2015-2016學(xué)年高中歷史 第三單元 向封建專(zhuān)制統(tǒng)治宣戰(zhàn)的檄文學(xué)案 新人教版選修2

《2015-2016學(xué)年高中歷史 第三單元 向封建專(zhuān)制統(tǒng)治宣戰(zhàn)的檄文學(xué)案 新人教版選修2》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《2015-2016學(xué)年高中歷史 第三單元 向封建專(zhuān)制統(tǒng)治宣戰(zhàn)的檄文學(xué)案 新人教版選修2（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 學(xué)案4　單元學(xué)習(xí)總結(jié) 1．托馬斯·潘恩 出生于英國(guó)的政治哲學(xué)家。1737年生。他一生貧困，13歲輟學(xué)后，做過(guò)裁縫、教師和稅務(wù)官。1774年，他來(lái)到北美，很快投入到獨(dú)立運(yùn)動(dòng)中，歷時(shí)13年。在此期間，他曾任報(bào)刊編輯、大陸會(huì)議外交委員會(huì)秘書(shū)等職。他發(fā)表政論文章，對(duì)北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國(guó)革命產(chǎn)生了重要影響。美國(guó)獨(dú)立后，潘恩回到歐洲，往返于英法兩國(guó)，積極參加反對(duì)封建專(zhuān)制的革命斗爭(zhēng)。1802年，他再度赴美國(guó)，1809年病逝于紐約。 2．大陸會(huì)議 英屬北美殖民地人民的代表會(huì)議和權(quán)力機(jī)構(gòu)。為了在反英斗爭(zhēng)中協(xié)調(diào)行動(dòng)，1774年9月5日在費(fèi)城召開(kāi)第一屆大陸會(huì)議，會(huì)議反對(duì)英國(guó)的高壓政策，向英

2、王遞交了請(qǐng)?jiān)笗?shū)。1775年5月10日召開(kāi)了第二屆大陸會(huì)議，通過(guò)了武裝對(duì)抗英國(guó)的宣言，大陸會(huì)議從此成為國(guó)家政權(quán)機(jī)構(gòu)。1781年3月《邦聯(lián)條例》生效后，大陸會(huì)議為邦聯(lián)國(guó)會(huì)取代。 3．南京臨時(shí)政府 1912年1月1日成立，是一個(gè)以資產(chǎn)階級(jí)革命派為主體的政府，但實(shí)際上政府中也混入了不少立憲派和舊官僚。它頒布了一系列有利于發(fā)展民族資本主義經(jīng)濟(jì)、資產(chǎn)階級(jí)民主政治和文化教育以及改革社會(huì)風(fēng)氣的法令和措施，制定了中國(guó)歷史上第一部資產(chǎn)階級(jí)民主憲法——《中華民國(guó)臨時(shí)約法》。 一、《獨(dú)立宣言》所闡述的資產(chǎn)階級(jí)民主主義原則 1．關(guān)于平等的理論。平等應(yīng)包括兩個(gè)內(nèi)容：一是政治平等，每個(gè)人在法律面前都是平等的，都

3、有權(quán)利直接或間接參加國(guó)家管理。二是經(jīng)濟(jì)平等，主張建立“耕者有其田”的小農(nóng)社會(huì)，這是針對(duì)殖民地的政治壓迫和經(jīng)濟(jì)剝削而提出的，雖然有某些幻想成分，但具有反封建的進(jìn)步意義。 2．自然權(quán)利說(shuō)。人生來(lái)就是自由平等的，這些權(quán)利不是創(chuàng)世主或權(quán)威的恩賜，而是大自然賦予的。該學(xué)說(shuō)提高了人民的地位，承認(rèn)了個(gè)人的尊嚴(yán)，從理論上摧毀了專(zhuān)制主義存在的基礎(chǔ)。杰斐遜發(fā)展了洛克的自然權(quán)利學(xué)說(shuō)，用“追求幸福的權(quán)利”代替“財(cái)產(chǎn)權(quán)利”作為人們的自然權(quán)利，打破了否定現(xiàn)世生活而把希望寄托于來(lái)世或天堂的中世紀(jì)宗教觀(guān)念，是政治理論上的一場(chǎng)革命。 3．人民主權(quán)學(xué)說(shuō)。人民是主權(quán)者，政府的一切權(quán)力來(lái)自人民，政府應(yīng)服從人民的意志，為人民幸福和

4、保障人民權(quán)利而存在。 4．人民革命權(quán)利的理論。杰斐遜以自然權(quán)利論和人民主權(quán)論為基礎(chǔ)，指出：既然政府的權(quán)力來(lái)自人民，目的是保障人民的自然權(quán)利，如果一旦政府不履行自己的職責(zé)，侵犯人民的權(quán)利，并成為禍國(guó)殃民的壓迫者且不可救藥時(shí)，人民就有權(quán)利舉行革命或起義來(lái)推翻它，不管這個(gè)政府是封建專(zhuān)制的還是曾經(jīng)民主的。 二、17～18世紀(jì)政治自由民主的發(fā)展歷程 1．提出自由主義的主要原則：思想自由，如信仰、言論、出版自由；財(cái)產(chǎn)自由，如私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯；政治自由，國(guó)家必須實(shí)行法治，如政府要在法律規(guī)定的范圍內(nèi)行使權(quán)力，要實(shí)行分權(quán)制衡的原則；實(shí)行代議制，由公民自由選舉立法機(jī)構(gòu)等。 2．政治自由民主完成了從思想

5、到法律的轉(zhuǎn)變：英美法三國(guó)首先掀起資產(chǎn)階級(jí)革命，資產(chǎn)階級(jí)掌握了政權(quán)，并通過(guò)政權(quán)頒布法律來(lái)確立政治自由主義的基本原則，如英國(guó)1689年頒布了《權(quán)利法案》、美國(guó)1776年頒布了《獨(dú)立宣言》和1787年制定了憲法、法國(guó)1789年頒布了《人權(quán)宣言》等，資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)制定和頒布一系列法律，來(lái)實(shí)現(xiàn)政治自由并使其得到法律的支撐。 3．從法律到政治實(shí)踐的發(fā)展：反對(duì)封建專(zhuān)制統(tǒng)治，確立資本主義制度；保障資產(chǎn)階級(jí)利益不受侵犯；反對(duì)宗教限制，實(shí)現(xiàn)宗教自由。 三、比較歸納《人權(quán)宣言》、《獨(dú)立宣言》和《中華民國(guó)臨時(shí)約法》的異同點(diǎn) 相 同 點(diǎn) 背景 ①都是對(duì)羅馬法的繼承和發(fā)展：三個(gè)檄文都受到羅馬法天賦人權(quán)(自然法

6、)、法律面前人人平等、私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯等思想的影響。但與羅馬法有本質(zhì)區(qū)別：羅馬法是奴隸制性質(zhì)，維護(hù)的是奴隸主的利益，而三個(gè)檄文是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益的 ②都受到啟蒙思想的影響，都以啟蒙思想為思想、理論依據(jù) 內(nèi)容 三個(gè)檄文都宣揚(yáng)天賦人權(quán)、自由平等、主權(quán)在民等思想 影響 三個(gè)檄文都推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命，都是資產(chǎn)階級(jí)向封建專(zhuān)制統(tǒng)治宣戰(zhàn)的重要檄文，都推動(dòng)了民主化進(jìn)程 不 同 點(diǎn) 內(nèi) 容 側(cè) 重 點(diǎn) 《獨(dú)立宣言》 發(fā)表于獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，主要任務(wù)是推翻英國(guó)殖民統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立。發(fā)表目的是為北美獨(dú)立提供合法的理論依據(jù)，故側(cè)重于譴責(zé)英王殘害北美人民的天賦人權(quán)，側(cè)重于反對(duì)英國(guó)的殖民統(tǒng)治

7、，維護(hù)美利堅(jiān)民族的基本人權(quán) 《人權(quán)宣言》 發(fā)表于法國(guó)大革命時(shí)，封建等級(jí)制度阻礙資本主義發(fā)展，故側(cè)重于否定封建等級(jí)制度、摧毀君主專(zhuān)制，注重宣揚(yáng)平等、法治等民主原則，用以法律為基礎(chǔ)的資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利取代以君主個(gè)人意志為標(biāo)志的封建特權(quán) 《中華民國(guó)臨時(shí)約法》 發(fā)表于辛亥革命后，雖然中華民國(guó)南京臨時(shí)政府已經(jīng)成立，但袁世凱竊取了革命果實(shí)，當(dāng)上了臨時(shí)大總統(tǒng)，故側(cè)重于防止獨(dú)裁，維護(hù)新生的資產(chǎn)階級(jí)共和制度 例1　人們將伏爾泰、孟德斯鳩等人的思想稱(chēng)為啟蒙思想，對(duì)“啟蒙思想”這一歷史概念的最準(zhǔn)確表述是(　　) A．批判舊制度，對(duì)新社會(huì)提出設(shè)想的思想 B．批判專(zhuān)制主義，提倡自由平等的思想 C．批判教權(quán)

8、主義，提倡個(gè)人自由的思想 D．否定封建王權(quán)，提倡權(quán)力的“制約與平衡” 審題思路 1．思路分析：B、C、D三項(xiàng)是啟蒙思想的一部分內(nèi)容，而A項(xiàng)是三者的綜合概括。 2．解題流程 答案　A 方法總結(jié)　最佳選擇題也稱(chēng)為程度型選擇題，此類(lèi)題型在選項(xiàng)中只有一項(xiàng)最符合題意，題干與題肢之間存在著不同程度的聯(lián)系，其他選項(xiàng)符合或基本符合，但因不夠全面或不完全切題而不能成為最佳選項(xiàng)。其特點(diǎn)是：題干與各題肢之間存在著不同程度的關(guān)系，在題干中往往用一個(gè)表示程度的副詞、形容詞作為限定條件，如“根本的”、“最準(zhǔn)確的”或“主要”、“最全面”等。在解答此類(lèi)題目過(guò)程中，不要覺(jué)得每個(gè)選項(xiàng)都可以選，我們分析四個(gè)選項(xiàng)，不

9、是判斷對(duì)錯(cuò)而是識(shí)別程度，分輕重、主次，認(rèn)定“最佳”標(biāo)準(zhǔn)，選出最佳。 例2　1789年，法國(guó)制憲會(huì)議通過(guò)了《人權(quán)與公民權(quán)利宣言》。針對(duì)這份宣言，1791年女作家?jiàn)W普蘭·德·古日發(fā)表了《婦女和女公民權(quán)利宣言》。閱讀材料，回答問(wèn)題： 材料一　第一條：在權(quán)利方面，人們生來(lái)是而且始終是自由平等的。只有在公共利益上面才顯出社會(huì)上的差別。 第二條：任何政治結(jié)合的目的都在于保存人的自然的和不可動(dòng)搖的權(quán)利。這些權(quán)利就是自由、財(cái)產(chǎn)、安全和反抗壓迫。 第三條：整個(gè)主權(quán)的本原主要是寄托于國(guó)民。任何團(tuán)體、任何個(gè)人都不得行使主權(quán)所未明確授予的權(quán)力。 ——《人權(quán)與公民權(quán)利宣言》 材料二　第一條：女人生來(lái)是自由的

10、，在權(quán)利的享有方面和男人是平等的。社會(huì)地位的差異，只能根據(jù)對(duì)公益所做的貢獻(xiàn)來(lái)評(píng)定。 第二條：一切政治結(jié)合的目的，都是為了維護(hù)女人和男人的自然權(quán)利。這些權(quán)利是：自由權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、安全權(quán)，尤其是反抗壓迫權(quán)。 第三條：國(guó)家的主權(quán)的本原，實(shí)質(zhì)上存在于由女人和男人聯(lián)合而成的國(guó)民。任何團(tuán)體和任何個(gè)人均不得行使未經(jīng)國(guó)民明確授予的權(quán)力?！秼D女和女公民權(quán)利宣言》 根據(jù)以上材料，評(píng)價(jià)1789年《人權(quán)與公民權(quán)利宣言》。 審題思路　評(píng)價(jià)《人權(quán)宣言》，一方面要結(jié)合宣言本身的內(nèi)容，說(shuō)明其進(jìn)步性。另一方面，要結(jié)合材料二中的相關(guān)內(nèi)容，說(shuō)明宣言有一定的局限性。在評(píng)價(jià)時(shí)，鼓勵(lì)大膽發(fā)表自己的看法，談出深層次的理解。 答

11、案　在專(zhuān)制統(tǒng)治下，人的權(quán)利被剝奪，《人權(quán)宣言》肯定了“人”的權(quán)利，確立起人的不可剝奪的權(quán)利，以此來(lái)反對(duì)專(zhuān)制制度，捍衛(wèi)人的權(quán)利。它體現(xiàn)了啟蒙思想的精華，把資產(chǎn)階級(jí)對(duì)民主與自由的追求推進(jìn)到了一個(gè)新的階段，從這個(gè)意義上來(lái)看，它無(wú)疑是歷史的巨大進(jìn)步。但從《婦女和女公民權(quán)利宣言》來(lái)看，《人權(quán)宣言》所宣稱(chēng)的“人”的權(quán)利實(shí)際上是“男人”的權(quán)利，這違背了它自身所提出的權(quán)利平等的原則，因此，該宣言也有一定的局限性。 方法總結(jié)　評(píng)價(jià)型非選擇題類(lèi)型主要有兩種，一種是“直接提問(wèn)式”，要求考生直接評(píng)價(jià)相關(guān)歷史事件、人物、制度等；另一種為“間接提問(wèn)式”，在問(wèn)題中不出現(xiàn)“評(píng)價(jià)”二字，但考查的卻是評(píng)價(jià)問(wèn)題的能力。在解答該類(lèi)

12、型題目時(shí)一定要掌握以下三點(diǎn)：1.堅(jiān)持一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。在歷史上，凡是促進(jìn)生產(chǎn)力和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的人和事都是進(jìn)步的，反之，則是消極的、落后的。2.運(yùn)用“一分為二”的觀(guān)點(diǎn)，兼顧到積極作用和消極作用兩個(gè)方面。3.注意史論結(jié)合，論從史出，結(jié)合史實(shí)說(shuō)明觀(guān)點(diǎn)。 變式訓(xùn)練　閱讀下列材料： 材料一　人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國(guó)家。社會(huì)中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無(wú)上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓?zhuān)皇芟拗?，不?zhǔn)分割。為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等……——盧梭《社會(huì)契約論》 材料二　第一條　在權(quán)利方面，

13、人們生來(lái)是而且始終是自由平等的，只有在公共利益上面才顯出社會(huì)上的差別。 第二條　任何政治結(jié)合的目的都在于保存人的自然的和不可動(dòng)搖的權(quán)利。這些權(quán)利就是自由、財(cái)產(chǎn)、安全和反抗壓迫。 第三條　整個(gè)主權(quán)的本原主要是寄托于國(guó)民。任何團(tuán)體、任何個(gè)人都不得行使主權(quán)所未明白授予的權(quán)力?！▏?guó)《人權(quán)宣言》 材料三　公民享有《人權(quán)宣言》中規(guī)定的自由權(quán)利，還增加了遷徙、請(qǐng)?jiān)?、信仰、言論、出版、集?huì)、結(jié)社等自由權(quán)利。實(shí)行三權(quán)分立原則。憲法規(guī)定國(guó)王是“國(guó)家的第一公務(wù)員”，必須宣誓忠于國(guó)家和法律。憲法規(guī)定按照公民納稅額來(lái)確定選舉權(quán)。每年繳納直接稅達(dá)三天工資以上者享有選舉權(quán)，稱(chēng)“積極公民”；未達(dá)到者無(wú)選舉權(quán)，稱(chēng)“消

14、極公民”?！▏?guó)《1791年憲法》 (1)拿破侖曾說(shuō)“無(wú)盧梭則無(wú)法國(guó)大革命”，結(jié)合材料一、二對(duì)此進(jìn)行說(shuō)明。 (2)據(jù)材料二和材料三，評(píng)價(jià)1791年憲法的規(guī)定。 答案　(1)盧梭主張：建立契約國(guó)家，人民主權(quán)高于一切，人民主權(quán)就是共同意志，法律面前人人平等。而作為法國(guó)大革命成果頒布的《人權(quán)宣言》強(qiáng)調(diào)主權(quán)在民；自由、平等，法律面前人人平等，天賦人權(quán)等體現(xiàn)了盧梭所倡導(dǎo)的民權(quán)平等思想，充分體現(xiàn)了盧梭對(duì)法國(guó)大革命的作用。因此拿破侖說(shuō)“無(wú)盧梭則無(wú)法國(guó)大革命”。 (2)在原則上提出權(quán)利自由、平等和在國(guó)家權(quán)力上實(shí)行三權(quán)分立，從反封建貴族特權(quán)和專(zhuān)制制度的角度看，具有進(jìn)步意義；但用種種條件限制公民的選舉權(quán)，違背了《人權(quán)宣言》中法律面前人人平等的原則，存在局限性，反映了其資產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)。 解析　第(1)問(wèn)考查盧梭啟蒙思想對(duì)法國(guó)大革命的影響，可從盧梭社會(huì)契約思想與人民主權(quán)思想對(duì)法國(guó)大革命、《人權(quán)宣言》等的促進(jìn)作用方面分析。第(2)問(wèn)的評(píng)價(jià)可從反封建貴族特權(quán)和專(zhuān)制方面的積極意義以及其資產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)、有財(cái)產(chǎn)資格限制的選舉權(quán)等方面分析即可。 6