2020版高中語(yǔ)文 第二單元 四、樂(lè)民之樂(lè)憂(yōu)民之憂(yōu)課件 新人教版選修《先秦諸子選讀》.ppt

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1、第二單元孟子選讀,四、樂(lè)民之樂(lè)，憂(yōu)民之憂(yōu),溫馨晨讀 雞聲茅店月，人跡板橋霜,自主積累 博觀而約取，厚積而薄發(fā),合作探究 奇文共欣賞，疑義相與析,,,,,欄目索引,,,溫馨晨讀 雞聲茅店月，人跡板橋霜,人生的命運(yùn)抉擇 人生宛如一片果樹(shù)林，等待我們?nèi)プ鲆淮未螣o(wú)法重復(fù)的抉擇，摘下屬于自己的果實(shí)，沒(méi)有回頭的機(jī)會(huì)。每個(gè)人都知道，若想取得成功，無(wú)疑要做一個(gè)明智的選擇。通過(guò)比較，盡可能地為自己選擇一條好的道路，摘到最大的果實(shí)。 然而，并非所有的抉擇都是一帆風(fēng)順的。,哲思短章,哲學(xué)家蘇格拉底曾經(jīng)讓他的學(xué)生在蘋(píng)果林里挑選一只最大的蘋(píng)果，不能回頭。一些人在抉擇途中，先是看見(jiàn)一個(gè)大

2、蘋(píng)果，為了后面能拿到更大的，一直沒(méi)有下手，直走到林子的盡頭時(shí)，才發(fā)現(xiàn)先前的那個(gè)蘋(píng)果更大；另一些人，一開(kāi)始就摘下了自認(rèn)為最大的果實(shí)，卻發(fā)現(xiàn)另外的蘋(píng)果比他的更大，但是人生是沒(méi)有后悔藥的。人生就是這樣，不容你再次抉擇。 我不敢說(shuō)摘果實(shí)時(shí)有沒(méi)有訣竅，而是相信自己的抉擇，如果這個(gè)抉擇是非常鄭重的。因?yàn)槲蚁嘈盼乙呀?jīng)盡力了?；蛟S，這個(gè)決策并非是最佳的，那就理智地去面對(duì)它，爭(zhēng)取改變它吧！當(dāng)無(wú)法改變這一抉擇時(shí)，我們不必為此而悲痛，勇敢地接受它吧，生命不會(huì)容許后悔的！無(wú)論前方道路是崎嶇、是平坦，無(wú)論未來(lái)是否會(huì)有更大的風(fēng)浪，勇往直前吧！,1.我善養(yǎng)吾浩然之氣。孟子公孫丑上 賞讀: 我善于培養(yǎng)我自己的浩然之氣。所

3、謂浩然之氣，就是剛正之氣，就是大義大德造就的一身正氣。培養(yǎng)浩然之氣，就是拋卻私欲讓心中充滿(mǎn)正義和道德力量的一種精神追求。 2.無(wú)其實(shí)而喜其名者削，無(wú)德而望其福者約，無(wú)功而受其祿者辱。 戰(zhàn)國(guó)策齊策 賞讀: 沒(méi)有那樣的實(shí)質(zhì)卻喜歡那樣的名聲反而會(huì)使名聲受損，沒(méi)有那樣的德行而希望得到那樣的福氣反而會(huì)使自己受困，沒(méi)有那樣的功勞而想享受那樣的俸祿一定會(huì)受辱。,,修身名句,,返回,,自主積累 博觀而約取，厚積而薄發(fā),,答案,1.通假字 今之樂(lè)由古之樂(lè)也________________________ 可得聞與______________________ 直好世俗之樂(lè)耳____________

4、________________ 時(shí)日害喪__________________________,“由”通“猶”，如同,“與”通“歟”，語(yǔ)氣詞,“直”通“只”，只、僅僅,“害”通“曷”，何日、何時(shí),,答案,樂(lè),,王語(yǔ)暴以好樂(lè) 與民同樂(lè)也 賢者亦樂(lè)此乎 先王無(wú)流連之樂(lè),2.一詞多義,疾,,君子疾夫舍曰欲之而必為之辭 疾首蹙 疾風(fēng)知?jiǎng)挪?聲非加疾,音樂(lè),高興，歡樂(lè),以為樂(lè),歡樂(lè),痛恨，討厭,痛,猛烈的,快速,,,,,,,,,,答案,為,,臣請(qǐng)為王言樂(lè) 文王以民力為臺(tái)為沼 北冥有魚(yú)，其名為鯤 秦王善為秦聲 溫故而知新，可以為師矣 吾屬今為之虜矣 不足為外人道也,給,建造，建筑,叫作，是,演奏,擔(dān)任，擔(dān)

5、當(dāng),被,向,,,,,,,,,答案,其,,謂其臺(tái)曰靈臺(tái) 人不得，則非其上矣 一狼徑去，其一犬坐于前 其真不知馬也,代詞，那,代詞，他們的,代詞，其中的,連詞，相當(dāng)于“還是”,,,,,3.古今異義 兄弟妻子離散 今義：男子的配偶。 古義：______________ 無(wú)非事者 今義：不外乎，只。 古義：____________ 于是始興發(fā)補(bǔ)不足 今義：連詞。 古義：_________,,答案,妻子和兒女。,沒(méi)有不是。,在那里。,4.詞類(lèi)活用 (1)名詞的活用 名詞作動(dòng)詞 獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)______ 名詞作狀語(yǔ) 庶民子來(lái)____________ (2)形容詞的活用 形容詞作名詞 與少樂(lè)樂(lè)，與

6、眾樂(lè)樂(lè)________________,,答案,娛樂(lè),像兒子一樣,少數(shù)人、多數(shù)人,形容詞的意動(dòng)用法 而民歡樂(lè)之______________ (3)動(dòng)詞的活用 動(dòng)詞的使動(dòng)用法 庶民攻之，不日成之________________,,答案,以為歡樂(lè),使建成,5.文言句式 此無(wú)他，不與民同樂(lè)也________________ 好樂(lè)何如________________ 王語(yǔ)暴以好樂(lè)________________ 善哉問(wèn)也________________ 暴見(jiàn)于王________________ 不若與人________________,,答案,判斷句,賓語(yǔ)前置句,介賓短語(yǔ)后置句,主謂語(yǔ)倒裝句,被動(dòng)句,

7、省略句,6.名句默寫(xiě) (1)不以規(guī)矩，____________。 (2)生，亦我所欲也，________________；二者不可得兼，_____________。 (3)如欲平治天下，當(dāng)今之世，___________？,,答案,無(wú)以成方圓,義，亦我所欲也,舍生而取義者也,舍我其誰(shuí)也,返回,,合作探究 奇文共欣賞，疑義相與析,主旨?xì)w納,本課所錄3則選文從不同方面共同闡述了孟子“與民同樂(lè)”的思想。第一則選文，孟子與齊宣王論樂(lè)，乘機(jī)勸說(shuō)齊宣王要“與民同樂(lè)”，施行“仁政”。孟子認(rèn)為，國(guó)君能“與民同樂(lè)”，便能施行“仁政”，最后形成“王天下”的局面。第二則選文，孟子拿周文王和商湯進(jìn)行對(duì)比

8、，說(shuō)明與民同樂(lè)就會(huì)得到百姓的擁戴，不與民同樂(lè)，老百姓就會(huì)恨之入骨，這樣，國(guó)君即使擁有再多也不會(huì)感到快樂(lè)。第三則選文，孟子通過(guò)陳述晏嬰勸齊景公不要只圖自己享樂(lè)、要施行仁政與民同憂(yōu)樂(lè)的故事，證明了自己“樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也”的觀點(diǎn)。,重點(diǎn)突破,一、“莊暴見(jiàn)孟子”一節(jié)為什么一開(kāi)始要先寫(xiě)莊暴與孟子的談話(huà)？,,答案,提示莊暴與孟子的談話(huà)是一個(gè)引子，只有短短幾句，由莊暴之言，提出齊王“好樂(lè)”，而孟子的簡(jiǎn)單回答，則直接提出了本文的論題，齊王好樂(lè)與齊國(guó)大治的關(guān)系：“王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎！”但這一部分的對(duì)話(huà)沒(méi)有論述為什么齊王好樂(lè)齊國(guó)就能大治，也許是孟子根本沒(méi)有與莊暴詳談，更可能是有意留

9、在記載與齊王談話(huà)時(shí)再寫(xiě)出，更恰當(dāng)有力。在下文孟子面對(duì)齊王展開(kāi)論述“與民同樂(lè)”的觀點(diǎn)前，引出一段莊暴與孟子的對(duì)話(huà)，至少有這樣幾個(gè)作用：正面提出論題；制造議論懸念；以莊暴無(wú)言以對(duì)齊王，說(shuō)明此論題的難度，反襯孟子論辯藝術(shù)的高明。孟子是對(duì)話(huà)體的文章，以對(duì)話(huà)形式切入論題，也是孟子散文的常見(jiàn)手法。,二、請(qǐng)以本課后兩則選文為例，說(shuō)一說(shuō)孟子是如何把握機(jī)會(huì)來(lái)宣傳自己的 政治主張的。,提示在“孟子見(jiàn)梁惠王”一則中，孟子從惠王一句“賢者亦樂(lè)此乎”的問(wèn)話(huà)引申出去，談到“賢者而后樂(lè)此，不賢者雖有此，不樂(lè)也”，并引用古代故事來(lái)說(shuō)服梁惠王，讓其在何去何從中同意孟子的觀點(diǎn)，時(shí)機(jī)抓得準(zhǔn)確，論證有力、得當(dāng)。 “齊宣王見(jiàn)孟子”一則

10、，孟子也是在回答了齊宣王“賢者亦有此樂(lè)乎”的問(wèn)話(huà)后提出“與民同樂(lè)”的觀點(diǎn)，然后借齊景公問(wèn)晏子出游一事來(lái)闡明應(yīng)“樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下”，借古諷今，很有說(shuō)服力。,,答案,三、本文使用了大量的對(duì)比手法，請(qǐng)結(jié)合文章說(shuō)一說(shuō)對(duì)比手法的好處。,,答案,提示 “莊暴見(jiàn)孟子”一節(jié)以欣賞音樂(lè)和狩獵為例，先說(shuō)國(guó)君不與民同樂(lè)就會(huì)遭百姓厭棄，再說(shuō)國(guó)君與民同樂(lè)就會(huì)受百姓擁戴。正反對(duì)照，孰輕孰重，不言而喻。 “孟子見(jiàn)梁惠王”一節(jié)，先說(shuō)文王愛(ài)惜民力，百姓服役歡欣雀躍，文王也深受百姓愛(ài)戴；夏桀殘暴害民，百姓欲與之同歸于盡，自然受到民眾唾棄。一正一反，有力地揭示了君主賢明才能擁有池沼苑囿之樂(lè)的主旨。 “齊宣王見(jiàn)孟子于雪宮”一節(jié)，孟

11、子引用故事來(lái)說(shuō)明自己的觀點(diǎn)。齊景公想出去游山玩水，晏子勸諫，先說(shuō)古之天子出游、諸侯述職是為了急民之所急，因此，百姓盼望國(guó)君出游；眼下國(guó)君出游是“流連荒亡”，興師動(dòng)眾而又靡費(fèi)民財(cái)，為百姓添亂增憂(yōu)。如此正反對(duì)比，使“樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下”的主旨更加鮮明突出。,文本審美,一個(gè)完美的戰(zhàn)例 莊暴見(jiàn)孟子賞析 莊暴見(jiàn)孟子主要記敘了孟子和齊宣王關(guān)于“樂(lè)”的一次談話(huà)。孟子勸說(shuō)齊王要“與民同樂(lè)”，施行仁政，只有這樣才能最終“王天下”。 在談話(huà)過(guò)程中，孟子細(xì)致入微地把握了齊王的心理，借題發(fā)揮，因勢(shì)利導(dǎo)，牢牢掌握了談話(huà)的主動(dòng)權(quán)。在這之前，齊王的大臣莊暴曾經(jīng)被齊王召見(jiàn)，且被告之以“好樂(lè)”；莊暴當(dāng)時(shí)“未有以對(duì)”，因此特來(lái)

12、向孟子請(qǐng)教。顯然，“他日，(孟子)見(jiàn)于王”，并非偶然、盲目前往，而是有備而往的：既有明確的談話(huà)內(nèi)容、談話(huà)目標(biāo)，更設(shè)計(jì)了精密的談話(huà)步驟。這生動(dòng)體現(xiàn)了孫子兵法“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”的戰(zhàn)略思想。以下的戰(zhàn)斗在孟子的操縱下有條不紊、盡如人意地展開(kāi)。,孟子開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地詢(xún)問(wèn)：“王嘗語(yǔ)莊子以好樂(lè)，有諸？”齊王“變乎色”。對(duì)此朱熹分析說(shuō)：“變乎色者，慚其好之不正也?！睆南挛那楣?jié)來(lái)揣摩，當(dāng)時(shí)齊王的心情應(yīng)該是既愧且怒；這種反應(yīng)，應(yīng)該也是在孟子的預(yù)料之中，或者說(shuō)正是孟子所期望的。孟子論辯說(shuō)理的一個(gè)突出特色就是善于把握人物心理，談話(huà)前他必定已從多種渠道對(duì)齊王的性格特點(diǎn)體察入微，因此是有意惹怒或惹急齊王。這就好像兩軍對(duì)壘，

13、敵軍堅(jiān)守營(yíng)壘不與我交戰(zhàn)，我必須想方設(shè)法引蛇出洞。孫子兵法始計(jì)篇說(shuō)：“利而誘之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，逸而勞之，親而離之?！泵献舆@里就是采取了“怒而撓之”的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，針對(duì)齊王易怒的特性，挑逗他，引他上鉤。,敵人已經(jīng)被引出營(yíng)壘了，但這時(shí)還不能與之交鋒，因?yàn)椤胺矐?zhàn)者，以正合，以奇勝”(孫子兵法兵勢(shì)篇)。必須“避其銳氣，擊其惰歸”(孫子兵法軍爭(zhēng)篇)，否則必致兩敗俱傷，使談話(huà)無(wú)法繼續(xù)下去。因此這時(shí)孟子采取了“欲擒故縱”的策略，對(duì)齊王激昂的情緒進(jìn)行安撫：“王之好樂(lè)甚，則齊其庶幾乎！” 正因?yàn)槊献永卫蔚乜刂浦皯?zhàn)爭(zhēng)”的進(jìn)程，所以在初步安定了齊王的情緒之后，他又有意派出了一支“餌兵”，引

14、誘齊王入其彀中：“今之樂(lè)由古之樂(lè)也?！睂O武在其軍爭(zhēng)篇中告誡兵家：“餌兵勿食?！饼R王卻果然上鉤了：“可得聞與？”好奇之態(tài)，躍然紙上。須知，在古代，“今之樂(lè)”與“古之樂(lè)”的區(qū)別是判若鴻溝的：“古之樂(lè)”有助于治理國(guó)家。因此孔子看到他的弟子子言偃用音樂(lè)來(lái)治理一個(gè)小國(guó)家，曾取笑他是“殺雞用牛刀”；而“今之樂(lè)”則是庸俗淫靡的。齊王之上鉤，勢(shì)在必然。,在我們看來(lái)，這時(shí)趁勢(shì)提出自己的政治主張已經(jīng)是水到渠成。孟子則不然，他還是沒(méi)有正面解釋為什么說(shuō)“今之樂(lè)由古之樂(lè)”，而是另外提了兩個(gè)看似關(guān)系不大的問(wèn)題：“獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？”“與少樂(lè)樂(lè)，與眾樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？”蓄勢(shì)之功，令人嘆服。而從戰(zhàn)略上來(lái)考慮，這實(shí)際上正是吸引敵人之后的誘敵深入、迂回包圍之計(jì)，三國(guó)演義中的諸葛亮正是靠此計(jì)，火燒新野，一戰(zhàn)成名。 待到合圍之勢(shì)形成，孟子便指揮前后兩軍，全線(xiàn)出擊?！俺颊?qǐng)為王言樂(lè)”便是合圍成功、全線(xiàn)出擊的信號(hào)。出擊便須勢(shì)如破竹，不給敵人以喘息還手之力。孫子兵法兵勢(shì)篇上說(shuō)“勢(shì)如擴(kuò)弩(張滿(mǎn)的弓)，節(jié)如發(fā)機(jī)(觸發(fā)機(jī)弩)”，講的就是這個(gè)道理。因此孟子“前軍”“妻離子散圖”，“后軍”“黎庶齊安圖”相繼發(fā)出，前軍為陰，后軍為陽(yáng)，陰陽(yáng)配合，一舉將齊王拿于馬下！ 好一個(gè)完美的伏擊戰(zhàn)例！,,返回,