大連理工大學研究生中特學習體會.doc

《大連理工大學研究生中特學習體會.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《大連理工大學研究生中特學習體會.doc（5頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

大連理工大學研究生中特學習體會題目：對本學課的認識及學習體會。一、 對本學課的認識1.學習本課程的意義中國特色社會主義，是近代以來中國人民為爭取民族獨立、人民解放和實現(xiàn)國家富強、人民共同富裕偉大事業(yè)的繼承和發(fā)展。它既堅持了科學社會主義的基本原則，又根據(jù)我國實際和時代特征賦予其鮮明的中國特色。中國特色社會主義在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展，有著深厚的實踐基礎(chǔ)，具有鮮明的實踐特色：立足中國基本國情，汲取中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的豐富營養(yǎng)，具有鮮明的民族特色；順應時代潮流、體現(xiàn)時代要求，學習借鑒現(xiàn)代文明的一切有益成果，始終與世界發(fā)展和人類文明進步緊密聯(lián)系在一起，具有鮮明的時代特色。那么，中國特色社會主義理論與實踐研究在當代中國是十分必要的，而碩士研究生是青年中思想活躍、知識層次較高的群體。應用“專題教學”和“話題討論”相結(jié)合的授課方式，增加教學深度、拓展課堂討論交流，對于碩士研究生掌握中國特色社會主義理論體系，深化對中國特色社會主義理論與實踐重大問題的認識，提高運用這一理論分析和解決實際問題的能力和本領(lǐng)，提高馬克思主義理論素養(yǎng)，堅定中國特色社會主義信念，具有重要意義。中國特色社會主義理論與實踐研究這門課要求我們掌握中國特色社會主義的基本理論觀點，從理論和實踐的結(jié)合上，掌握中國特色社會主義理論體系，當代中國基本國情和中國特色社會主義的經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明建設以及黨的建設、國際戰(zhàn)略等。學習這門課程，能更好地從理論與實踐結(jié)合上，深刻把握中國特色社會主義旗幟、道路、理論體系和制度，認識和了解中國特色社會主義各個方面的建設，提高馬克思主義理論水平和思想政治素質(zhì)。另外還要掌握中國特色社會主義的基本概念和范疇?；靖拍詈头懂犑且婚T課程的基礎(chǔ)，也是理論思維的基礎(chǔ)。中國特色社會主義理論體系，是由一系列基本概念、范疇和原理構(gòu)成的科學體系。學習這門課程，可以更好地把握中國特色社會主義的基本特征和主要特點，有助于融會貫通、學以致用。通過學習，堅定中國特色社會主義理想信念。在中國特色社會主義發(fā)展過程中，必然會遇到各種各樣的問題和挑戰(zhàn)，各種思想觀點也會影響人們對中國特色社會主義的認識。學習這門課程，有助于立足當代中國實際，認清中國面臨的新形勢新任務和世界形勢深刻變化帶來的新課題新挑戰(zhàn)，了解中國特色社會主義取得的進展和成績，認識發(fā)展中存在的問題和解決的對策，從而更好地把握關(guān)系中國特色社會主義發(fā)展的重大問題，牢固樹立中國特色社會主義的理想信念。2研究生怎樣學習這門課碩士研究生的學習不同于本科階段的學習，應該更加注重學習的理論性、研究性，更加注重在學習基本知識的基礎(chǔ)上，不斷增強獨立研究和思考問題的能力，努力達成新認識、收獲新體會。本課程的學習方法主要有：一是要同研讀馬克思注意經(jīng)典著作結(jié)合起來。認真閱讀馬克思主義經(jīng)典著作、掌握貫徹其中的馬克思主義立場、觀點、方法，是樹立科學的世界觀、掌握正確方法論的重要前提。二是要同研究重大理論和實際問題結(jié)合起來。理論聯(lián)系實際是馬克思主義最重要的方法論原則之一。理解和把握中國特色社會主義理論體系，要在掌握相關(guān)理論、觀點和知識的基礎(chǔ)上，加強對中國特色社會主義重大問題的研究和思考。 三是要同掌握人類所創(chuàng)造的豐富知識結(jié)合起來。中國特色社會主義理論與實踐研究，涉及哲學、政治經(jīng)濟學、科學社會主義等各學科原理，涵蓋經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)等各個領(lǐng)域?qū)I(yè)知識。學習這門綜合性很強的課程，要在掌握基本理論知識的基礎(chǔ)上，積極向書本學習、向?qū)嵺`學習、向群眾學習，廣泛學習經(jīng)濟、政治、文化、科技、社會和國際等各方面的新思想、新知識，打好理論功底，提高專業(yè)素養(yǎng)，增強創(chuàng)新能力，提高綜合素質(zhì)。二、學習體會針對課程的學習，我想重點談談對針對文化和法治建設的學習體會。1. 文化方面從廣義上說，文化是指人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。從狹義上講，文化是指社會的意識形態(tài)以及與之相適應的制度和組織機構(gòu)。文化是一種歷史現(xiàn)象，它是人們在改造客觀世界，同時也改造主觀世界的過程中形成的精神成果?，F(xiàn)階段，中國文化發(fā)展同經(jīng)濟社會發(fā)展和人民日益增長的精神文化需求還不完全適應，同推動科學發(fā)展、促進社會和諧的要求還不完全適應，同擴大對外開放的新形勢還不完全適應，同科學技術(shù)迅猛發(fā)展的新形勢還不完全適應。主要表現(xiàn)在：文化產(chǎn)品和服務，無論是在數(shù)量、質(zhì)量和結(jié)構(gòu)上，還是在引導社會、教育人民功能的發(fā)揮上，都還不能很好滿足人民群眾精神文化需求快速增長的需要；文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展整體水平還不夠高，對國民經(jīng)濟發(fā)展的貢獻還不夠大，在推動科學發(fā)展、快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式上的作用還沒有得到充分發(fā)揮；一些制約文化發(fā)展的體制機制障礙還沒有完全破除，束縛文化發(fā)展的傳統(tǒng)觀念依然存在，文化體制機制還不適應社會主義市場經(jīng)濟體制深入發(fā)展的要求；輿論引導能力需要提高，網(wǎng)絡建設和管理亟待加強和改進；文化產(chǎn)業(yè)的國際競爭力還不強，具有國際影響的文化品牌還不多，中華文化國際影響力需要進一步增強先進文化，是人類文明進步的結(jié)晶，它為人們改造自然和社會的實踐提供著思想引導、精神動力和智力支持。我們不僅要繼承發(fā)揚中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，更應向前看，創(chuàng)造現(xiàn)代文化，現(xiàn)代文化是現(xiàn)代科學技術(shù)高速發(fā)展的產(chǎn)物，消解了地域和民族的差異，構(gòu)建了新的體制模型，是民間文化的重要體現(xiàn)，是民主變革的重要方式，推動社會積極發(fā)展和進步。建設適應社會發(fā)展規(guī)律和人民大眾文化需求的文化時，我們應該自覺堅持和弘揚民族文化在人民大眾文化中的主導因素，使中華文化傳統(tǒng)為人民大眾文化注入鮮明的民族精神和強大的公眾吸引力。21世紀的科學技術(shù)水平使得文化的創(chuàng)造以及傳播變得更加廣泛和快捷，為人民大眾文化在創(chuàng)意和發(fā)展方面提供了前所未有的技術(shù)空間和條件。我國的文化產(chǎn)業(yè)，比較發(fā)達國家而言，雖然起步晚，基礎(chǔ)弱，但由于勞動力成本低以及可以直接吸納先進技術(shù)和其他國家不同發(fā)展模式的經(jīng)驗，速度和規(guī)?？赡芤斓枚?。首先是時代創(chuàng)造的科技水平優(yōu)勢。其次是我國人民大眾文化的后發(fā)優(yōu)勢潛力。第三是走新興工業(yè)化道路，使人民大眾文化成為地區(qū)經(jīng)濟復興的重要環(huán)節(jié)。第四是我國經(jīng)濟及人民生活水平的提高、人民文化教育素質(zhì)的提高帶來的對精神文化產(chǎn)品的需求，以及國際上對中國文化產(chǎn)品興趣的增長為我國人民大眾文化創(chuàng)造了廣闊的發(fā)展空間。文化建設是中國特色社會主義事業(yè)總體布局的重要組成部分，更是我們民族傳承的重要紐帶，它與經(jīng)濟建設、政治建設、社會建設和生態(tài)文明建設相互聯(lián)系、相互促進，其目的是更好發(fā)揮文化引領(lǐng)風尚、教育人民、服務社會、推動發(fā)展的重要作用。中國特色社會主義文化理論，是馬克思主義文化理論與中國具體實際相結(jié)合的產(chǎn)物，體現(xiàn)了對中國特色社會主義文化建設的規(guī)律性認識，是建設中國特色社會主義文化的根本指導思想。其內(nèi)容主要包括：一是關(guān)于建設社會主義先進文化的思想。在當代中國，發(fā)展社會主義先進文化，就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。二是關(guān)于建設社會主義核心價值體系的思想。社會主義核心價值體系基本內(nèi)容包括馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，決定著中國特色社會主義的發(fā)展方向，是興國之魂。三是關(guān)于文化建設根本目的的思想。中國特色社會主義文化必須以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點和落腳點。堅持以人為本，貼近實際、貼近生活、貼近群眾，發(fā)揮人民在文化建設中的主體作用，堅持文化發(fā)展為了人民、文化發(fā)展依靠人民、文化發(fā)展成果由人民共享，促進人的全面發(fā)展，培育有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)。四是關(guān)于促進文化發(fā)展的思想。當今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素，越來越成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐，要堅持一手抓公益性文化事業(yè)，一手抓文化產(chǎn)業(yè)，最大限度地滿足人民日益增長的精神文化需求。五是關(guān)于推進文化體制改革的思想。改革創(chuàng)新是文化繁榮發(fā)展的強大動力。要堅持以解放思想為先導，牢固樹立符合科學發(fā)展觀要求的新的文化發(fā)展理念，處理好涉及文化發(fā)展的重大關(guān)系，不斷解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。建設社會主義文化強國，就是要著力推動社會主義先進文化更加深入人心，堅決反對拜金主義、享樂主義、極端個人主義，堅決糾正以權(quán)謀私、造假欺詐、見利忘義、損人利己的歪風邪氣，在全社會形成知榮辱、講正氣、作奉獻、促和諧的良好風尚。推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明全面發(fā)展，不斷開創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)進發(fā)、社會文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權(quán)益得到更好保障、人民思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)全面提高的新局面，建設中華民族共有精神家園，為人類文明進步作出更大貢獻。2.法治建設歷史上，我們的法治建設處于停滯狀態(tài)，從中華民國到中華人民共和國，我們的法制得到蓬勃發(fā)展，但是法治沒有得到很好的落實。在黨的十八屆四中全會提出了一系列重大的、創(chuàng)新性法治理論觀點和法治命題。重要的法治理論觀點有：“黨的領(lǐng)導和社會主義法治是一致的”“法治是國家治理體系和治理能力的重要依托”“法律是治國之重器，良法是善治之前提”“人民權(quán)益要靠法律保障，法律權(quán)威要靠人民維護”“法律的生命力在于實施”“公正是法治的生命線”等。重要的法治命題有：“中國特色社會主義法治體系”，其中包括完備的法律規(guī)范體系、高效的法治實施體系、嚴密的法治監(jiān)督體系、有力的法治保障體系、完善的黨內(nèi)法規(guī)體系，“公民權(quán)利保障法制化”“總體國家安全觀”“立法和改革決策相銜接”“消除權(quán)力設租尋租空間”“行政裁量權(quán)基準制度”等等。這些理論觀點和理論命題科學回答了什么是法治、什么是法治體系、如何建設中國特色社會主義法治體系、建設一個什么樣的法治國家、如何建設社會主義法治國家等重大理論和實踐問題，標志著中國特色社會主義法治理論體系的形成。對于用法律治理國家我充滿期待，在此，我想談談法治與改革開放、黨的領(lǐng)導、以德治國等的關(guān)系。依法治國與改革開放的關(guān)系是辯證的。一方面，全面推進依法治國，本身就是全面深化改革的有機組成部分，決定確立的全面推進依法治國的180多項任務也是全面深化改革的任務；同時，法治又是改革的牽引力、推動力和保障力。法治和改革是雙向互動的關(guān)系。改革要于法有據(jù)，許多重大改革都涉及現(xiàn)行法律，如果在法律當中沒有規(guī)定，就要抓緊制定法律；一些合理的改革如果與現(xiàn)行法律有明顯沖突，法律應適應改革需要，抓緊“立改廢釋”?？傊?，要用法治來引領(lǐng)、規(guī)范、推進、保障改革，在法治的軌道上推進改革，運用法治思維和法治方法深化改革。關(guān)于黨的領(lǐng)導與法律權(quán)威的關(guān)系，應注意以下幾點。第一，只有堅持黨的領(lǐng)導，才能真正樹立法律權(quán)威。法治建設是依靠黨的領(lǐng)導，依靠黨強大的組織力量、動員力量和思想力量來推進的。黨的領(lǐng)導能夠強有力地支持嚴格執(zhí)法、公正執(zhí)法，監(jiān)督執(zhí)法和司法，有助于樹立法律權(quán)威。第二，憲法法律是黨和人民共同意志的體現(xiàn)，維護憲法法律權(quán)威就是維護黨和人民共同意志的權(quán)威。我們黨作為執(zhí)政黨和領(lǐng)導黨能不能尊重憲法和法律，能不能帶頭執(zhí)行憲法和法律，直接關(guān)系到法律權(quán)威的存在與否。依法治國與以德治國的關(guān)系是一個古老的話題。我國歷史上，法家主張以法治國，儒家主張以德治國。到了漢代，董仲舒提出“德主刑輔”，這成為此后中國封建社會的正統(tǒng)法治思想。黨的十六大以后，比較具有代表性的觀點是：依法治國和以德治國并非彼此對立，而是相互補充相互促進，依法治國屬于政治文明范疇，是國家治理的主要方式，以德治國屬于精神文明范疇，是思想道德建設的主要方式。今天，我們對此有了更加深刻、全面的認識。從國家治理的角度講，整個國家機器科學有效地運轉(zhuǎn)，主要依靠法治；建立自由、平等、公平競爭的市場秩序，也主要依靠法治。另一方面，我們除了政治生活、經(jīng)濟生活之外，還有廣泛的社會生活，比如家庭生活、社區(qū)生活、文化生活等，依靠強制力實施的法律在這些領(lǐng)域不太適合，道德則顯現(xiàn)出了更多優(yōu)勢。所以，國家治理既要靠法律，又要靠道德。道德領(lǐng)域的一些突出問題，也要靠法律來解決。比如違約失信問題、侵權(quán)損害問題、侵害社會弱勢群體利益問題等。同樣，法律要想得到有效實施，也要依靠道德的支持，例如，社會輿論的力量、善與惡的評價等保障著法律的實施。從法哲學角度講，一方面，道德使法律更善，增加了法律的德性；另一方面，法律使人們對待社會道德問題更加客觀，增加了道德的理性。可見，依法治國和以德治國應該“相輔相成、相得益彰”。法治不僅需要法律條文的支持，也需要法治隊伍，法治隊伍建設的基礎(chǔ)是法治人才培養(yǎng)。在法治人才培養(yǎng)中，非常重要的就是“堅持用馬克思主義法學思想和中國特色社會主義法治理論全方位占領(lǐng)高校、科研機構(gòu)法學教育和法學研究陣地，加強法學基礎(chǔ)理論研究，形成完善的中國特色社會主義法學理論體系、學科體系、課程體系，推動中國特色社會主義法治理論進教材進課堂進頭腦”。實現(xiàn)了這個目標，才能為培養(yǎng)社會主義法治人才創(chuàng)造良好的制度環(huán)境、理論環(huán)境、人文環(huán)境和輿論氛圍，才能真正貫徹社會主義法治理論。當然，提升中國法治的影響力、話語權(quán)，既要提高硬實力，也要提高軟實力。法治文化建設是全面推進依法治國題中應有之義。法治文化的形成比法制體系建設更為艱難。但是，全社會樹立法治觀念、法治信仰，養(yǎng)成法治思維、法治習慣，形成辦事依法、遇事找法、解決問題用法、化解矛盾靠法的良好習慣一定要建立起來。全面推進依法治國是一場深刻的革命，它使我們徹底告別了幾千年的人治傳統(tǒng)，真正從主要依靠政策治理國家轉(zhuǎn)向主要依靠法律治理國家，并使我們找到了國家治理和治理體系、治理能力現(xiàn)代化的一個實踐路徑，這就是要推進國家治理體系和治理能力的法治化。中國歷史上規(guī)?？涨暗姆ㄖ螌嵺`與建設，例如，司法體制的巨大變革，最高人民法院設立巡回法庭、探索設立跨行政區(qū)域的人民法院和人民檢察院，建設知識產(chǎn)權(quán)等專門法院等等，都讓我們充滿期待。