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1、做一個(gè)有良知的人
鮑爾吉·原野曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“一顆健全的心應(yīng)該有刺，一顆鋒銳的伴人一生的尖刺，始終對(duì)應(yīng)著自己的惡行。這根刺，哲學(xué)的名稱叫做‘良知’”。何謂良知？孟子曰：“人之不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也?！绷贾?，為心之本體，我之主宰，一切意識(shí)和德性皆出于此，它既是道德意識(shí)，也是人的最高本體。良知作為人存在的根本，它是生命的本源，是存在于人心靈當(dāng)中的天地萬(wàn)物的綱。放在現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)說(shuō)，我們做的任何一件事情都是要遵循自己內(nèi)心的良知，不過(guò)這個(gè)付諸實(shí)踐的過(guò)程總是會(huì)受到外界事物的打擾，人的五官四肢是無(wú)時(shí)無(wú)刻不在同外物打交道的，假如被這些外物所引誘，只管滿足和追逐欲望，那么本質(zhì)就會(huì)被掩蓋，人的生
2、活就偏離了良知這個(gè)根本，人也不能成為一個(gè)完整的人。
什么是一個(gè)有良知的人呢？一個(gè)有良知的人就是一個(gè)知“溫、良、恭、儉、讓”五德之人，做一個(gè)曉“仁、義、禮、智、信”五常之人。我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，幾千年來(lái)創(chuàng)造了燦爛的文化，形成了高尚的道德準(zhǔn)則、完整的禮儀規(guī)范，被世人稱為“禮儀之邦”。
從春秋時(shí)起，孔子就提出了“五德”，它是夫子之德，是圣人之德，是大福德，是做人的標(biāo)準(zhǔn)，也是中華民族的傳統(tǒng)美德。它告誡人們什么也不爭(zhēng)，什么也不搶，處處與人為善。溫者貌和，良者心善，恭者內(nèi)肅，儉乃節(jié)約，讓即謙遜 。隨后，孟子又提出了“仁、義、禮、智”的道德理念，后由董仲舒擴(kuò)充為“仁、義、禮、智、信”，后稱“五
3、?！?。它是為人處事的基本原則，是我們道德體系的主干，貫穿于中華倫理的發(fā)展中，成為中國(guó)價(jià)值體系中的最核心因素。古人云：不識(shí)五常者，無(wú)以明辨廉恥。五常得立，上助齊家治國(guó)，下協(xié)修身立命。唯通悉五常，庶民得辨廉恥，吏治得明是非。
“五德”和“五?！?，在幾千年的社會(huì)中，對(duì)中華民族的文明和倫理道德起到了重要的作用。同時(shí)，對(duì)于今天現(xiàn)代社會(huì)的意義也非同一般，對(duì)于文明人的修養(yǎng)更是不可缺少。故此，“仁、義、禮、智、信”、“溫、良、恭、儉、讓”，這十個(gè)字既是中國(guó)儒學(xué)價(jià)值體系的核心價(jià)值，也是良知的根本取向。良知本就是人人具有各個(gè)自足的內(nèi)在力量，那么應(yīng)該怎樣做一個(gè)有良知的人呢？
首先要“知恥”。管子曰：“禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)乃滅亡?！睈u被列為維系社會(huì)、國(guó)家存亡的支柱之一。知恥，才能有所為，有所不為。相反，人若無(wú)恥，就會(huì)肆無(wú)忌憚，為所欲為，不可救藥。這就是俗話說(shuō)的“人無(wú)廉恥，無(wú)法可治”。
其次要“知愧”。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。知過(guò)能改，善莫大焉。知愧的前提是知道自己的弱點(diǎn)、缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。人生的最高境界，不是高官厚祿、錦衣玉食，而是“問(wèn)心無(wú)愧”。
最后要“知恩”：人生在世，誰(shuí)能夠離開(kāi)社會(huì)而生存，誰(shuí)沒(méi)有受過(guò)別人的恩惠？“滴水之恩，涌泉相報(bào)”，這是我們每個(gè)人都應(yīng)該具備的品質(zhì)。
因此讓我們做到“三知”,以本心去達(dá)到良知，成為一個(gè)有良知的人吧！
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