九年級語文下冊19魚我所欲也導學案新人教版

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1、 19 魚我所欲也 教師寄語：自古人生誰無死，留取丹心照汗青。 學習目標： 1、積累一些實詞、虛詞，正確翻譯課文。 2、本文語言自然流暢，節(jié)奏感強，富有氣勢，加強朗讀和背誦。 3、理解作者的觀點，結(jié)合實際生活賦予它們以新的內(nèi)涵。 學習重難點： 1、 體會語氣，練習朗讀，背誦課文。 2、 理解文意，理清論證思路。 教學難點： 理解文中的“義”“本心”的內(nèi)涵，把握本文的主旨。 學習方法 ：對學生的自學能力有充分的自信，允許他們提問，提倡進行探究性學習。其次，重視誦讀，采取不同的形式，如默讀、齊讀、跳讀、研讀、自由讀、指名讀……讓學生在反復的誦讀過程中感受語言，體會文

2、意，進行文化的熏陶。 二、 學習過程 第一課時 【預習.導學】 資料助讀。5分 孟子，名 ，是 時期 家代表人物之一，被后世尊稱為 ，《孟子》是記錄 的一部著作。 課文閱讀 1、 熟悉課文，給下列字正音。2分 二者不可得兼 故患有所不辟也 是故所欲有甚于生者 萬鐘于我何加焉 鄉(xiāng)為身死而不受 是亦不可以已乎

3、 2、 解釋下列詞語的含義。5分 今為妻妾之奉為之 此之謂失其本心 乞人不屑也 萬鐘則不辯禮義而受之 是亦不可以已乎 3、 閱讀感知。8分 ?在孟子看來，熊掌比 更珍貴，義比 更有價值，“義”是“羞惡之心”，即后世所說的“ ”，“ 能勿喪”義的人是 。 ?、文中體現(xiàn)孟子“性本善”思想的語句是 ?

4、文中體現(xiàn)“人不能見利忘義”思想的語句是 ④、文中與“不食嗟來之食”意思相同的句子是 ⑤出自本文的成語有 、 組長簽名： 小組評價： 【課堂探究】 一、 【情境導入】 由文天祥的名句“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”引出生死觀，導入孟子的《魚我所欲也》。 【初步感知】 聽示范課，注意節(jié)奏。

5、2、學生自由讀，初步體會文章的語言特色，讀兩遍。 3、教師領(lǐng)讀。 4、師生齊讀。 注意要點： 字音： (1)不為茍得也(wéi) (2)為宮室之美為之(wèi wéi) (3)如使人之所惡莫甚于死者(wù) （4）所識窮乏者得我與？（yú） 停頓示例： (1)如使／人之所欲／莫甚于生 (2)使／人之所惡／莫甚于死 (3)鄉(xiāng)／為身死/而不受。今／為宮室之美／為之 (4)是／亦不可以已乎 三、【疏通文意】 學生自讀課，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準備質(zhì)疑。 (1)指出下列句中的通假字，并解釋。 故患有所不辟也

6、 萬鐘則不辯禮義而受之 所識窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受 (2)辨析加點詞語在不同句子中的意思 非獨賢者有是心也 是亦不可以已平 鄉(xiāng)為身死而不受 今為宮室之美而為之 呼爾而與之 由是則生而有不用也 所欲有甚于生者 萬鐘于我何加焉 (3)翻譯下列句子。 ①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。 ②呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。 ③萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。 ④此之謂失其本心。 (1)“辟”通“避”

7、，躲避。 “辯”通“辨”，辨別。 “得”通“德”，恩惠，這里是感激之意。 “與”通“歟”，語氣詞。 (2)是：這種；這種做法。 為：寧愿；為了；接受。 而：表修飾，不譯；表轉(zhuǎn)折，卻。 于：比；對。 (3)①采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。 ②輕蔑地呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著(或踩過)給別人吃。乞丐也不愿意接受。 ③(可是有的人)見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣．優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢? ④

8、這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。 四、【課后回顧】： 1．背誦課文。 2．理清本文的論證思路，畫出全文結(jié)構(gòu)提綱。 第二課時 【預習.導學】 1、解釋下列詞的意思。5分 ①二者不可得兼??兼?：?????????????? ??? ②故不為茍得也??茍得：???????????????? ③則凡可以辟患者何不為也??辟：?????????? ? ④所惡有甚于死者??惡?：??????????????? ⑤賢者能勿喪耳????喪：_______________ 2、下面的語

9、句翻譯成現(xiàn)代漢語。8分 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。 鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之 如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？ 是

10、亦不可以已乎？此之謂失其本心。 3、按要求回答下列問題。7分?? ①本文的觀點是“______________________________________________?！? ②孟子的觀點讓我們想起了文天祥的那句名言？古人的看法對我們的有什么啟發(fā)？ 組長簽名： 小組評價： 【課堂探究】 一 、【檢查背誦】 二 、【鑒賞孟子散文的

11、說理藝術(shù)】 1．理清論證思路，把握說理方法 提問：本文的論點是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來? 明確：論點是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！边@個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設(shè)比喻而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。 提問：論點提出以后，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的? 學生討論，明確： (1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取

12、義”，這是全章的論點。然后說明其所以如此，是因為人都有“欲生而不為茍得，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心”；又從反面來說，如果人只是欲生惡死，那就會不顧禮義，什么事都做得出來。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。 (2)這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會喪失。為什么有些人會喪失呢?是因為他們?yōu)槲镉?。例如有人不食“嗟來之食”，這說明他有羞惡之心，可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了?？梢姡龅健吧嵘×x”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。 (3)從上述內(nèi)容的進展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴密；從魚與熊掌的比方、不

13、吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對照，可以看出作者設(shè)喻的巧妙。 (4)文中的比喻、對比、排比的修辭方法，加強了說理的邏輯性。 2．難點突破，理解本文的主旨。 (1)學生自由質(zhì)疑，生生互動，師生互動，解疑釋疑。 (2)師生討論，總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心；如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計豐約于宴安之時，是以君子不可頃刻不省察于斯焉?！? (《四書章句集注》)

14、 這段概括主旨的話是比較恰當?shù)摹? 三、【賞析《孟子》散文的語言特色】 提問：這篇文章主要運用了哪些修辭方法? 學生討論，明確： 本文主要運用了比喻、對比、排比等修辭。 比喻?！吧狒~而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，它恰當?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取。“一簞食，一豆羹”也是比喻，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。 對比。生和義比。義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實作對比，贊揚了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而

15、受萬鐘”作對比，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。 排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析，又能增強文章的氣勢和論辯力量。 四、【古今對讀，品評思想價值】 如何評價《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容? 學生討論，明確：義的價值高于生命，人應該有舍身取義的精神，這一觀點在“上下交征利”的戰(zhàn)國時代有積極作用，對后世知識分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”的觀點的根據(jù)是唯心主義的性善論，他的說理僅止于是否喪失“本心”，有明顯的局限性。 隨著時代的發(fā)展，

16、“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會公義，“利”指一己之私利，即個人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益。在當今社會，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應該作出正確的抉擇。 五、 【當堂檢測】 1、文中所說“甚于生者”指的是 ，“甚于死者”就是 。 2、本文中，作者將 比作魚，將 比作熊掌，提出了他的主張：當二者不能兩全時，應該 。 3、請引用原文回答：有人貪利忘義，目的是為了

17、 、 、 ；原因是 。 4、從全文看，本文先后運用了 論證和 論證的方法， 5、本文的中心論點是什么？是以什么方式引出論點的？這樣的方式有什么好處？ 6、宋末民族英雄文天祥在被元軍殺害前曾寫下絕筆說：“孔曰成仁，孟曰取義，為其義盡，所以至仁。讀圣賢書，所學何事，而今而后，庶幾無愧。”文天祥所說的這些話的意思大概是什么？表明他怎樣的人生觀？ 7、《孟子》中有這樣的名言：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”你認為其中的那一句話最能說明“行道之人”和“乞人”的行為？ 正確得分： 書寫得分： 批次： 4 日期：2014年3 月 日 [板書設(shè)計] 五