2018-2019學(xué)年高中語文 第一單元 七 好仁不好學(xué)其蔽也愚學(xué)案 新人教版選修《先秦諸子選讀》

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1、七、好仁不好學(xué)，其蔽也愚 釋文題 “好仁不好學(xué)，其蔽也愚”語出《論語·陽貨》，意思是說，一味喜歡仁而不喜歡學(xué)，它的弊病是愚蠢。舉例來說，一個不該以仁愛之心對待的人，你卻以仁愛之心對待他，這不是愚蠢嗎？——具有仁德的人并非一味拿仁愛之心來對待他人。這句話言明了學(xué)習(xí)的重要性，也言明了孔子所說的學(xué)習(xí)是一種道德修養(yǎng)。 孔子關(guān)于學(xué)的觀念顯示了傳統(tǒng)文化的基本品格。的確，培養(yǎng)一種健全的人格不僅需要掌握先進(jìn)的知識和技能，而且需要養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，在這種意義上，孔子的思想值得我們好好借鑒。 明主旨 本課所錄選文緊緊圍繞“好學(xué)”展開，既闡明了好學(xué)的必要性和重要性，又闡述了好學(xué)的種種表現(xiàn)。通過孔

2、子的言論，我們可以深切地感受到孔子把道德修養(yǎng)放在了極其重要的位置，將道德修養(yǎng)作為學(xué)習(xí)的基本內(nèi)容和衡量是否好學(xué)的重要標(biāo)準(zhǔn)。孔子的思想是富有啟發(fā)意義的。 1．詞語理解 (1)通假字 ①女聞六言六蔽矣乎 通“________”，____________ ②好知不好學(xué) 通“________”，____________ ③今也則亡，未聞好學(xué)者也 通“________”，____________ ④弟子入則孝，出則弟 通“________”，____________ 答案?、偃辍∧恪、谥恰÷斆鳌、蹮o　沒有?、茔? 敬愛兄長，泛指敬重年長的人 (2)一詞多義 ①就 ②亡 答案?、?/p>

3、動詞，靠近、接近/動詞，擔(dān)任/動詞，成就 ②副詞，通“無”，沒有/動詞，逃跑/動詞，滅亡 (3)古今異義 ①古之學(xué)者為己 古義：________________________________________________________________________ 今義：在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。 ②弟子入則孝，出則弟 古義：________________________________________________________________________ 今義：學(xué)生。 ③其蔽也賊 古義：__________________________________

4、______________________________________ 今義：偷東西的人；做大壞事的人。 ④其蔽也絞 古義：________________________________________________________________________ 今義：纏在一起。 ⑤則民不偷 古義：________________________________________________________________________ 今義：盜竊。 答案?、賹W(xué)習(xí)的人。②年輕人。③害。④急切，不容忍而傷人。⑤澆薄，不厚道。 (4)虛詞歸納 為 答案　動詞

5、，成為/動詞，治理/動詞，認(rèn)為/判斷詞，是/介詞，被/介詞，為了/句末語氣詞，表示疑問或反詰，呢 2．詞類活用 (1)賢賢易色：___________________________________ (2)事父母，能竭其力：___________________________ (3)就有道而正焉：_______________________________ (4)不貳過：_____________________________________ (5)又聞君子之遠(yuǎn)其子也：_________________________ 答案　(1)前“賢”，形容詞作動詞，尊重、崇尚；后“賢

6、”，形容詞作名詞，有才有德的人　(2)形容詞作動詞，竭盡，用盡　(3)形容詞作動詞，匡正　(4)數(shù)詞作動詞，重復(fù)，再次出現(xiàn)　(5)形容詞作動詞，疏遠(yuǎn)，這里指不偏愛 3．特殊句式 (1)生而知之者，上也。 (2)我非生而知之者，好古、敏以求之者也。 (3)好仁不好學(xué)，其蔽也愚。 (4)君子篤于親。 (5)敏于事而慎于言。 (6)陳亢問于伯魚曰。 (7)十室之邑，必有忠信如丘者焉。 答：________________________________________________________________________ 答案　(1)～(3)判斷句，(4)～(6)介賓短

7、語后置句，(7)狀語后置句。 4．語句翻譯 (1)我非生而知之者，好古、敏以求之者也。 譯文：________________________________________________________________________ (2)十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。 譯文：________________________________________________________________________ (3)恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。 譯文：____________________________________

8、____________________________________ (4)有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣。 譯文：________________________________________________________________________ (5)古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。 譯文：________________________________________________________________________ 答案　(1)我不是生來就有知識的人，而是喜歡古代文化、勤勉地去追求它的人。 (2)即使只有十戶人家的小地方，也一定有像我孔

9、丘一樣忠厚誠實(shí)的人，只是比不上我孔丘喜歡學(xué)習(xí)啊。 (3)一味謙恭而不拿禮來節(jié)制，就會很辛苦；一味慎重而不拿禮來節(jié)制，就會畏首畏尾；一味勇猛而不拿禮來節(jié)制，就會犯上作亂；一味直率而不拿禮來節(jié)制，就會急切而傷害人。 (4)有一個叫顏回的學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)，他從不把自己的怒氣發(fā)泄到另外一個人身上，也不重犯早先犯過的錯誤，卻不幸短命死了。 (5)古代學(xué)習(xí)的人是為了自己(增加學(xué)識、修養(yǎng)道德)，而現(xiàn)在學(xué)習(xí)的人是為了向別人賣弄。 文本名句 1．好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。 2．恭而無禮則勞，慎而

10、無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。 3．君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。 4．古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。 5．弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。 文外名句 1．后生可畏，焉知來者之不如今也？　 2．君子成人之美，不成人之惡。小人反是。 1. (《論語·季氏》) 2. (《論語·述而》) 3. (《論語·公冶長》) 4. (《論語·陽貨》) 5. (《論語·泰伯》) 6. (《論語·學(xué)而》) 7. (《論語·學(xué)而》) 8. (《論語·雍也》) 9. (《論語·

11、憲問》) 10. (《論語·學(xué)而》) 11. (《論語·季氏》) 1．從第6則選文看，子夏的價值取向是什么？他所說的學(xué)的基本內(nèi)涵又是什么？ 答：________________________________________________________________________ 答案　孔子和他的弟子們常常把女色看成是美德的對立面，要求人們崇尚、愛好美德。在我國古代，侍奉父母和君上是人生在世的兩大義務(wù)，子夏視之為的人生的兩大要求。古人也非常重視朋友之間的關(guān)系，把它跟君臣、父子、兄弟、夫婦并稱為五倫。子夏提出的這四點(diǎn)，說到底都是道德修為，跟現(xiàn)在所說的學(xué)習(xí)知識

12、或技能沒有太大 的聯(lián)系，但是他卻把做到這四點(diǎn)的人看成是學(xué)習(xí)過的人。由此可見，他所說的學(xué)的基本內(nèi)涵，跟現(xiàn)在所說的學(xué)大不相同。 2．第7則選文凸顯了古人一種怎樣的教育思想？ 答：________________________________________________________________________ 答案　這則選文記載的是孔子的語錄。這可以說是對“什么是好學(xué)”這一問題的一種回答，它包括四個方面，前兩個方面說的是不要做什么，后兩個方面說的是要做什么?？鬃诱f能夠做到這四點(diǎn)就是好學(xué)，凸顯了古人以完善道德品質(zhì)為基本點(diǎn)的教育思想。 3．從第11則選文看，孔子拿典籍教育后進(jìn)的落

13、腳點(diǎn)是什么？先秦儒家之教與學(xué)有何啟發(fā)意義？ 答：________________________________________________________________________ 答案　《詩》就是《詩三百》，經(jīng)過孔子等人的闡釋和傳授，先秦時候它就已經(jīng)是儒家的重要經(jīng)典了。孔子非?？粗亍抖Y》，視其為政治教化倫理道德的根本。需要注意的是，孔子拿《詩》《禮》等典籍教育后進(jìn)，落腳點(diǎn)顯然是在立身處世方面。 一言以蔽之，先秦儒家之教與學(xué)，都側(cè)重于道德完善方面的內(nèi)容，跟今天有所不同。比起現(xiàn)今的教育來，那時候的教育當(dāng)然有其局限性，然而現(xiàn)今的教育似乎也有一定的偏弊，就是相對忽視培育善德的意義，

14、由此產(chǎn)生了一些不良的社會效果。而要糾正這種偏弊，孔子的思想是十分富有啟發(fā)意義的，其啟發(fā)意義主要就是：在努力學(xué)習(xí)知識技能的同時，也要努力完善自己的道德品質(zhì)。 4．培養(yǎng)德行和“好學(xué)”何者為先？根據(jù)第3、4、6則選文，談?wù)勀銓@個問題的認(rèn)識。 答：________________________________________________________________________ 答案　按照孔子的觀點(diǎn)，“好學(xué)”的基本點(diǎn)是努力培養(yǎng)好的德行，所以培養(yǎng)德行和“好學(xué)”兩者談不上誰先誰后。然而現(xiàn)在所謂的“好學(xué)”，內(nèi)涵已完全不同。因?yàn)檫@樣，它跟培養(yǎng)德行之間就有了一個孰先孰后的問題。現(xiàn)今教育忽視培

15、養(yǎng)學(xué)生美好德行的偏失必須得到糾正，從某種意義上說，培養(yǎng)德行具有根本的意義。 5．孔子所講的“好學(xué)者”的標(biāo)準(zhǔn)是什么？請結(jié)合選文的相關(guān)部分加以分析。 答：________________________________________________________________________ 答案?、倜粲谑露饔谘?。君子之不同于常人之處在于克己的能力、內(nèi)省的能力。克己則把自己對物質(zhì)的追求轉(zhuǎn)化提升為精神的向善向美和精神的獨(dú)立?？思簞t可以使外欲有節(jié)，外欲有節(jié)則可以敏于事而慎于言；內(nèi)省則可以使內(nèi)心清澄，內(nèi)心清澄則可以就有道而正焉。 ②不遷怒，不貳過。哀公問：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對曰：“有

16、顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學(xué)者也?！? 我們曾經(jīng)聽過夫子自道，說他與常人不同的地方就在于 好學(xué)?，F(xiàn)在又聽到他贊揚(yáng)顏回好學(xué)，而且只有顏回好學(xué)。這一方面說明在圣人看來，只有顏回才是真正得了他的真?zhèn)?，繼承了他的衣缽；另一方面也使我們進(jìn)一步知道了“好學(xué)”的品質(zhì)不是隨便什么等閑之輩都可以有的，從而使我們再也不敢自詡為“好學(xué)”的人了。值得我們注意的是，在孔子說到顏回好學(xué)時，并沒有說他文學(xué)如何了得，歷史如何了得，語言如何了得，而是說他“不遷怒，不貳過”，這六個字可真是我們一輩子都難以企及的修養(yǎng)。所謂“不遷怒”，就是自己有什么不順心的事，有什么煩惱和憤怒不發(fā)泄到別人身上去，說

17、得通俗一點(diǎn)，就是不拿別人做自己的出氣筒。這可真是難以修成的涵養(yǎng)。至于說“不貳過”，就是知錯就改，不兩次犯同樣的錯誤，這更是難上加難的修養(yǎng)。能夠做到這一點(diǎn)，不說非圣人不可，起碼也要像顏回那樣的賢人了。 如果說“好學(xué)”的標(biāo)志就是這些，那我們誰還敢自認(rèn)為是“好學(xué)”的人呢？ 孔子所說的“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”對我們有什么樣的啟示？ 答：________________________________________________________________________ 答案　古今學(xué)者，學(xué)風(fēng)有別。 為人為己，一字之差，涇渭分明：為己者，但求自我充實(shí)，盡得風(fēng)流，“人不知而不慍

18、”，“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”；為人者，裝腔作勢，借以嚇人，故作深沉博學(xué)，巧言令色以悅?cè)恕? 圣人概括古今學(xué)風(fēng)，是就一般情形而論。事實(shí)上，古代學(xué)者不盡是為己，現(xiàn)代學(xué)者也不全是為人。無論是哪個時代，總是為人為己的學(xué)者都有，這也是我們應(yīng)該注意的。 更應(yīng)該注意的是我們自己，學(xué)習(xí)到底是為人還是為己呢？用通俗的問法：到底是“我要學(xué)”還是“要我學(xué)”呢？“我要學(xué)”是為己，“要我學(xué)”是為人。 說到底還是一個學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)態(tài)度的問題。 至　圣 ①文廟，是古時的學(xué)府。文廟大成殿，是文廟精神的中心。中華各地的文廟大成殿中，當(dāng)面傲立的，便是中華儒學(xué)之始者——孔子。(1) ②可以說，任何一個中國人都知道孔子

19、，絕大多數(shù)中國人，都崇敬孔子?？鬃由安⒎腔首?，但在其以后的時光里封號卻一再提高，從“大成至圣先師”，直至“大成至圣文宣王”，孔門盛極一時，孔子萬古流芳。(2) ③儒士注重個人的修養(yǎng)，孔子作為儒士之首，自然是修養(yǎng)極高的人?？鬃右簧雄E依《禮》，非禮勿行。顏回去世，孔子贊曰：“賢哉，回也?！眱?nèi)心極推崇他，但依禮反對厚葬。他對諸侯公卿公然欣賞天子樂舞而感到憤怒，他對列國不納其言感到委屈，但又絕對平靜。身處亂世，一老者(3)默對現(xiàn)實(shí)，獨(dú)善其身。既有伯夷、叔齊般高義，又有微子、箕子、比干之膽識?！耙娰t思齊”是他的理論，論語中他直抒胸臆：“殷有三賢人?！? ④儒家求出仕，孔子自然亦是。在做魯相的日子中

20、，其能大展其才，但因國君不明，只得周游列國。或而謂之游，可此絕非游說之路——諸侯無一納其言。但其在天下紛爭中，為天下奔走，為他人奔走。在所有人都覺得“禮”已不會富國強(qiáng)兵之時，他卻矢志不渝，東方諸國遍布了他的足跡，中華大地散滿了他的喟嘆。圣人居于天地間，絕非呼天搶地地狂號，只是留下一片靜默，一片永恒。(4)“道不行，乘桴浮于海”，靜默中蘊(yùn)含了無窮的力量。 ⑤孔子的思想之所以能傳至今日，是因其在教育上的貢獻(xiàn)?？鬃悠呤T生為賢人，另有三個人感其教化。孔子身體力行的教學(xué)，是無愧于先師的稱號的。他的學(xué)生有的富甲天下，有的潛心學(xué)問，有的能通靈于天地，有的傲立于廟堂?？鬃幼⒅匚幕膫鞒?，其修《春秋》《詩

21、》雖是為儒家而修，對《詩》的內(nèi)容也有一定的曲解，但無疑將中華的文化傳了下來。否則哪有“關(guān)關(guān)雎鳩”的千古絕唱？孔子是個文化人。他回望是歷史，低首是現(xiàn)今，遠(yuǎn)望是將來。漢代的獨(dú)尊儒術(shù)使其學(xué)術(shù)的傳承初見成效；傳至宋代，程朱理學(xué)的高峰，也是孔子精神的續(xù)揚(yáng)。一門能傲立千年的學(xué)術(shù)以其時間之長，內(nèi)容之豐富，以及能代代相傳不斷創(chuàng)新，證明了它在華夏的生命力，無人可擋的生命力！子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”他的精神、他的學(xué)說也隨川前行，奔流不止。(5) ⑥孔子為圣，圣者之圣。紛爭之春，多事之秋，亂世間，圣人傲立。其對自身的感懷，對社會的關(guān)注，對教育的投入，對文化的貢獻(xiàn)：僅有一項(xiàng)便可傲立于天地，何況全材乎！

22、 ⑦步入文廟，孔子靜默。一身寬服的他目視遠(yuǎn)方，目視將來。“圣人不拘于時”，他自能望見將來，不知儒士能否長存，但儒學(xué)必定仍扎根于每個國人心中。 ⑧個體之圣人，社會之圣人，教育之圣人，文化之圣人。(6) ⑨至圣。 思悟亮點(diǎn) (1)第①段為什么從文廟寫起？ 提示　因?yàn)槲膹R是供奉孔子的地方，這里有著中華文化的根。由此寫起，更能顯出歷史的厚重感，為下文評價孔子張本。 (2)第②段是從哪個角度評價孔子的？ 提示　從孔子修養(yǎng)的角度來評價的。 (3)第③段中，作者用“一老者”來稱呼孔子，其中蘊(yùn)含著作者怎樣的情感？ 提示　稱孔子“一老者”，蘊(yùn)含著對孔子崇敬而又親近的情感。 (4)第④段中畫

23、線句子有什么深刻的含意？ 提示　“圣人”不是靠振臂一呼，云集響應(yīng)的暴風(fēng)驟雨式的做法來改變社會，而是用自己的思想去感化、影響著社會，給后世留下無窮的精神力量。 (5)作者認(rèn)為孔子最大的貢獻(xiàn)是什么？為什么？ 提示　作者認(rèn)為孔子最大的貢獻(xiàn)是在教育上。他不但教育了很多弟子，也注重文化的傳承，其思想對后世影響很大。 (6)你如何看待作者對孔子的評價？ 提示　孔子先從個人修養(yǎng)出發(fā)，進(jìn)而影響社會，他注重教育和教化，在中國歷史上形成了一道亮麗的文化風(fēng)景，其影響是巨大的。 一、基礎(chǔ)知識 1．下列句子中，不含通假字的一項(xiàng)是(　　) A．女聞六言六蔽矣乎 B．敏于事而慎于言 C．今也則亡

24、D．出則弟 答案　B 解析　A項(xiàng)“女”通“汝”，你。C項(xiàng)“亡”通“無”，沒有。D項(xiàng)“弟”通“悌”，敬愛兄長，泛指敬重年長之人。 2．下列句子中，加點(diǎn)的“而”的用法不同的一項(xiàng)是(　　) A．生而知之者 B．困而學(xué)之 C．困而不學(xué) D．鯉退而學(xué)《詩》 答案　C 解析　C項(xiàng)為轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞，譯為“卻”。其他三項(xiàng)均為順承關(guān)系的連詞，譯為“就”。 3．下列句子中，加點(diǎn)的詞古今意義相同的一項(xiàng)是(　　) A．君子食無求飽 B．古之學(xué)者為己 C．嘗獨(dú)立，鯉趨而過庭 D．好仁不好學(xué) 答案　D 解析　A項(xiàng)古義：地位高的人。今義：品德高尚的人。B項(xiàng)古義：求學(xué)的人。今義：在學(xué)術(shù)上有一定

25、成就的人。C項(xiàng)古義：獨(dú)自站立。今義：不依靠他人。 4．下列句子中，加點(diǎn)詞不屬詞類活用的一項(xiàng)是(　　) A．故舊不遺，則民不偷 B．賢賢易色 C．又聞君子之遠(yuǎn)其子也 D．鯉退而學(xué)《禮》 答案　D 解析　A項(xiàng)形容詞作名詞，故交、老友。B項(xiàng)形容詞作動詞，尊重、崇尚。C項(xiàng)形容詞作動詞，疏遠(yuǎn)。 5．下列句子中，句式特點(diǎn)不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是(　　) A．陳亢問于伯魚曰 B．君子篤于親，則民興于仁 C．敏于事而慎于言 D．仰觀宇宙之大，俯察品類之盛 答案　D 解析　D項(xiàng)為定語后置句，其他三項(xiàng)均為狀語后置句。 二、閱讀理解 閱讀下面的文言文，完成文后題目。 王頒，字景彥，太

26、原祁人也。祖神念，梁左衛(wèi)將軍。父僧辯，太尉。頒少俶儻，有文武干局。其父平侯景，留頒質(zhì)于荊州，遇元帝為周師所陷，頒因入關(guān)。聞其父為陳武帝所殺，號慟而絕，食頃乃蘇，哭泣不絕聲，毀瘠骨立。至服闋，常布衣蔬食，藉藁而臥。周明帝嘉之，召授左侍上士，累遷漢中太守，尋拜儀同三司。開皇初，以平蠻功，加開府，封蛇丘縣公。獻(xiàn)取陳之策，上覽而異之，召與相見，言畢而歔欷，上為之改容。及大舉伐陳，頒自請行，率徒數(shù)百人，從韓擒先鋒夜?jié)Ａ?zhàn)被傷，恐不堪復(fù)斗，悲感嗚咽。夜中因睡，夢有人授藥，比寤而創(chuàng)不痛，時人以為孝感。 及陳滅，頒密召父時士卒，得千余人，對之涕泣。其間壯士或問頒曰：“郎君來破陳國，滅其社稷，讎恥已雪，而悲

27、哀不止者，將為霸先早死，不得手刃之邪？請發(fā)其丘壟，斷櫬焚骨，亦可申孝心矣?！鳖C頓顙陳謝，額盡流血，答之曰：“其為帝王墳塋甚大恐一宵發(fā)掘不及其尸更至明朝事乃彰露若之何？”諸人請具鍬鍤，一旦皆萃。于是夜發(fā)其陵，剖棺，見陳武帝須并不落，其本皆出自骨中。頒遂焚骨取灰，投水而飲之。 既而自縛，歸罪于晉王。王表其狀，高祖曰：“朕以義平陳，王頒所為，亦孝義之道也，朕何忍罪之！”舍而不問。有司錄其戰(zhàn)功，將加柱國，賜物五千段，頒固辭曰：“臣緣國威靈，得雪怨恥，本心徇私，非是為國，所加官賞，終不敢當(dāng)。”高祖從之。拜代州刺史，甚有惠政。母憂去職。后為齊州刺史，卒官，時年五十二。(節(jié)選自《隋書》) 6．下列對文中

28、畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(　　) A．其為帝王墳塋/甚大恐/一宵發(fā)掘/不及其尸/更至明朝事/乃彰露/若之何 B．其為帝王/墳塋甚大/恐一宵發(fā)掘/不及其尸/更至明朝/事乃彰露/若之何 C．其為帝王/墳塋甚大恐/一宵發(fā)掘/不及/其尸更至明朝/事乃彰露/若之何 D．其為帝王墳塋/甚大/恐一宵發(fā)掘不及/其尸更至/明朝事/乃彰露/若之何 答案　B 7．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．關(guān)，在不同的時期有不同的意義，秦漢乃至隋朝，多指函谷關(guān)，如“先破秦入關(guān)者”中的“關(guān)”就是指此關(guān)。 B．服闋，指守喪期滿除服，古代父母去世要守喪三年，三年之喪滿稱之為服闋

29、。 C．有司，指有具體職務(wù)、做具體工作的官吏。古代設(shè)官分職，各有專司。 D．母憂，是指古代以孝治天下，令母親憂傷，就是不孝。 答案　D 解析　“母憂”指的是母親去世。 8．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．王頒有至孝之心。他聽說父親被殺害，號哭哀痛幾乎氣絕，喪期滿后，經(jīng)常穿布衣吃素食，在草墊上睡覺。 B．王頒得到皇帝的賞識。周明帝征召他授予左侍上士，后來升遷擔(dān)任漢中太守，開皇初年，憑借平定南蠻的功勞，被封為蛇丘縣公。 C．王頒一意報父仇。陳滅亡后王頒秘密召集父親的部下，找到一千多人，并在他們的幫助下，挖掘陳霸先的墳?zāi)?，打開棺材焚燒了他的尸骨。 D．王

30、頒謙遜有禮。滅陳后有司記錄他的戰(zhàn)功，準(zhǔn)備封賞王頒，而王頒認(rèn)為自己的功勞不足以擔(dān)任柱國，于是堅決推辭掉了所加給的官職和賞賜。 答案　D 解析　“認(rèn)為自己的功勞不足以擔(dān)任柱國”表述有誤，應(yīng)為自己憑借國家的聲威，得以洗雪仇恨和恥辱，本是為了私情，不是為了國家，所以才推辭。 9．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)及陳滅，頒密召父時士卒，得千余人，對之涕泣。 譯文：________________________________________________________________________ (2)朕以義平陳，王頒所為，亦孝義之道也，朕何忍罪之！ 譯文：______

31、__________________________________________________________________ 答案　(1)等到陳國被消滅，王頒秘密召集父親的部下，找到一千多人，對著他們哭泣。 (2)我憑借仁義平定陳國，王頒所作所為，也是孝義之道啊，我哪里忍心降罪于他！ 參考譯文 王頒，字景彥，是太原祁縣人。祖父王神念做過梁朝的左衛(wèi)將軍。父親王僧辯，做過太尉。王頒年少時就卓異不凡，文武雙全才能出眾。他的父親平定了侯景之亂后，留下王頒在荊州做人質(zhì)。后來遇到梁元帝被北周軍隊(duì)俘獲殺害，王頒因此離開荊州進(jìn)入關(guān)中。聽到父親為陳武帝所殺的消息，王頒號泣暈倒，一頓飯的工夫才蘇醒

32、過來，一直痛哭難止，整個人都消瘦不堪。服喪期間，一直穿粗布衣服吃粗茶淡飯，睡干草鋪的床。周明帝贊賞他，召他做左侍上士，屢次升遷至漢中太守，不久被拜儀同三司。開皇初年，他因?yàn)槠叫U族有功，被加封為開府儀同三司，封為蛇丘縣公。王頒獻(xiàn)上攻取陳國的計策，皇上看了很驚異，召他相見，交談后王頒悲泣哽咽，皇上也為之動容。等到朝廷大舉討伐陳國時，王頒親自請求隨行，帶著數(shù)百士卒，跟隨韓擒虎先鋒軍趁夜渡過長江。王頒奮勇作戰(zhàn)受了傷，擔(dān)心不能繼續(xù)戰(zhàn)斗，悲傷哭泣。夜里睡著了，在睡夢中有人給他藥物療傷，等到醒來傷口就不疼了，當(dāng)時人們都認(rèn)為這是他的孝心感動了神明。 等到陳國被消滅，王頒秘密召集父親的部下，找到一千多人，對著

33、他們哭泣。士卒中有壯士問他說：“郎君來攻破陳國，覆滅了他的江山，已經(jīng)報仇雪恥了，卻還悲傷不已，難道是因?yàn)殛惏韵仍缢?，不能親手殺了他嗎？那就請挖開他的墳?zāi)?，砍斷他的棺材，燒掉他的遺骨，也可以表示你的孝心了。”王頒聽后向說話的人磕頭拜謝，額頭上鮮血淋漓，他回答道：“陳霸先身為帝王，他的墳?zāi)购艽?，只怕一夜挖掘，挖不出他的尸骨，等到了明天，事情就敗露了，這可怎么辦呢？”眾人就準(zhǔn)備鍬鏟工具，很快就聚齊了。就這樣趁夜挖開了陳武帝的陵墓，打開了棺槨，看到陳武帝須發(fā)都還沒有掉落，根部都長在骨頭中。王頒就燒了他的尸骨，取了骨灰放在水中，喝了下去。 接著王頒叫人把自己綁了起來，回去向晉王請罪。晉王上報了這件事，

34、高祖皇帝說：“我憑借仁義平定陳國，王頒所作所為，也是孝義之道啊，我哪里忍心降罪于他！”就將此事放下，不再問罪王頒。有關(guān)部門的官員記錄了王頒的戰(zhàn)功，應(yīng)該加封他為柱國，并獎賞他五千匹錦緞，王頒堅決推辭說：“我借著國家的威能力量，才得以報仇雪恥，本來就有私心，不是全為國家，因此要加封給我的官位賞賜，我都不敢接受?！备咦婊实劬桶此恼埱笫栈亓朔赓p。王頒被拜為代州刺史，政事都治理得很得當(dāng)。直到因?yàn)槟赣H去世而去職。后來王頒又任齊州刺史，在任職期間去世了，死時五十二歲。 三、語言表達(dá) 10．《論語》云：“子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我?！闭埜鶕?jù)其意蘊(yùn)，聯(lián)系自己的生活，仿照示例，另寫三個句子，使之構(gòu)成排比

35、。 面對紛繁的人世，請多一分思索，不要主觀臆斷，為表象所迷惑；_______________________ ________________________；________________________；___________________。 答案　(示例)面對豐富的生活，請多一分淡泊，不必一定擁有，為利益所迷惑　面對復(fù)雜的社會，請多一分包容，不要固執(zhí)己見，為情義所迷惑　面對精彩的人生，請多一分平和，不要有自私之心，為生死所迷惑 解析　解答此題，首先要搞清這句話的意思：孔子杜絕了四種弊病，即沒有主觀猜疑，沒有定要實(shí)現(xiàn)的期望，沒有固執(zhí)己見之舉，沒有自私之心。再就是聯(lián)系實(shí)際，仿照例

36、句的句式特點(diǎn)，寫出三句話。 11．閱讀下面的訪談節(jié)選，根據(jù)高利克(斯洛伐克著名漢學(xué)家)回答的內(nèi)容，在橫線上補(bǔ)寫記者的提問。 問：(1)________________________________________________________________________ 答：那是1996年，我在耶路撒冷參加一次“《圣經(jīng)》與中國文化”的討論會上作的發(fā)言中提出的。我的“第三約”與“舊約”和“新約”有很大的區(qū)別。我主張全世界的人民要更好地了解自己，同時也要更好地了解他人，正視差異的存在。 問：(2)___________________________________________

37、_____________________________ 答：我在提出這一觀點(diǎn)時并不了解儒家思想傳統(tǒng)中的相關(guān)內(nèi)容。宗教是非常重要的，不管你有沒有宗教信仰，你都應(yīng)該了解自己?！昂投煌笔悄銈兛鬃拥乃枷?，我不能說孔子是相信上帝的，但他其實(shí)還是相信“天”和鬼神的。它們的內(nèi)容其實(shí)是差不多的。 問：(3)________________________________________________________________________ 答：當(dāng)然。人類沖突的真正原因究竟是經(jīng)濟(jì)還是文化或文明現(xiàn)在還說不清，但我總覺得文化或宗教是一個非常大的問題，這個問題處理不好，世界就不會有真正的和平。我們非常需要以“和而不同”為代表的儒家思想，它的意義是很大的，孔子真是一位非常有智慧的人。 答案　(示例)(1)請問，您的“第三約”是在什么時候提出的，您的主張是什么(或：“第三約”的內(nèi)容是什么)? (2)“第三約”的提出與儒家的“和而不同”有沒有什么關(guān)系？二者的內(nèi)容有差異嗎？ (3)中國傳統(tǒng)的儒家思想“和而不同”在解決當(dāng)今世界的沖突的時候有意義嗎？ 15