（通史版）2019屆高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第二部分 近代中國 專題七 中國近代化的曲折發(fā)展 第4課時(shí) 從維新思想到新文化運(yùn)動能力提升.doc

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第4課時(shí) 從維新思想到新文化運(yùn)動 1．(2018湖北百所重點(diǎn)聯(lián)考)李鴻章對與列強(qiáng)簽訂的條約認(rèn)識經(jīng)歷了四個(gè)階段，即19世紀(jì)60年代以前的金帛議和，羈縻懷柔；19世紀(jì)70年代的羈縻勿絕，恪守條約；19世紀(jì)80年代的援例訂約，追求平等；19世紀(jì)90年代及以后的放棄宗藩，謹(jǐn)守約章。這些變化說明李鴻章(　　) A．始終沒有接受西方政治思想 B．由保衛(wèi)主權(quán)轉(zhuǎn)向了賣國 C．大國中心外交觀念逐步削弱 D．未盡到外交家應(yīng)盡之責(zé) 解析：選C。據(jù)題干由李鴻章的變化可以看出，其逐步放棄了宗藩觀念，建立起一種平等的外交思想，即其大國中心外交觀念逐步削弱，故選C項(xiàng)。 2．1888年，康有為第一次上書光緒帝時(shí)指出：“倭伺吉林于東，英啟藏衛(wèi)而窺川滇于西，俄筑鐵路于北而迫盛京，法煽亂民于南以取滇粵?！庇纱丝芍?，康有為(　　) A．維新思想已形成體系　　 B．主張與列強(qiáng)進(jìn)行商戰(zhàn) C．對皇帝軟弱表示不滿 D．關(guān)注日深的民族危機(jī) 解析：選D。題干材料“倭伺吉林于東，英啟藏衛(wèi)而窺川滇于西，俄筑鐵路于北而迫盛京，法煽亂民于南以取滇粵”表明康有為關(guān)注邊疆危機(jī)，關(guān)注日深的民族危機(jī)，故D項(xiàng)正確。 3．(2018淄博摸底)1901—1903年，康有為撰寫了《大同書》《中庸注》《論語注》等著作，闡述“循序漸進(jìn)”“不能邋(超越)等”的改制說，其主要意圖在于(　　) A．將西學(xué)與儒家經(jīng)典相結(jié)合 B．反對蓬勃興起的革命運(yùn)動 C．極力維護(hù)清政府專制統(tǒng)治 D．托古改制減少變法的阻力 解析：選B。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，可知1901—1903年，伴隨《辛丑條約》的簽訂，清政府淪為帝國主義統(tǒng)治中國的工具，中國徹底淪為半殖民地半封建社會，此時(shí)民主革命思想興起，康有為“循序漸進(jìn)”“不能邋(超越)等”的改制學(xué)說，是堅(jiān)持君主立憲，反對暴力革命，故選B項(xiàng)。 4．(2018大慶模擬)1899年，孫中山提議成立團(tuán)結(jié)中華民族的統(tǒng)一國家以抵抗外國帝國主義侵略。為此，他提出在西藏修建鐵路，只有這樣才能鞏固邊防并促進(jìn)西藏經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這表明當(dāng)時(shí)他認(rèn)為(　　) A．民權(quán)是中國近代社會問題 B．應(yīng)該大力傳播三民主義 C．民生是實(shí)現(xiàn)民族主義的保障 D．新三民主義重視民族團(tuán)結(jié) 解析：選C。據(jù)題干材料，在西藏修建鐵路推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高藏區(qū)人民生活水平屬于民生主義的范疇，故選C項(xiàng)。材料認(rèn)為在西藏修建鐵路推動其經(jīng)濟(jì)發(fā)展，未涉及人民政治權(quán)力，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未提及孫中山對宣傳三民主義的態(tài)度，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；新三民主義提出于1924年，與材料時(shí)間不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 5．(2018黃岡質(zhì)檢)有人認(rèn)為：“汲取歐洲文明，必須……首先變革人心，然后改變政令，最后達(dá)到有形的物質(zhì)。按照這個(gè)順序做，可以順利達(dá)到目的?！边@一主張(　　) A．與新文化運(yùn)動的思想基本一致 B．符合解決問題的循序漸進(jìn)原則 C．指出了解決中國問題的正確途徑 D．表明知識分子關(guān)注民眾的呼聲 解析：選A。據(jù)題干，該學(xué)者將“變革人心”置于“汲取歐洲文明”的首要地位，說明他認(rèn)為必須汲取歐洲文明以改變現(xiàn)狀，而思想解放是改變現(xiàn)狀的第一要?jiǎng)?wù)，這與新文化運(yùn)動的思想是一致的，故選A項(xiàng)。 6．郁達(dá)夫說：“無論是政界大員王揖唐、封建軍閥陳炯明，還是高等小學(xué)的小學(xué)生，無不大一談‘主義’，甚至久別重逢的母子閑來話的家常里也含有‘主義’的內(nèi)容?！边@種現(xiàn)象表明(　　) A．中國社會已深入理解西方文化 B．社會各階層民眾認(rèn)同三民主義 C．馬克思主義傳播已有語境基礎(chǔ) D．儒家的主流思想地位仍然存在 解析：選C。題干材料中反映的是“主義”一詞從社會上層到下層，在社會生活中談?wù)搹V泛，因此馬克思主義傳播在當(dāng)時(shí)中國已經(jīng)有了語境基礎(chǔ)，故選C項(xiàng)。 7．(2018鄭州模擬)近代中國是一個(gè)動態(tài)的、新陳代謝迅速的社會。這種新陳代謝表現(xiàn)在近代中國的政治、經(jīng)濟(jì)、思想等各個(gè)方面。閱讀下列材料，回答問題。 材料一　洋務(wù)運(yùn)動模仿一部分西方器物而異于傳統(tǒng)，又因主事者以新衛(wèi)舊的本來意愿而難于掙脫傳統(tǒng)。結(jié)果是“東一塊西一塊的進(jìn)步。零零碎碎的。是零買的，不是批發(fā)的”。中國社會從中世紀(jì)到近代的最初一小步實(shí)始于這種支離斑駁之中。……它們于不知不覺中把封建主義的堅(jiān)冰鉆開了些微裂縫，而后，民族資本主義則可以沿著這些裂縫慢慢滲開。 ——陳旭麓《近代中國社會的新陳代謝》 材料二　“病人心之肆落，吾不能忍也。噬紀(jì)綱之亡絕，吾不能忍也；視政治之魔敗，吾不能思也；傷教化之陵夷，吾不能忍也；見法律之蹂躪，吾不能忍也；睹政黨之爭亂，吾不能忍也；慨國粹之喪失，吾不能忍也；懼國命之分亡，吾不能忍也?！? ——辛亥革命后康有為的言論(1912年) (1)據(jù)材料一和所學(xué)知識，具體說明洋務(wù)運(yùn)動如何“異于傳統(tǒng)”又“難于掙脫傳統(tǒng)”，并結(jié)合史實(shí)說明它是如何促進(jìn)近代中國的新陳代謝的。 (2)根據(jù)材料二，概括康有為的主要觀點(diǎn)，并分析康有為發(fā)表此言論的原因?！罢沃　薄胺芍遘k”刺激著先進(jìn)知識分子又進(jìn)行了什么探索？ 解析 (1)第一小問“異于傳統(tǒng)”又“難于掙脫傳統(tǒng)”，據(jù)材料一及洋務(wù)運(yùn)動的內(nèi)容及本質(zhì)說明；第二小問說明，據(jù)材料一從洋務(wù)運(yùn)動的積極作用說明。(2)第一小問觀點(diǎn)，據(jù)材料二“視政治之魔敗……懼國命之分亡，吾不能忍也”得出感嘆中國傳統(tǒng)文化、倫理的喪失，據(jù)材料二“傷教化之陵夷……慨國粹之喪失，吾不能忍也”得出指責(zé)政治黑暗腐敗，民族危機(jī)加深；第二小問原因，據(jù)材料二“辛亥革命后康有為的言論(1912年)”得出厭惡共和，結(jié)合所學(xué)，得出康有為的愛國主義精神，堅(jiān)持君主立憲，深受中國傳統(tǒng)文化的影響；第三小問探索，據(jù)材料二“辛亥革命后康有為的言論(1912年)”結(jié)合所學(xué)得出新文化運(yùn)動。 答案 (1)“異于傳統(tǒng)”：洋務(wù)派引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)，創(chuàng)辦近代軍事、民用工業(yè)；創(chuàng)辦近代海軍；開辦一批近代新式學(xué)堂。 “難于掙脫傳統(tǒng)”：在不改變封建制度的前提下，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)(只學(xué)西方先進(jìn)技術(shù)，不學(xué)西方先進(jìn)制度、文化)。 說明：刺激了民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展；培養(yǎng)了一批科技人才；對封建經(jīng)濟(jì)的瓦解也起到一定的推動作用，是中國近代化的開端。 (2)觀點(diǎn)：感嘆中國傳統(tǒng)文化、倫理的喪失，指責(zé)辛亥革命以后北洋軍閥政治的腐敗，民族危機(jī)的加深。 原因：康有為的愛國主義精神，堅(jiān)持君主立憲、厭惡共和，深受中國傳統(tǒng)文化的影響。 探索：新文化運(yùn)動。 (建議用時(shí)：45分鐘) 一、選擇題 1．(2018汕頭期末)1898年，日本原內(nèi)閣總理大臣伊藤博文訪華，這個(gè)三年前逼迫清政府簽訂《馬關(guān)條約》的人卻受到了一些地方大員英雄般的歡迎。光緒皇帝接見他時(shí)也說：“貴國自維新后，庶績成熙，皆出貴侯手定，各國無不欽仰，無不贊美，朕亦時(shí)佩于心?！边@反映了(　　) A．民族國家觀念尚未形成 B．清政府淪為列強(qiáng)侵華的工具 C．漢族地方勢力的興起 D．當(dāng)時(shí)變法維新的社會風(fēng)氣 解析：選D。據(jù)材料的時(shí)間“1898年”，可知正值戊戌變法期間，再據(jù)材料“貴國自維新后，庶績成熙，皆出貴侯手定，各國無不欽仰，無不贊美，朕亦時(shí)佩于心”可以得出清政府的皇帝及官員受到當(dāng)時(shí)變法維新的社會風(fēng)氣的影響才會對伊藤博文如此尊重，故選D項(xiàng)。 2．(2018咸陽模擬)19世紀(jì)末，許多知識分子對講究溫文爾雅的傳統(tǒng)禮儀觀念提出了質(zhì)疑，而對進(jìn)化論贊賞有加。如嚴(yán)復(fù)曾強(qiáng)調(diào)“中國之人好古而忽今，西之人力今以勝古”。這些言行(　　) A．旨在重建中國的文化體系 B．帶有明顯全盤西化的傾向 C．符合救亡圖存的時(shí)代需要 D．為托古改制作了輿論準(zhǔn)備 解析：選C。據(jù)材料中時(shí)間“19世紀(jì)末”，可知是民族危機(jī)時(shí)期，由當(dāng)時(shí)許多知識分子“對進(jìn)化論贊賞有加”和嚴(yán)復(fù)的主張可以看出其想要借助西學(xué)來挽救民族危亡，所以說這些言行符合了當(dāng)時(shí)的時(shí)代需要，故選C項(xiàng)。 3．(2018全國新課標(biāo)仿真信息卷)甲午戰(zhàn)后，梁啟超寫道：“吾國之大患，由國家視其民為奴隸，積之既久，民之自視亦如奴隸焉?！`于主人之事，罕有關(guān)心者，非其性然也，勢使之然也?！痹诹簡⒊磥?，中國之“大患”在于(　　) A．專制政治導(dǎo)致人民缺乏公民權(quán)利 B．國民素質(zhì)狀況阻礙民主化發(fā)展 C．社會矛盾激化致使統(tǒng)治危機(jī)加劇 D．公民意識與民族意識嚴(yán)重缺失 解析：選D。據(jù)題干中“民之自視亦如奴隸焉?！`于主人之事，罕有關(guān)心者”可知梁啟超認(rèn)為當(dāng)時(shí)的國民缺乏公民、民族意識，故選D項(xiàng)。 4．(2018汕頭期末)孫中山在《民族主義》中指出歐洲所以駕乎中國之上，不是政治哲學(xué)，完全是物質(zhì)文明，但由于中國受外來民族的壓迫，侵入了新文化，新文化勢力橫行中國，甚至有的人以為有了新文化，便可以不要舊道德。這表明孫中山(　　) A．主張踐行中體西用的思想 B．能批判性地吸收西方思想 C．主張學(xué)習(xí)西方的民主制度 D．思想保守反對新文化運(yùn)動 解析：選B。從材料“由于中國受外來民族的壓迫，侵入了新文化，新文化勢力橫行中國，甚至有的人以為有了新文化，便可以不要舊道德”可以看出孫中山能批判性地吸收西方思想，故選B項(xiàng)。 5．(2018新鄉(xiāng)、許昌、平頂山模擬)“作為流產(chǎn)了的共和悲劇的見證人，新文化自由主義者們被迫相信，即使最精心設(shè)計(jì)和最進(jìn)步的制度，也只是紙上的計(jì)劃，不能達(dá)成必須的改革目標(biāo)。”為此“他們”(　　) A．主張建立西方民主制度 B．力圖從思想上改造國民 C．極力將中西方文化融合 D．提出了人民民主新體制 解析：選B。據(jù)題干材料“即使最精心設(shè)計(jì)和最進(jìn)步的制度，也只是紙上的計(jì)劃”可見他們對西方民主制度的作用已不太相信，便發(fā)動新文化運(yùn)動，力圖從思想上改造國民，故選B項(xiàng)。 6．(2018廣東百校聯(lián)考)1917年3月，陳獨(dú)秀在《答俞頌華〈宗教與孔子〉》一文中指出：“中外學(xué)說眾矣，何者無益于吾群？即孔教亦絕非無可取之點(diǎn)，惟未可以其倫理學(xué)說統(tǒng)一中國人心耳?！睋?jù)此，陳獨(dú)秀認(rèn)為(　　) A．認(rèn)為儒學(xué)可以推動社會進(jìn)步 B．已經(jīng)摒棄資產(chǎn)階級的價(jià)值觀 C．并未全盤否定中國傳統(tǒng)文化 D．對中國傳統(tǒng)文化有正確認(rèn)識 解析：選C。據(jù)題干材料“即孔教亦絕非無可取之點(diǎn)，惟未可以其倫理學(xué)說統(tǒng)一中國人心耳”可知陳獨(dú)秀并未全盤否定中國傳統(tǒng)文化，故選C項(xiàng)。 7．(2018綿陽模擬)1919年，胡適倡導(dǎo)“整理國故運(yùn)動”，主張對中國傳統(tǒng)文化“從亂七八糟里面尋出一個(gè)條理脈絡(luò)來；從無頭無腦里面尋出一個(gè)前因后果來；從胡說謬解里面尋出一個(gè)真意義來；從武斷迷信里面尋出一個(gè)真價(jià)值來?！边@有助于(　　) A．抵制袁世凱尊孔復(fù)古的逆流 B．實(shí)現(xiàn)新文化運(yùn)動的根本目的 C．推動國學(xué)研究向理性化發(fā)展 D．引導(dǎo)馬克思主義的廣泛傳播 解析：選C。據(jù)題干，胡適主張從中國傳統(tǒng)文化中“尋出一個(gè)真意義來”“尋出一個(gè)真價(jià)值來”，這有助于推動國學(xué)研究向理性化發(fā)展，故選C項(xiàng)。 8．(2018樂山模擬)1916年，陳獨(dú)秀在《新青年》上寫道：“立憲政治而不出于多數(shù)國民之自覺、多數(shù)國民之自動，惟日仰望善良政府、賢人政府，其卑屈陋劣與奴隸之希冀主恩、小民之希冀圣君賢相施行仁政無以異也?！逼渲饕鈭D是(　　) A．啟發(fā)國民的現(xiàn)代政治意識 B．宣傳馬克思主義政治學(xué)說 C．抨擊袁世凱復(fù)辟帝制行為 D．反對北洋軍閥的專制統(tǒng)治 解析：選A。材料中陳獨(dú)秀認(rèn)為，近代中國君主立憲的嘗試中不認(rèn)同國民的參政意識是不妥當(dāng)?shù)模@符合新文化運(yùn)動中提倡民主、反對專制的主張，故選A項(xiàng)。 9．(2018黃岡調(diào)研)在新文化運(yùn)動百周年之際，《中國科學(xué)報(bào)》發(fā)文指出：“回顧百年……不同人、不同時(shí)代、不同階層關(guān)于新文化的唯一共通之處大約就是他們都把自己認(rèn)為正確的東西稱為新文化。”這種觀點(diǎn)認(rèn)為新文化運(yùn)動(　　) A．目的具有復(fù)雜性　　　 B．過程具有曲折性 C．內(nèi)容具有廣泛性 D．啟迪了民族意識 解析：選C。據(jù)材料“不同階層關(guān)于新文化的唯一共通之處大約就是他們都把自己認(rèn)為正確的東西稱為新文化”可得出新文化運(yùn)動的內(nèi)容具有廣泛性，故選C項(xiàng)。 10．(2018湖南長郡中學(xué)月考)有人認(rèn)為：“作為思想啟蒙的新文化運(yùn)動，真正凸顯了中國傳統(tǒng)文化的真精神?！边@主要表明新文化運(yùn)動(　　) A．弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化的民主和科學(xué)的精髓 B．反映了治國平天下傳統(tǒng)文化的精華 C．體現(xiàn)了明清以來經(jīng)世致用的愛國情懷 D．反映以天下之權(quán)寄天下之人的理想 解析：選B。民主和科學(xué)不是傳統(tǒng)文化的精髓，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；新文化運(yùn)動反映了傳統(tǒng)文化的“治國平天下”的思想精髓，故B項(xiàng)正確；經(jīng)世致用仍然是以儒家為體，維護(hù)舊的封建統(tǒng)治，與材料不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；新文化運(yùn)動已經(jīng)沖破了“以天下之權(quán)寄天下之人”的傳統(tǒng)束縛，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 11．(2018株洲模擬)新文化運(yùn)動中，北京、上海等大城市的知識分子極力倡導(dǎo)“個(gè)性解放”；五四運(yùn)動時(shí)，青年學(xué)生異?；钴S，他們將各種“社會改造”提高到“個(gè)性解放”之上。這種變化主要反映了(　　) A．俄國十月革命的影響 B．民族矛盾的空前激化 C．馬克思主義的迅速傳播 D．青年學(xué)生的憂患意識 解析：選C。新文化運(yùn)動時(shí)受資產(chǎn)階級啟蒙思想影響，知識分子極力倡導(dǎo)“個(gè)性解放”，五四運(yùn)動時(shí)知識分子更重視“社會改造”，說明此時(shí)期知識分子受馬克思主義的影響，對資產(chǎn)階級啟蒙思想及資本主義社會的熱度減少，要求改造社會，故選C項(xiàng)。 12．(2018濟(jì)南模擬)黃仁宇在《中國大歷史》中寫道：“如果軍閥在歷史上有任何貢獻(xiàn)的話，那是在80年外強(qiáng)侵略之后他們更增加了內(nèi)部壓力，于是強(qiáng)迫著中國的青年自行著手尋覓著一套救國方式?！边@主要是指(　　) A．資產(chǎn)階級維新派宣傳變法思想 B．資產(chǎn)階級革命派宣傳民主思想 C．新文化人士開始宣傳民主科學(xué) D．先進(jìn)知識分子宣傳馬克思主義 解析：選D。據(jù)題干及所學(xué)可知俄國十月革命后，馬克思主義傳入中國，五四運(yùn)動后馬克思主義的傳播成為時(shí)代的主流，中國先進(jìn)的知識分子找到了新的救國救民的道路，故選D項(xiàng)。 二、非選擇題 13．(2018江南十校高三聯(lián)考)閱讀材料，完成下列要求。 材料一　中國知識分子群體誕生于歷史上的春秋戰(zhàn)國時(shí)代，并且深深地打上了這一時(shí)代的印記……他們能夠以先知先覺的姿態(tài)站到時(shí)代的最前沿……用理性的目光去審視眼前的“亂世”，更重要的是“知識”也使他們學(xué)會了用理性反觀自己。通過反思……他們產(chǎn)生了“撥亂反正”的使命感、責(zé)任感，希望用他們掌握的知識“經(jīng)世致用”，挽狂瀾于既倒。 ——摘編自列瓦雷士《中國知識分子的歷史軌跡》 材料二　中國傳統(tǒng)的知識分子——“士”，集正統(tǒng)與道統(tǒng)于一身……他們必須既議政又參政。民初知識分子大體上認(rèn)同于“士”這一社會角色，也力圖繼承士的社會責(zé)任；但他們相對要理想一些，多數(shù)人都如胡適一樣傾向于“講學(xué)復(fù)議政”，即停止在議政階段。作“社會的改良”，把直接參政置于第二位，更有人試圖將學(xué)術(shù)與政治分開，干脆鉆進(jìn)象牙塔，像胡適所說的“回到故紙堆中去”。不問世事。 ——摘編自羅志田《權(quán)勢轉(zhuǎn)移：近代中國的思想、社會與學(xué)術(shù)》 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括春秋戰(zhàn)國時(shí)期知識分子群體對待社會政治活動的態(tài)度。 (2)根據(jù)材料二，指出與春秋戰(zhàn)國時(shí)期相比，民初知識分子在處理社會政治活動方面的特點(diǎn)，并分析成因。 解析 (1)根據(jù)材料一中“用理性的目光去審視眼前的‘亂世’，更重要的是‘知識’也使他們學(xué)會了用理性反觀自己”得出追求精神的自由，根據(jù)材料一中“通過反思……他們產(chǎn)生了‘撥亂反正’的使命感、責(zé)任感，希望用他們掌握的知識‘經(jīng)世致用’，挽狂瀾于既倒”得出直接參與政治生活，為諸侯出謀劃策。(2)第一小問特點(diǎn)，根據(jù)材料二中“他們相對理想一些，多數(shù)人都如胡適一樣傾向于‘講學(xué)復(fù)議政’，即停止在議政階段。作‘社會的改良’，把直接參政置于第二位”得出民初知識分子強(qiáng)調(diào)議政的重要性，將直接參政擺在第二位，根據(jù)材料二中“更有人試圖將學(xué)術(shù)與政治分開，干脆鉆進(jìn)象牙塔，像胡適所說的‘回到故紙堆中去’”得出專門從事學(xué)術(shù)研究，不問政治。第二小問成因，結(jié)合所學(xué)從民國初年的社會局勢和新文化運(yùn)動的推動等方面分析。 答案 (1)態(tài)度：直接參與政治生活，為諸侯出謀劃策；脫離現(xiàn)實(shí)政治，追求精神自由。 (2)特點(diǎn)：民初知識分子主要強(qiáng)調(diào)通過輿論影響政治生活(或強(qiáng)調(diào)議政的重要性，將直接參政擺在第二位)，甚至專門從事學(xué)術(shù)研究，不問政治。 成因：科舉制度的廢除，阻斷了傳統(tǒng)的參政途徑；民初混亂的政治局面，挫傷了知識分子參政的積極性；北洋軍閥的專制統(tǒng)治，使多數(shù)知識分子無法直接參政；新文化運(yùn)動的開展，提高了知識分子從事學(xué)術(shù)研究的積極性。 14．(2018廣安、遂寧等模擬)閱讀材料，完成下列要求。 材料 1898年9月，清政府處決“六君子”后發(fā)布上諭：“康有為首倡邪說，而宵小之徒，群相附和，乘變法之際，隱行其亂法之謀。又聞該亂黨私立保國會，言保中國不保大清，其悖逆情形，實(shí)堪發(fā)指?！? 1901年1月，慈禧、光緒避難西安發(fā)布《變法上諭》：“著軍機(jī)大臣等，參酌中西政要，凡朝章國故，吏治民生，學(xué)?？婆e，軍政財(cái)政，各舉所知，通限兩個(gè)月，詳悉條議以聞。再斟酌盡善，切實(shí)施行。” 1906年9月，清廷發(fā)布《宣示預(yù)備立憲諭》：“各國之所以富強(qiáng)者，實(shí)由于實(shí)行憲法。惟有仿行憲政，大權(quán)統(tǒng)于進(jìn)行，庶政公諸輿論，以立國家萬年有道之基。著內(nèi)外臣工，妥議立憲實(shí)行期限，再行宣布天下?！? ——根據(jù)《清實(shí)錄德宗實(shí)錄》等 解讀材料，圍繞“清政府與西學(xué)”提煉一個(gè)論題，并進(jìn)行闡釋。(要求：論題符合題目要求，史實(shí)引用合理；論證充分，邏輯嚴(yán)密，表述清楚) 解析 此題屬于歸納論點(diǎn)并闡述的探究題，首先需要從提供的材料歸納論點(diǎn)，可以從接受西學(xué)的過程歸納：清政府由反對政治體制變革逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃油菩姓巫兏?，程度逐步加深；也可以從歷史發(fā)展的實(shí)質(zhì)出發(fā)歸納：清政府學(xué)習(xí)西學(xué)主要是應(yīng)對統(tǒng)治危機(jī)，而非真正建立民主政治；其次是對歸納的論點(diǎn)進(jìn)行闡述，均可以從背景、過程和影響進(jìn)行闡述，要結(jié)合19世紀(jì)末20世紀(jì)初列強(qiáng)的侵華和資產(chǎn)階級民主革命的興起歸納背景，從維新變法、清末新政和預(yù)備立憲歸納過程和實(shí)質(zhì)，如果選擇的第二個(gè)論點(diǎn)，還需要說明其結(jié)果。 答案 示例一 論題：清政府由反對政治體制變革逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃油菩姓巫兏?，程度逐步加深? 分析：從背景上看，甲午戰(zhàn)爭后，列強(qiáng)的侵略加劇以及國內(nèi)資產(chǎn)階級革命運(yùn)動興起，推動清政府對政治改革態(tài)度的轉(zhuǎn)變；從過程上看，由“戊戌政變”反對政治改革到清末新政主動推行改革，并且在1906年實(shí)施“預(yù)備立憲”，表明清政府的改革逐步深入；從程度上看，清政府的改革經(jīng)歷由“新政”的器物為主發(fā)展到“預(yù)備立憲”的立憲改革，清政府的改革程度逐步深入；從結(jié)果上看，清政府的政治改革，雖然失敗，但客觀上推動了中國近代化進(jìn)程。 示例二 論題：清政府學(xué)習(xí)西學(xué)主要是應(yīng)對統(tǒng)治危機(jī)，而非真正建立民主政治。 分析：甲午戰(zhàn)后列強(qiáng)的侵略和20世紀(jì)初資產(chǎn)階級民主革命運(yùn)動興起，加重了清政府的統(tǒng)治危機(jī)，迫使其推行改革；清政府改革是為了鞏固統(tǒng)治，應(yīng)對統(tǒng)治危機(jī)；清末戊戌變法和“新政”，雖涉及政治體制方面改革，但未觸及專制皇權(quán)；清末的兩次改革均未實(shí)現(xiàn)真正的政治民主化。