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1、論語選讀復(fù)習(xí)指導(dǎo),,2010年高考浙江卷語文復(fù)習(xí)系列課件（17）,2009年浙江卷,（三）閱讀論語中的兩則文字，然后回答問題。（4分） 子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！?子曰：“子欲無言。”子貢曰：“子如不言,則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時行焉,百物生焉,天何言哉?” 24.（1）有不少成語源于論語，例如“不憤不啟”“ 不悱不發(fā)”，請再寫一個出自上述語段的成語。（1分） （2）根據(jù)孔子與子貢的對話，概況出一條教學(xué)原則，并加以評析。（3分） 【答案】（1）舉一反三 （2）教學(xué)原則：學(xué)生主體原則（答“自主學(xué)習(xí)原則”亦可），注重身教原則（答“無言之教”或“教是為了
2、不教”亦可）。,浙江省新課程學(xué)科實施指導(dǎo)意見中指定的10課必學(xué)內(nèi)容,10課自讀課文：為政以德、克己復(fù)禮、知其不可而為之、仁者愛人、君子之風(fēng)、周而不比、 誨人不倦、高山仰止、沂水春風(fēng)、中庸之道 5課自讀課文：待賈而沽、求諸已、出辭氣遠鄙倍、學(xué)以致其道、敬鬼神而遠之。,論語解讀的三個層次,論語是用古代漢語記載下來的以語錄式樣呈現(xiàn)的中華文化的經(jīng)典。從語言來說，它是古代漢語；從形式上說，它是古代特有的對話文體；從內(nèi)容上說，它是傳統(tǒng)文化的源頭。所以選讀應(yīng)該考慮到三個層次的復(fù)習(xí)內(nèi)容：文字、文章和文化。如下表：,考查內(nèi)容與題型形式,1名句默寫（填空） 可能存在的問題：懶得背；不熟練；錯別字；輕視論語名句 2
3、文本探究（簡答） 一模存在的問題：1.審題不清楚，答題不規(guī)范； 2.不能充分利用題干中的所有信息； 3.解題思路混亂； 4.理解、把握不全面、不準(zhǔn)確； 5.以文解文，沒有分析； 6.文字表達不通順 3結(jié)合古文閱讀選擇題（選擇） 主要應(yīng)該是結(jié)合虛詞的那道選擇題，極有可能挑幾個論語的虛詞，如： 人而無信，不知其可也 君子哉若人 千乘之國，攝乎大國之間,復(fù)習(xí)策略,1教師要督導(dǎo)學(xué)生將十課內(nèi)容爛熟于心，該背的必須背出，文句的理解與翻譯也必須掌握個八九不離十； 2有必要將18個文言虛詞用論語中的句子集成整理、訓(xùn)練一下； 3加強背誦的筆答檢查，消滅錯別字； 4要幫助并引導(dǎo)學(xué)生整理、掌握孔子的幾大思想觀點的
4、核心，如：為政觀、義利觀、交友觀、教育觀、文化觀、禮樂觀、仁愛觀、中庸觀；尤其要認真解讀每課后的相關(guān)知識鏈接的那篇短文，把精要之處加以圈畫或摘錄，弄通弄懂透弄熟。,復(fù)習(xí)策略,值得關(guān)注：仁、義、禮、樂、信五大關(guān)鍵詞，在孔子學(xué)說中的關(guān)系、以及各自在現(xiàn)實生活中地位和作用，學(xué)生能脫離教材說得清嗎？ 5要模仿樣卷，針對性地或選擇或原創(chuàng)或整合一些好題，進行一定量的練習(xí)與講解，加強應(yīng)試技能的訓(xùn)練； 6要加強解探究題的格式規(guī)范化指導(dǎo)，注意條理性，突出關(guān)鍵詞，必須言簡意賅，簡明扼要。,復(fù)習(xí)策略,探究題具有拓展性，但須告誡學(xué)生拓展要以文本為依據(jù)，不可隨興發(fā)飆。 探究題答題具有論辯性，要先總說自己的觀點，再分說理由
5、，理由的說明要結(jié)合文本內(nèi)容來闡釋。 7不要忽視了每篇課文后的那道探究題，很有重新疏理的必要。 8根據(jù)你的研究，有選擇地覃研十課中的重點難點段落，引領(lǐng)學(xué)生沿著字詞句的意思走向孔子的思想天空，做到一能懂二能釋三能評。,,,,一、杭州市“一?！本碚撜Z題情況分析 25.名句默寫：子曰:“ ，齊之以 禮， ?！保檎缘拢?錯誤回答：道之以德，有恥且恪。 道之以德，有禮且格； 道之以道，有恥且格。 導(dǎo)之以德，有恥且格焉；,,,,道之以行，有恥且格； 導(dǎo)之以刑，有恥且格。 民免而無恥，有恥且德； 民免而無恥，有恥且格； 導(dǎo)之以德，民免且格； 道之以政，民免而無恥； 導(dǎo)之以
6、刑，民免而無恥； 道之以德，則民免而無恥。 （道之以政，齊之以刑，民免而無恥；）,,,,24閱讀論語中的文字，然后回答問題。（4分）（中庸之道）好班平均分3分。 子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及?！痹唬骸叭粍t師愈與？”子曰：“過猶不及?！? 子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也?！? 孔子是如何評價師和商的？你是否贊同孔子的評價？為什么？（4分） 怎么理解“不得中行而與之，必也狂狷乎！”這句話所包含的意思？,,,,過猶不及。贊同孔子的評價，理由是人的氣質(zhì)、作風(fēng)、德行都不偏于任何一個方面，對立的雙方應(yīng)互相牽制、互相補充，做人需要有中庸的思想；不贊同
7、孔子的評價，只要符合情理亦可。（4分，第一問1分，第二、三問3分） 有問題的答案： 1因為凡事都有一個度，在正直仁義的基礎(chǔ)上堅持適度，過積極會導(dǎo)致“文革”類錯誤，過于不夠當(dāng)然也不能成功。（張冠李戴；生拉硬扯；文字表達能力差）,,,,2師：過；商：不及。我同意孔子的評價。原因：中庸之道。（過于簡單，沒有應(yīng)有的分析） 3師過于拘泥，商不能為賢者。贊同。因為當(dāng)時的行勢，這兩人都不能稱之為賢人，只有孔子。（前面把問題復(fù)雜化；后面把問題簡單化，等于沒回答） 4孔子認為做事應(yīng)適當(dāng)，太過和太不足都不好，所以認為師和商一樣。我贊同孔子的觀點。為人處事應(yīng)適當(dāng)?shù)皿w，否則其結(jié)果都一樣，無論是過火了，還是懶得做，都得
8、不到應(yīng)有效果。（回答不到位，理解不準(zhǔn)確）,,,,5因為事情做過了頭則會引起不必要的麻煩，而沒有做夠，則是不好，所以兩者一樣。 因為凡事達到一定極限，即使是好事也會變不好，而不夠好本就應(yīng)該繼續(xù)努力，進取之心不能失。 孔子的過猶不及思想體現(xiàn)出過頭和不及都是不好的，恰到好處才是好。 （以文解文，沒有答題思路） 6我贊同孔子的評價。理由是。（漏答第一問）,,,,1.審題不清楚，答題不規(guī)范 2.不能充分利用題干中的所有信息 3.解題思路混亂 4.理解、把握不全面、不準(zhǔn)確 5.以文解文，沒有分析 6.文字表達不通順,,,,,二、論語默寫題例題分析及練習(xí) 1論語中談到啟發(fā)式教育，有一條重要的原則，就是
9、“ ， 。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！保ㄕd人不倦） 省考試院第一次例卷題 1不憤不啟/不悱不發(fā) 2夫仁者， ， 。能近取譬，可謂人之方也已。（仁者愛人）(孔子主張實踐“仁愛”時不妨從小處著手，能以自身作比方去類推別人，所以孔子說：) 省考試院第二次例卷題（測試卷題） 2己欲立而立人/己欲達而達人,,,,3子曰：“不憤不啟， 。 ，則 不復(fù)也?！保ㄕd人不倦） 2009年考試說明例卷題 3不悱不發(fā)/舉一隅不以三隅反,,,,練習(xí)： 1夫如是，故遠人不服， 。既來之， 。（為政以德） 1則修文德以來之/則安之 2克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮， 。
10、，而由人乎哉？（克己復(fù)禮） 2天下歸仁焉/為仁由己 3鳳兮！鳳兮！何德之衰！ ， 。已而！已而！今之從政者殆而?。ㄖ洳豢啥鵀橹?3往者不可諫/來者猶可追,,,,4子曰：“老者安之， ， 。”（仁者愛人） 4朋友信之/少者懷之 5子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂， ， ?！保ň又L(fēng)） 5知者不惑/勇者不懼 6孔子曰：“益者三友，損者三友。 ， ， ，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”（周而不比） 6友直/友諒/友多聞,,,,,,,,7論語中有顏淵直接贊嘆孔子學(xué)說高深難測、無所不在的句子，就是“仰之彌高， 。 ，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我
11、以文，約我以禮，欲罷不能?！保ǜ呱窖鲋梗?7鉆之彌堅/瞻之在前 8“鄉(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如 ， 。”（中庸之道） 8鄉(xiāng)人之善者好之/其不善者惡之,,,,,三、論語探究題例題分析及練習(xí) 1對孔子“知其不可而為之”的信念，不少隱者對孔子的行動持否定態(tài)度，連他的弟子也頗有微詞。當(dāng)他與弟子被困于陳蔡之間沒有糧吃的時候，他曾經(jīng)征求三位弟子對行道的意見和看法。子路持懷疑態(tài)度，認為孔子也許還沒有達到仁、智，子貢肯定孔子之道極大，但因天下不能容，希望孔子修改一下。孔子為何堅持自己的信念？你怎么看孔子的這種行為？請簡述之。（不超過100字）（6分）（知其不可而為之）省考試院第一次
12、例卷題,,,,1孔子之所以知其不可而為之，是堅信自己的事業(yè)合于仁道，即使前身不能實現(xiàn)，也要給后人樹立一個典范。“不可”不是孔子的錯，而是天下不容，只是證明天下見識淺，反而顯示孔子的仁人君子的高尚品格。,,,,2閱讀論語中的文字，然后回答問題。 （4分）（知其不可而為之） 省考試院第二次例卷題、2009年考試說明例卷題 （桀溺）曰：“滔滔者，天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？” 夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也?！?（1）你認為楚狂接輿會贊成誰的觀點？顏回會贊成誰的觀點？ （2）你贊成誰的觀點？為什么？,,,,2.（1）楚
13、狂接輿會贊成桀溺的觀點，顏回會贊成孔子的觀點。（2）贊成孔子的觀點。孔子的言論反映了儒家改革社會的良好愿望和積極入世的思想。儒家不倡導(dǎo)消極避世，正因為社會動亂、天下無道，才更需要有志之士為改革社會現(xiàn)狀而努力，這是一種以天下為己任的責(zé)任感和憂患意識。假如亂世之中，人人明哲保身，那么亂就得不到抑制，其亂更甚，知其不可而為之實則體現(xiàn)了一種擔(dān)當(dāng)、奉獻和犧牲的精神。人生中總會遇到各種看似“不可為”的難題，倘若都以退避的姿態(tài)對待，問題永遠存在，“為之”才有希望。,,,,贊成桀溺的觀點。亂世之中，不能靠一己之力來改變社會，這是必須正視的現(xiàn)實，這一點上不能自欺欺人。潔身自好、修身養(yǎng)性、保存實力以待治世，這在亂
14、世中不失為一種以退為進的方法。明知不可為而為之，精神雖然可嘉，但事實上是時間和精力的無謂浪費。,,,,練習(xí)： 1在人與人的交往問題上，原始儒家追求友好交往和誠實交往的目標(biāo)，但孔子同時又以“仁”為標(biāo)準(zhǔn)，不贊成同任何人進行交往。他反對把交往降為黨派活動，除主張要“適中交往”外，孔子還說：“君子周而不比，小人比而不周?！保檎熬玉娑粻?，群而不黨?！保ㄐl(wèi)靈公）“人之過也，各于其黨。”（里仁）?？梢姡诮煌鶈栴}上，孔子認為我們不可以放棄自己的意志和立場而依附于他人，甚至把交往蛻變?yōu)橐环N結(jié)黨營私的活動。對孔子的這種交往觀，你是怎么看待的？請結(jié)合現(xiàn)實進行分析。（不超過100字）（周而不比）,,,,1
15、當(dāng)今社會需要和諧，為了使交往者之間有一種和諧、完美的狀態(tài)，必須追求友好交往和誠實交往的目標(biāo)；但在交往中還是應(yīng)該保持交往主體的獨立性，不能把交往活動變成結(jié)黨營私的活動，因此要選擇交往對象，適中交往。,,,,2孔子主張以德治國：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！彼麍猿终J為拯救道德人心才是解決社會問題的根本，但他的主張卻被當(dāng)時的人們視為迂腐。你怎么理解孔子的這種堅持？請簡述之。（不超過100字）（為政以德） 2在歷史進步與道德墮落的二律背反中，孔子毅然選擇了以道德作為評價社會的價值準(zhǔn)則。從現(xiàn)象上來看，孔子是文化保守主義者，但他的真正目的是追求建立道德至上的理想社會。在孔子學(xué)說保守的現(xiàn)象后面，
16、包含著對人類永恒精神的追求。,,,,3孔子認為政治上最重要的事情是養(yǎng)生、送死和祭祀。統(tǒng)治者要“節(jié)用而愛人，使民以時”。他反對橫征暴斂，認為“苛政猛于虎”。他勸魯哀公減輕人民的賦稅，藏富于民：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”這是否表明孔子是主張君民平等、貧富不分的呢？請簡述之。（不超過100字）（為政以德） 3不是?？鬃又鲝埖牟皇蔷毟?，而是上下各得其分，于統(tǒng)治者而言，是“不患寡而患不均，不患貧而患不安”；對百姓是需要教育的：“既富矣，又何加焉？曰：教之。”教什么？教之以禮、信、孝悌。,,,,4閱讀淮南子中的文字，然后回答問題。 子路撜溺（拯救溺水者）而受牛謝?？鬃釉唬骸棒攪睾镁热?/p>
17、于患?！弊迂曏H人而不受金于府?？鬃釉唬骸棒攪粡?fù)贖人矣。子路受而勸德，子貢讓而止善?！?（1）對子路和子貢的不同做法，孔子贊同子路而否定子貢。結(jié)合論語所學(xué)，你認為孔子是依據(jù)什么來評判的？ （2）你贊同誰的做法？請簡述理由。 4（1）依據(jù)“做事要符合多數(shù)人的健康正常生活需要，做到合情合理”的中庸思想。 （2）言之成理即可。,,,,5閱讀論語中的兩段文字，然后回答問題。 （仁者愛人） （一）“然則管仲知禮乎？”（子）曰：“邦君樹塞門，管仲亦樹塞門；邦君為兩君之好，有反坫，管仲亦有反坫。管仲而知禮，孰不知禮？”（論語3.22）（二）子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不
18、能死，又相之?！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹灾T侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也！” （論語14.17） （1）從這兩段文字看，孔子是如何評價管仲這個人物的？ （2）從孔子的評價中可以看出孔子“仁”的含義是怎樣的？,,,,5.（1）認為管仲不知禮，肯定管仲有仁德。（2）一方面，孔子認為，要治國平天下必須德才兼?zhèn)?；另一方面，孔子認為，像管仲這樣能夠“尊王攘夷”，反對使用暴力，使社會安定的人，就不必像匹夫匹婦那樣，斤斤計較他的節(jié)操與信用。可見孔子“仁”的標(biāo)準(zhǔn)是能維護王權(quán)、愛護百姓，而不必拘于小信。當(dāng)然，孔子肯定管仲仁德
19、而否認管仲知禮，也表明了孔子的仁和禮之間存在著矛盾。,,,,6.孔子說：“仁者愛人”；孔子又說：“唯仁者能好人，能惡人?！闭埬銖慕挥训慕嵌龋?lián)系現(xiàn)實，談你的理解。（周而不比） 6. 在現(xiàn)實中確實有些人不值得我們?nèi)ァ皭邸保瑢λ啦换诟那椅：ι醮蟮娜艘類和唇^，真正的仁者是“愛憎分明”的，愛人，才能使人們敬佩你、歸順你；憎人，才能使小人敬畏你、遠離你?？鬃拥摹皭廴恕辈⒉皇遣恢v原則的愛。,,,,7. 閱讀論語中的文字，然后回答問題。 （誨人不倦） 子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？” 冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！?公西華曰：“由也問
20、聞斯行諸，子曰有父兄在；求也問聞斯行諸，子曰聞斯行之。赤也惑，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進之；由也兼人，故退之?！? 面對子路、冉有的同一問題，孔子的回答是完全不同的，這使得站在一旁的公西華很困惑?？鬃拥慕忉岓w現(xiàn)了他怎樣的教育思想?如果子貢問同樣的問題，孔子會如何回答？為什么？對孔子的這種教育思想，你有什么體會？,,,,7.因材施教。聞斯行之。因為孔子認為子貢是一個通情達理之人，他是能夠把握好做事的度的?？鬃又阅茏龅揭虿氖┙蹋且驗樗?jīng)常分析每個學(xué)生的特點，對每一位學(xué)生的才能特點、性格特征都心里有數(shù)。如“由也果”“賜也達”“求也藝”“予不仁”“柴也愚”“參也魯”“師也辟”等。,,,,8.
21、閱讀論語中的文字，然后回答問題。 （誨人不倦） 子夏問曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何謂也？”子曰：“繪事后素。”曰：“禮后乎？”曰：“起予者商也！始可與言詩已矣?！? （1）面對子夏帶有刁難性的問題，孔子是如何啟發(fā)教育他的？ （2）本來是孔子在啟發(fā)子夏，可為什么孔子卻說“啟予者商也”？,,,,8.（1)孔子說再好的畫也是要畫在潔白的底子上，告誡子夏再好的文學(xué)也應(yīng)建立在德行之上，切勿舍本逐末。 （2）孔子這里就是在教育學(xué)生做人要樸實，要以內(nèi)在德行為務(wù)，少一些外在虛偽的花里胡哨的東西，他一啟發(fā)，子夏就明白，接受老師的教誨并且能舉一反三、啟發(fā)老師，而老師肯定并謙
22、虛地接受他的這種理解，這是一種讓人羨慕的和諧的師生關(guān)系。,,,,9. 閱讀論語中的文字，然后回答問題。 子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。” 曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁?！? 孔子和曾子的言論表達了他們的交友之道。 （1）孔子和曾子的交友之道有什么不同？ （2）你怎樣評價他們的交友之道？,,,,9. （1）孔子的交友之道包括忠告、善導(dǎo)、不可則止三方面，強調(diào)自主平等真誠的獨立人格；曾子從交友的意義出發(fā)，強調(diào)文章學(xué)問在交友中的作用，交友的目的是培養(yǎng)仁德。 （2）兩人從不同角度提出交友的態(tài)度與方法，孔子從仁德出發(fā)，強調(diào)交友需要平等真誠；曾子側(cè)重交友的方法。兩人追求的要義是
23、一致的。,,,,10.閱讀論語中的文字，然后回答問題。 “點！爾何如？” 鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！?子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！?曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！?（1）曾點描繪了一幅怎樣的理想生活圖？ （2）你贊同曾點的理想嗎？,,,,10. （1）描繪了一幅師生暮春郊游的太平盛世的和樂景象。 （2）贊同：因為曾點勾勒的是一幅太平盛世和樂景象圖，他的理想反映了儒家所向往的“禮治”的社會境界，表現(xiàn)了曾點 安詳自得的人生態(tài)度。不贊同：曾點缺乏濟世大志，反映了他消極避世的思想，而儒家講究入世，講究積極進取。,,,四、論語選讀中包含的孔子的主要 思想內(nèi)容： 為政以德：為政以德思想，均貧富含義； 克己復(fù)禮：禮與仁的關(guān)系，孝悌之情； 知其不可而為之：知其不可而為之的責(zé)任感； 仁者愛人：仁愛的基本含義； 君子之風(fēng)：義利觀，君子自我修養(yǎng)的主要內(nèi)容 和要求；,,周而不比：人際交往觀； 誨人不倦：有教無類、啟發(fā)誘導(dǎo)、因 材施教的原則、方法及思 想價值和現(xiàn)實指導(dǎo)意義。 高山仰止：孔子與弟子之間感人的師 生關(guān)系； 沂水春風(fēng)：禮樂文化（禮樂治國）； 中庸之道：中庸思想，和而不同的深 刻哲理。,謝謝大家！歡迎批評、指正,
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