頭傳播，一傳十十傳百，一代傳一代的傳下去至今。不過今天我們所說的民歌，大都是指流行曲年代的民歌，所指的是主要以木結(jié)他為伴奏樂器，以自然坦率方式歌唱，唱出大家純樸生活感受的那些歌曲。民歌按地域分類，主要有客家民歌，陜北民歌，云南民歌。以前音樂課常常聽到的是陜北民歌，一提到民歌就想起高亢嘹亮的大
2、山之歌，對(duì)民歌的理解存在誤區(qū)。而現(xiàn)在的我，似乎有些明白了。
客家民歌主要包括客家山歌和客家童謠，流行于客家人聚居的地方，使用客家方言演唱。陜北是民歌薈萃之地，民歌種類很多，當(dāng)?shù)厮追Q“山曲”或“酸曲”。陜北民歌種類是很多的，其中有四季歌、五更調(diào)、攬工調(diào)、酒歌、秧歌、勞動(dòng)號(hào)子、歌舞曲、榆林小曲、陜北套曲、二人臺(tái)、風(fēng)俗歌、宗教歌曲和探家調(diào)等，以小調(diào)和信天游為主。而云南民歌也是別具風(fēng)格的。按體裁分，可以分為三大類：號(hào)子，山歌，小調(diào)。
因?yàn)橹奥犨^沂蒙山小調(diào)，因此還是對(duì)它印象深刻。曲調(diào)婉轉(zhuǎn)獨(dú)具山水氣質(zhì)。不同版本的小調(diào)因?yàn)榍{(diào)一樣形式有差別而多了幾分韻味。還有茉莉花，小白菜等等，都都是不錯(cuò)的好聽的曲子
3、。像這樣的民歌和人民的社會(huì)生活有著最直接最緊密的聯(lián)系，民歌的作者是人民群眾，是他們?cè)陂L(zhǎng)期的勞動(dòng)，生活實(shí)踐中，為了表現(xiàn)自己的生活，抒發(fā)自己的感情，表達(dá)自己的意志，愿望而創(chuàng)作的，在過去，勞動(dòng)人民被剝奪了掌握文化的權(quán)力，不識(shí)字，更不懂譜，但他們卻用口口相傳的方式編唱自己的歌曲，以滿足生活的需要，如《長(zhǎng)工苦》、《攬工人兒難》，傾吐了遭受欺詐壓迫的長(zhǎng)工的悲苦情懷，《繡荷包》，抒發(fā)了少女對(duì)情人的思戀和對(duì)幸福生活的憚憬等。民歌是經(jīng)過廣泛的群眾即興編作，口頭傳唱而逐漸形成和發(fā)展起來的，它是
無數(shù)人的智慧結(jié)晶。民歌的音樂形式具有簡(jiǎn)明樸實(shí)，平易近人，生動(dòng)靈活的特點(diǎn)。
第一次看完整的視頻時(shí)關(guān)于劉三姐。它以民歌的
4、方式講述的是村中有一位叫劉三姐的壯族姑娘，她自幼父母雙亡，靠哥哥劉二撫養(yǎng)，兄妹二人以打柴、捕魚為生，相依為命。三姐不但勤勞聰明，紡紗織布是眾人夸贊的巧手，而且長(zhǎng)得宛如出水芙蓉一般，容貌絕倫。尤其擅長(zhǎng)唱山歌，她的山歌遐爾聞名，故遠(yuǎn)近歌手經(jīng)常聚集其村，爭(zhēng)相與她對(duì)歌、學(xué)歌。 劉三姐常用山歌唱出窮人的心聲和不平，故而觸犯了土豪劣紳的利益。當(dāng)?shù)刎?cái)主莫懷仁貪其美貌，欲占為妾，遭到她的拒絕和奚落，便懷恨在心。莫企圖禁歌，又被劉三姐用山歌駁得理屈詞窮，又請(qǐng)來很多秀才與劉三姐對(duì)歌，又被劉三姐等弄得丑態(tài)百出，大敗而歸。雖然好像沒有完全看完，但大致是這樣的。劉三姐，是民間傳說的壯族人物。聰慧機(jī)敏，歌如泉涌，優(yōu)美動(dòng)人
5、，有“歌仙”之譽(yù)。人們對(duì)其無比喜愛，有關(guān)她的故事與記載很多，更是在每年的三月三當(dāng)成節(jié)日來紀(jì)念她。她的歌聲確實(shí)相當(dāng)有感染力。
除了對(duì)民歌有一定講解，通過視頻加深對(duì)它的了解，還有一些關(guān)于戲曲的作品。其中印象最深的是臉譜，在京劇中占有很重要的地位。
臉譜是中國戲曲演員臉上的繪畫，用于舞臺(tái)演出時(shí)的化妝造型藝術(shù)。臉譜對(duì)于不同的行當(dāng)，情況不一。“生”、“旦”面部化妝簡(jiǎn)單，略施脂粉，叫“俊扮”、“素面”、“潔面”。而“凈行”與“丑行”面部繪畫比較復(fù)雜，特別是凈，都是重施油彩的，圖案復(fù)雜，因此稱
中國京劇臉譜藝術(shù)是廣大戲曲愛好者的非常喜愛的藝術(shù)門類，在國內(nèi)外流行的范圍相當(dāng)廣泛，已經(jīng)被大家公認(rèn)為是中華民族
6、傳統(tǒng)文化的標(biāo)識(shí)。
臉譜來源于舞臺(tái)，大家在有些大型建筑物，商品的包裝，各種瓷器上以及人們穿的衣服上都能看到風(fēng)格迥異的臉譜形象。這遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了舞臺(tái)應(yīng)用的范圍，足見臉譜藝術(shù)在人們心目中所占據(jù)的地位，說明臉譜具有很強(qiáng)的生命力。許多國際友人、國內(nèi)的有識(shí)之士出于對(duì)中國戲曲臉譜的好奇與喜愛，都在探索臉譜的奧秘。紅色臉象征忠義、耿直、有血性，如：“三國戲”里的關(guān)羽。黑色臉既表現(xiàn)性格嚴(yán)肅，不茍言笑，如“包公戲”里的包拯；又象征威武有力、粗魯豪爽，如：“三國戲”里的張飛，“水滸戲”里的李逵，“楊排風(fēng)”中的焦贊。白色臉表現(xiàn)奸詐多疑，如：“三國戲”里的曹操。
中國傳統(tǒng)戲曲有一個(gè)極有意思的現(xiàn)象，那就是人物臉譜化。通過
7、臉譜的造型和顏色、圖案，開宗明義地告訴欣賞者這個(gè)人物的性格特征和道德倫理特征。這是一種簡(jiǎn)單而不符合生活真實(shí)的“二元論”：非好即壞，非忠即奸，非愚即智。這樣的劃分使得舞臺(tái)上的人物形象清楚明白，欣賞者不用再費(fèi)心猜測(cè)、推理、判斷。
記得很早以前就知道臉譜，小學(xué)還在美術(shù)課上畫過，總覺得不可思議，在臉上畫上那么夸張的油彩。這是獨(dú)具個(gè)性的油彩，對(duì)于京劇的獨(dú)特有不可替代的推動(dòng)作用。
除了京劇，還看了《梁山伯與祝英臺(tái)》和《紅樓夢(mèng)》，雖然還是搞不清楚是哪個(gè)劇種。但是這種演出方式真的不同于我們看到的電視劇或是動(dòng)漫版的這些堪稱經(jīng)典的作品。老一輩喜歡喜劇是有一定道理的，在這個(gè)時(shí)代，戲曲常常被無視和忽略，被流行音樂所替代，是要反思的，畢竟京劇是國粹嘛。
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