（全國(guó)通用版）2018-2019高中歷史 課時(shí)分層作業(yè)7 啟蒙運(yùn)動(dòng) 新人教版必修3.doc

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課時(shí)分層作業(yè)(七)　啟蒙運(yùn)動(dòng) (建議用時(shí)：30分鐘) [學(xué)業(yè)達(dá)標(biāo)練] 1．馬克思說(shuō)，啟蒙思想家們“已經(jīng)開(kāi)始用人的眼光來(lái)觀察國(guó)家了，他們從理性和經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，而不是從神學(xué)出發(fā)來(lái)闡明國(guó)家的自然規(guī)律”。其中“理性”的含義是(　　) A．獨(dú)立的思考與科學(xué)的判斷 B．君主的權(quán)力與黨派的信仰 C．集體的意志與精神的寄托 D．教會(huì)的判斷與歷史的傳統(tǒng) A　[根據(jù)關(guān)鍵詞“啟蒙思想家”和所學(xué)知識(shí)可知，“理性”指獨(dú)立的思考與科學(xué)的判斷，故選A項(xiàng)。] 2．有人說(shuō)，文藝復(fù)興和宗教改革只是剛剛撕開(kāi)了套在人類身上的“籠子”；啟蒙運(yùn)動(dòng)在進(jìn)一步撕裂套在人類身上“籠子”的同時(shí)，把統(tǒng)治者關(guān)進(jìn)了“籠子”。據(jù)此可知，啟蒙運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)展主要體現(xiàn)在(　　) A．反對(duì)封建專制制度　　 B．批判宗教神學(xué) C．提出民主制度的構(gòu)想 D．促進(jìn)思想解放 C　[反對(duì)封建專制制度僅僅是“剛剛撕開(kāi)了套在人類身上的‘籠子’”，不符合材料對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步闡釋，A項(xiàng)排除；批評(píng)宗教神學(xué)，撕開(kāi)了封建神學(xué)套在人類身上的精神枷鎖，不符合“把統(tǒng)治者關(guān)進(jìn)了‘籠子’”，B項(xiàng)排除；啟蒙運(yùn)動(dòng)在文藝復(fù)興和宗教改革的基礎(chǔ)之上提出資本主義民主制度的一系列構(gòu)想，實(shí)現(xiàn)國(guó)家由主權(quán)在君向主權(quán)在民讓渡，符合材料“把統(tǒng)治者關(guān)進(jìn)了‘籠子’”，故C項(xiàng)正確；促進(jìn)思想解放屬于表面現(xiàn)象，D項(xiàng)排除。] 3．孟德斯鳩提出“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)，認(rèn)為“政治自由是通過(guò)三權(quán)的某種分立而實(shí)現(xiàn)的”。在當(dāng)時(shí)他的直接目的是(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：12322066】 A．實(shí)現(xiàn)權(quán)利平等 B．推翻君主專制 C．避免暴君專政 D．反對(duì)教會(huì)專政 C　[孟德斯鳩反對(duì)君主專制，三權(quán)分立學(xué)說(shuō)把國(guó)家的權(quán)力一分為三，權(quán)力之間彼此制衡，國(guó)王只能行使行政權(quán)。這樣就能避免暴君專政。] 4．法國(guó)啟蒙思想家盧梭在其著作中寫(xiě)道：“唯一的法律，就其性質(zhì)而言，必須要有全體一致的同意，那就是社會(huì)的公約……社會(huì)秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利，然而這項(xiàng)權(quán)利絕不是出于自然，而是建立在約定之上的。”該著作是(　　) A．《哲學(xué)通信》 B．《論法的精神》 C．《社會(huì)契約論》 D．《純粹理性批判》 C　[《哲學(xué)通信》是伏爾泰的著作，《論法的精神》是孟德斯鳩的著作，《純粹理性批判》是康德的著作。] 5．1791年，法國(guó)國(guó)民公會(huì)投票通過(guò)決議，為大革命的象征盧梭樹(shù)立雕像，并授予“自由的奠基人”的稱號(hào)。盧梭受此推崇是因?yàn)樗?　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：12322067】 ①主張君主立憲　②宣傳主權(quán)在民?、鄢珜?dǎo)天賦人權(quán)?、芴岢鋈龣?quán)分立 A．①② B．②③ C．①②④ D．①③④ B　[根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知符合盧棱主張的只有②③；①不是盧梭的主張，他在國(guó)家政體方面主張民主共和，④是孟德斯鳩的主張，排除①④；故選B項(xiàng)。] 6．“在啟蒙思想家之間，也存在著很大的思想分歧，特別是盧梭與伏爾泰，可以說(shuō)是形同水火、勢(shì)不兩立?！北R梭與伏爾泰對(duì)立的最主要表現(xiàn)是(　　) A．是否信仰上帝 B．代表不同階級(jí)利益 C．倡導(dǎo)不同的政體 D．對(duì)私有財(cái)產(chǎn)態(tài)度不同 C　[題干關(guān)鍵詞是“思想分歧”“最主要表現(xiàn)”。盧梭和伏爾泰都是法國(guó)著名的啟蒙思想家，二人在思想上的最大分歧是建立何種政體，伏爾泰推崇君主立憲制，盧梭倡導(dǎo)民主共和。故選C項(xiàng)。] 7．某啟蒙思想家說(shuō)：“人，實(shí)則一切有理性者，所以存在，是由于自身是個(gè)目的，并不是只供這個(gè)或那個(gè)意志利用的工具?！痹撍枷爰覒?yīng)是(　　) A．伏爾泰 B．孟德斯鳩 C．盧梭 D．康德 D　[康德主張人就是人，而不是達(dá)到任何目的的工具，這與題干強(qiáng)調(diào)的含義一致，故選D項(xiàng)。] 8．在法國(guó)大革命中淪為階下囚的國(guó)王路易十六讀完伏爾泰和盧梭的著作后，不禁喟然長(zhǎng)嘆：“這兩個(gè)人毀了法國(guó)?！边@說(shuō)明啟蒙思想(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：12322068】 A．促進(jìn)了人們思想的徹底解放 B．導(dǎo)致了法國(guó)的政教分離 C．對(duì)法國(guó)大革命起到了動(dòng)員作用 D．否定了法國(guó)的等級(jí)制度 C　[伏爾泰和盧梭是法國(guó)偉大的啟蒙思想家。啟蒙思想家批判專制王權(quán)和教權(quán)主義，宣傳自由、平等、博愛(ài)的思想。這些思想否定王權(quán)，對(duì)法國(guó)大革命起到了動(dòng)員作用，最終導(dǎo)致封建制度被推翻；故選C項(xiàng)。] 9．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：12322069】 材料一　啟蒙使人認(rèn)識(shí)到：沒(méi)有公民法律，人就沒(méi)辦法保障其生活，也沒(méi)有辦法享受其生活。如果還沒(méi)有引入社會(huì)契約以及隨著而引入的君臣關(guān)系，那么人就不會(huì)擁有這一切。如果對(duì)自由的限制必需來(lái)自每一個(gè)理性的規(guī)則，因此也來(lái)自國(guó)家的法律，那么那些限制必然也為公共福利和個(gè)人福利所求，這樣，每一個(gè)理性的人必須愿意忍受那些限制。 ——盧梭《社會(huì)契約論》 材料二　只要人們認(rèn)為他們的政府的安排是不公正的或不適當(dāng)?shù)模麄兙筒坏冒矊?，直到他們給予一個(gè)新的形態(tài)。有人責(zé)備作家們引起革命，不過(guò)，這個(gè)責(zé)備是可敬的。當(dāng)然，我們不希望他們?cè)谛袆?dòng)的時(shí)候沒(méi)有責(zé)任感或沒(méi)有良知，不希望他們歪曲真理，膽怯的和卑賤的為真理服務(wù)。每個(gè)這樣的抵御都是對(duì)理性的凌辱，都是對(duì)人類的蔑視。 ——伏爾泰《哲學(xué)通信》 (1)材料一體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)哪些主張？ (2)材料二反映了啟蒙運(yùn)動(dòng)中的作家產(chǎn)生了怎樣的影響？ [解析]　第(1)問(wèn)，材料一“沒(méi)有公民法律，人就沒(méi)辦法保障其生活，也沒(méi)有辦法享受其生活”反映了法律是人們自由權(quán)利和生活的保障；材料一“如果還沒(méi)有引入社會(huì)契約以及隨著而引入的君臣關(guān)系，那么人就不會(huì)擁有這一切”反映了按照社會(huì)契約組成國(guó)家、確立君臣關(guān)系；材料一“這樣，每一個(gè)理性的人必須愿意忍受那些限制”反映了每一個(gè)人必須遵守按照理性規(guī)則制定的法律。第(2)問(wèn)，材料二前兩句話反映了作家通過(guò)自己的行動(dòng)啟迪了人們的思考，解放了人們的思想；再結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，當(dāng)政府違背了人們的意愿時(shí)，人們?cè)谶@種思想影響下就會(huì)引起革命，改造舊社會(huì)。 [答案]　(1)主張：法律是人們自由權(quán)利和生活的保障；按照社會(huì)契約組成國(guó)家、確立君臣關(guān)系；每一個(gè)人必須遵守按照理性規(guī)則制定的法律。 (2)影響：作家通過(guò)自己的行動(dòng)啟迪了人們的思考，解放了人們的思想；當(dāng)政府違背了人們的意愿時(shí)，人們?cè)谶@種思想影響下就會(huì)引起革命，改造舊社會(huì)。 [沖A挑戰(zhàn)練] 10．人文主義是西方中世紀(jì)晚期以來(lái)人們的精神追求。啟蒙運(yùn)動(dòng)高舉理性旗幟，把人文主義發(fā)展到新的高度，這時(shí)的人文主義的本質(zhì)含義是(　　) A．洞察宇宙，探索人生 B．追求自由，強(qiáng)調(diào)平等 C．肯定人性，追求幸福 D．否定教會(huì)，信仰得救 B　[啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義的含義是高舉理性旗幟，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；理性是指民主、自由、平等、科學(xué)、實(shí)事求是等，故B項(xiàng)正確；肯定人性、追求幸福是文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義現(xiàn)象，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)在宗教改革時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 11．“如果同一個(gè)人或是由重要人物、貴族或平民組成的同一機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力，即制定法律權(quán)、執(zhí)行公共決議權(quán)和裁判私人犯罪或爭(zhēng)訟權(quán)，則一切便都完了。”這段論述出自(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：12322070】 A．伏爾泰《哲學(xué)通信》 B．孟德斯鳩《論法的精神》 C．盧梭《社會(huì)契約論》 D．康德《純粹理性批判》 B　[材料反映如果一個(gè)人或機(jī)關(guān)行使三種權(quán)力，則一切全完了，這體現(xiàn)了反對(duì)權(quán)力集中的專制獨(dú)裁思想，表達(dá)了分權(quán)的主張，故B項(xiàng)正確。] 12．康德認(rèn)為，人在道德上是自主的，人的行為雖然受客觀因果的限制，但是人之所以成為人，就在于人有道德上的自由能力，能超越因果，有能力為自己的行為負(fù)責(zé)。據(jù)此可以得出(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：12322071】 A．康德強(qiáng)調(diào)人的自由是有限的 B．啟蒙思想是以道德為核心的 C．理性主義是康德的核心思想 D．德意志啟蒙運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)道德 A　[由“人有道德上的自由能力，能超越因果，有能力為自己的行為負(fù)責(zé)”可知，康德強(qiáng)調(diào)人的自由要受到道德的制約，即說(shuō)明人的自由應(yīng)是有限的，A項(xiàng)正確。] 13．西方人文主義精神經(jīng)歷了三次大的演進(jìn)和變化。第一次是希臘時(shí)期，第二次是14—17世紀(jì)文藝復(fù)興和宗教改革，第三次是17—18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)。下列關(guān)于這三次演進(jìn)和變化表述不正確的是(　　) A．第一次使人開(kāi)始從神靈和自然的控制下覺(jué)醒 B．第二次使人從基督教神學(xué)束縛中解放出來(lái) C．第三次促進(jìn)了人自身和人的思想雙重解放 D．后兩次把人們從君主專制的樊籬中解放出來(lái) D　[文藝復(fù)興和宗教改革傳播和發(fā)展人文主義，將人從長(zhǎng)期的基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來(lái)，不能說(shuō)明把人們從君主專制的樊籬中解放出來(lái)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意。] 14．追求人的自由是眾多啟蒙思想家共同思考的問(wèn)題，在對(duì)這一問(wèn)題的探討過(guò)程中，法國(guó)的盧梭和德國(guó)的康德做出了重大的理論貢獻(xiàn)。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一　一旦人民可以打破自己身上的桎梏而打破它時(shí)，他們就做得更對(duì)。因?yàn)槿嗣裾歉鶕?jù)別人剝奪他們的自由時(shí)所根據(jù)的那種同樣的權(quán)力，來(lái)恢復(fù)自己的自由的……要尋找出一種結(jié)合的形式，使它能以全部共同的力量來(lái)衛(wèi)護(hù)和保障每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)富，并且由于這一結(jié)合而使每一個(gè)與全體相聯(lián)合的個(gè)人又只不過(guò)是在服從自己本人，并且仍然像以往一樣地自由。 ——摘編自盧梭《社會(huì)契約論》 材料二　康德主張，必須永遠(yuǎn)有公開(kāi)運(yùn)用自己理性的自由，并且唯有它才能帶來(lái)人類的啟蒙。自由并非放任自流、我行我素，它體現(xiàn)了人類道德和人類幸福的一致性。自由既是人的一種權(quán)利，同時(shí)也是一種責(zé)任。這種神圣的權(quán)利應(yīng)該由“法律”來(lái)保證，使?fàn)幦∽杂蓹?quán)利的努力不致被權(quán)勢(shì)扼殺……憲法應(yīng)容許“最大可能的人類自由”，同時(shí)又使每個(gè)人的自由能夠和其他人的自由相一致，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候把“制度按照理念”建立起來(lái)。 ——摘編自陳樂(lè)民《康德論啟蒙》 (1)據(jù)材料一，概括盧梭關(guān)于獲得和保障自由的主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其形成的經(jīng)濟(jì)、政治背景。 (2)據(jù)材料二回答，康德認(rèn)為人類啟蒙的前提是什么？概括指出康德對(duì)自由“也是一種責(zé)任”觀點(diǎn)的理解。 [解析]　本題考查了人類共同追求的核心價(jià)值觀之一——自由的問(wèn)題，具有較強(qiáng)的教育意義，要求學(xué)生能夠閱讀材料、從中提取有效信息并結(jié)合書(shū)本知識(shí)回答問(wèn)題。第(1)問(wèn)中的“關(guān)于獲得和保障自由的主張”可以通過(guò)閱讀材料直接獲取答案；分析經(jīng)濟(jì)、政治背景時(shí)要求學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從資本主義發(fā)展和封建壓迫方面來(lái)展開(kāi)。第(2)問(wèn)可以直接從材料二中獲取答案，概括答案時(shí)要注意分層次、抓要點(diǎn)。 [答案]　(1)主張：通過(guò)暴力革命獲得自由；按照社會(huì)契約建立政權(quán)，保障自由。背景：經(jīng)濟(jì)方面，資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展；政治方面，法國(guó)深受封建專制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫。 (2)前提：擁有公開(kāi)運(yùn)用自己理性的自由。理解：不能為了個(gè)人的自由而妨礙別人的自由；自由應(yīng)該由法律來(lái)保障；要按照自由的理念建立新的社會(huì)制度。