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1、“伯樂相馬”最初見于漢韓嬰韓詩外傳卷七：“使驥不得伯樂，安得千里之足。” 伯樂：相傳為秦穆公時的人，姓孫名陽，善相馬。 相傳伯樂是春秋時人，姓孫名陽。據(jù)說，有一匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈；尾巴下垂，皮膚也受了傷；渾身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去。伯樂見了，就下了自己的車，挽住千里馬傷心流淚，并且脫下自己的麻布衣服蓋在千里馬身上。千里馬低下頭吐氣，仰頭長鳴，嘶叫聲直達(dá)云霄，這是在感激伯樂體貼它啊。 后來韓愈才引用于馬說中，才有了著名的“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有?！?韓愈（），字退之，河陽（今河南孟縣西）人
2、，自稱郡望昌黎，世稱“韓昌黎”，因曾任吏部侍郎，所以又有“韓吏部”之稱。謚號“文”，所以又世稱“韓文公”。唐代文學(xué)家。,韓愈三歲而孤，由嫂撫養(yǎng)，刻苦好學(xué)。及長，盡通六經(jīng)百家之學(xué)。貞元八年進(jìn)士，曾任汴州觀察推官、四門博士、監(jiān)察御史等官。因關(guān)中大旱，上疏奏請減免徭役租賦，得罪權(quán)貴，被貶為陽山令。后又因上書諫阻迎佛骨，觸怒憲宗，幾乎被殺，乃貶為潮州刺史。穆宗時，官至吏部侍郎，卒年五十七。 在文學(xué)上，他領(lǐng)導(dǎo)了著名的古文革新運(yùn)動，反對浮艷華美的駢文，恢復(fù)散句單行、自由樸實(shí)的秦漢散文藝術(shù)，掀起了散文的新高潮，奠定了唐宋八大家古文的基礎(chǔ)，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他的散文無論說理、敘事、言情，均寫得生氣流動、
3、雄奇奔放，被譽(yù)稱為“文起八代之衰”。,“不虛南謫八千里，贏得江山都姓韓”。,馬說,韓愈,寫作背景,本文選自韓愈文選中的雜說。雜說共四篇，馬說是第四篇。大約作于貞元十一年至十六年間（795800）。其時，韓愈初登仕途，很不得志。曾三次上書宰相求擢用，“而志不得通”；“足三及門，而閽人（守門人）辭焉”。盡管如此，他仍然聲明自己“有憂天下之心”，不會遁跡山林。后相繼依附于宣武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張建封幕下，郁郁不樂，所以有“伯樂不常有”之嘆。,1.疏通文意，掌握重點(diǎn)詞句的意思。 2.探究原因，知道千里馬被埋沒的原因。 3.把握主題，理解作者的寫作目的、情感。,學(xué)習(xí)目標(biāo),【自學(xué)內(nèi)容】：翻譯課文，掌握
4、重點(diǎn)字句的意思。 世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。 馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。 【自學(xué)方法】： 1.根據(jù)預(yù)習(xí)所查重點(diǎn)字詞的意思，自主口頭翻譯，標(biāo)記疑難點(diǎn)。 （4分鐘） 2.小組交流，探究疑難點(diǎn)。（2分鐘） 3.小組無法解決的疑難點(diǎn)，提問，其他同學(xué)幫
5、忙解決。 【自學(xué)時間】：自學(xué)4分鐘+討論2分鐘,自學(xué)指導(dǎo)（一）疏通文意,【自學(xué)內(nèi)容】： 1.“伯樂”和“千里馬”之間有什么關(guān)系？ 2. 沒有遇見伯樂，千里馬的命運(yùn)會怎樣？ 3. 千里馬的才能被埋沒的直接原因和根本原因是什么？ 【自學(xué)方法】： 圈劃關(guān)鍵句、原句回答。 【自學(xué)時間】：1分鐘,自學(xué)指導(dǎo)（二）探究千里馬被埋沒的原因。,自學(xué)指導(dǎo)（三）理解文章作者的寫作目的及所表達(dá)的情感。,【自學(xué)內(nèi)容】：“伯樂”和“千里馬”各指什么？作者借伯樂和千里馬表達(dá)了怎樣的思想感情？ 【自學(xué)方法】： 1. 聽課手冊P65“追溯背景。 2. 找出能表達(dá)出作者思想感情的詞句，品讀、揣摩。 3. 探究各段最后一句的“也”
6、字所表達(dá)的不同語氣，揣摩作者情感。 【自學(xué)時間】：5分鐘,1. “千里馬”指人才，“伯樂”指識別人才賞識人才任用人才的人。按常理來說，應(yīng)是先有馬，然后才有對馬的認(rèn)識。然而對于千里馬來說，情形便有所不同，世上先要有會相馬的伯樂，然后才能發(fā)現(xiàn)千里馬。千里馬是常有的，可伯樂不常有，表明千里馬多伯樂少。因?yàn)闆]有人識得好馬，即使有了好馬，也只是被當(dāng)作一般馬對待。所以，對千里馬來說，貴在發(fā)現(xiàn)有“馬”，貴在伯樂。 也就是說要有伯樂來發(fā)現(xiàn)人才愛護(hù)人才，在韓愈看來，世界上缺乏的不是人才而是發(fā)現(xiàn)人才的人。,2.揭露封建統(tǒng)治者埋沒、摧殘人才的現(xiàn)象，表明 自己懷才不遇的憤慨。 （“祗辱于，駢死于”反映了作者對
7、千里馬的同情和憐憫。 “食不飽，力不足，才美不外見”為千里馬鳴不平之憤，流露一種無奈委屈的情感。,“也”字所表達(dá)的語氣是由各段的內(nèi)容決定的。 第一段主要寫千里馬被埋沒的原因，即“伯樂不常有”，而寫得有聲有色的卻是千里馬被埋沒的情形，即“祗辱于奴隸之手，駢死于槽櫪之間”，流露出作者的憤憤不平之意；最后用“不以千里稱”作結(jié)，“也”字流露出作者無限痛惜的感情。 第二段從千里馬的特點(diǎn)出發(fā)進(jìn)一步揭示它的才能得不到施展的原因，把責(zé)任歸于“食馬者”的無知，然后步步緊逼，到段末再用反問句“安求其能千里也”，作者憤怒譴責(zé)的感情強(qiáng)烈地表現(xiàn)出來。“也”字凝聚著作者憤慨的情感。 第三段作者用自問自答的形式，把“真無馬
8、”和“真不知馬”對照起來，“無馬”一句用“邪”字輕輕帶過，而“不知馬”一句則用“也”字收住，有作者的痛切之感，也有對“食馬者”的嘲諷之意。）,請選出下列對文章理解有誤的一項(xiàng)（ ） A本文開篇從反面展開議論，指出千里馬和伯樂之間的依賴關(guān)系。 B 全文寄托了作者憤懣不平和窮困潦倒之感，并對統(tǒng)治者埋沒、摧殘人才進(jìn)行了諷刺、針砭和控訴。 C本文以千里馬不遇伯樂，比喻賢才難遇明主，作者希望統(tǒng)治者能重用人才。 D第二段進(jìn)一步指出千里馬被埋沒的根本原因是“食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等”。,請選出下列對文章理解有誤的一項(xiàng)（ ） A本文開篇從反面展開議論，指出千里馬和伯樂之間的依賴關(guān)系。 B 全文寄托了作者憤懣不平和窮困潦倒之感，并對統(tǒng)治者埋沒、摧殘人才進(jìn)行了諷刺、針砭和控訴。 C本文以千里馬不遇伯樂，比喻賢才難遇明主，作者希望統(tǒng)治者能重用人才。 D第二段進(jìn)一步指出千里馬被埋沒的根本原因是“食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等”。,
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