2020版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第一單元 古代中國的政治制度 —查漏補(bǔ)缺 提能增分學(xué)案（含解析）新人教版.doc

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第一單元 古代中國的政治制度單元末 查漏補(bǔ)缺提能增分分封制VS郡縣制VS行省制1.秦朝推行的郡縣制與周朝后期的分封制相比是一項(xiàng)巨大的進(jìn)步，主要是指郡縣制()A促進(jìn)了民族融合 B擴(kuò)大了疆域C限制了朝中大臣的權(quán)力 D有利于防止地方割據(jù)分裂解析：選D郡縣制主要是加強(qiáng)中央對(duì)地方的管理，不是民族融合，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；西周分封制擴(kuò)大了疆域，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；郡縣是地方行政機(jī)構(gòu)，不能限制朝中大臣的權(quán)力，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；郡縣制有利于加強(qiáng)中央對(duì)地方的管理，因此有利于防止地方割據(jù)，故D項(xiàng)正確。2元代以前?！耙蛏酱袼滓灾浦萁纭?，而元代采取“犬牙交錯(cuò)”的原則，任意將自然環(huán)境差異極大的地區(qū)拼成一個(gè)省級(jí)行政區(qū)。這表明元代()A以山川地理環(huán)境來劃分行政區(qū)域B以消除割據(jù)可能性劃分行政區(qū)域C以發(fā)展經(jīng)濟(jì)為目標(biāo)劃分行政區(qū)域D以文化認(rèn)同作為行政區(qū)劃的依據(jù)解析：選B根據(jù)所學(xué)知識(shí)和材料中“犬牙交錯(cuò)”原則可知，材料講述的是元朝的行省制度，任意將自然環(huán)境差異極大的地區(qū)拼成一個(gè)省級(jí)行政區(qū)是為了限制地方勢(shì)力壯大，防止割據(jù)，以加強(qiáng)中央集權(quán)，故B項(xiàng)正確。深化提能比較點(diǎn)分封制郡縣制行省制異盛行時(shí)代奴隸社會(huì)的行政制度，盛行于西周幾乎整個(gè)封建時(shí)代確立并盛行于元朝，為后世所繼承和中央政府的關(guān)系諸侯相對(duì)獨(dú)立，權(quán)力與地位可以世襲，在地方有設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役的權(quán)利郡縣是中央政府下屬的地方行政機(jī)構(gòu)，受中央政府直接管轄，長官由皇帝直接任命行省是中央最高行政機(jī)關(guān)中書省的派出機(jī)構(gòu)，行政長官直接對(duì)中書省負(fù)責(zé)作用與影響前期以積極作用為主，后期破壞了國家統(tǒng)一和社會(huì)安定不僅在當(dāng)時(shí)有效地加強(qiáng)了中央集權(quán)，維護(hù)了國家的統(tǒng)一，而且經(jīng)過后世的調(diào)整和補(bǔ)充，其積極作用愈益明顯同中國古代重要的地方行政制度；目的都是鞏固統(tǒng)治；都在一定時(shí)期內(nèi)產(chǎn)生過積極作用自然經(jīng)濟(jì)、重“士”氛圍封建政治體制3.(2019青島檢測(cè))戰(zhàn)國時(shí)期，士人一旦受到國君賞識(shí)，便可提拔為國之重臣。魏文侯重用李悝、吳起，魏國首霸中原；燕昭王尊郭隗為師，用樂毅等士，燕國得以振興。這類做法()A導(dǎo)致士人階層掌控國政 B改變了天下分裂的趨勢(shì)C沖擊了傳統(tǒng)的血緣政治 D反映了百家爭(zhēng)鳴的局面解析：選C士人受到重視，但并不會(huì)導(dǎo)致士人掌控國政，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料只是反映士人受到國君賞識(shí)，提拔為重臣，但并沒有涉及天下局勢(shì)的分裂與統(tǒng)一，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；士人受到賞識(shí)并得到重用，這在一定程度上沖擊了原有的貴族政治，故C項(xiàng)正確；材料并未涉及此時(shí)期思想上的百家爭(zhēng)鳴，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4“法自君出，權(quán)尊于法”“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”、家族國家本位、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧等是我國封建社會(huì)的基本立法思想和價(jià)值取向。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是()A自然經(jīng)濟(jì)為主的生產(chǎn)方式 B宗法制為內(nèi)核的政治結(jié)構(gòu)C外儒內(nèi)法的封建統(tǒng)治思想 D大河流域獨(dú)特的地理環(huán)境解析：選A根據(jù)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理不難得知，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，決定我國古代基本立法思想和價(jià)值取向的必然是占絕對(duì)主導(dǎo)地位的自然經(jīng)濟(jì)，故A項(xiàng)正確。深化提能專制主義中央集權(quán)制度形成并長期維持的原因經(jīng)濟(jì)根源封建經(jīng)濟(jì)(小農(nóng)經(jīng)濟(jì))的長期存在。自然經(jīng)濟(jì)具有分散性，要求建立一個(gè)強(qiáng)有力的中央政權(quán)，維護(hù)國家的統(tǒng)一和社會(huì)的安定，以保證小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)和再生產(chǎn)政治根源鞏固、維護(hù)國家統(tǒng)一的需要。秦吸取春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸侯割據(jù)的教訓(xùn)，在統(tǒng)一全國后建立專制主義中央集權(quán)制度，以消除地方割據(jù)勢(shì)力，維護(hù)國家統(tǒng)一。新興的地主階級(jí)也需要建立中央集權(quán)制度來鞏固其統(tǒng)治地位，維護(hù)其政治、經(jīng)濟(jì)利益理論根源法家思想奠定理論基礎(chǔ)。秦自商鞅變法后，一直以法家思想為統(tǒng)治思想。韓非子總結(jié)諸子百家學(xué)說，創(chuàng)造了一套完整的中央集權(quán)的政治理論，為秦始皇創(chuàng)立專制主義中央集權(quán)制度奠定理論基礎(chǔ)唯物史觀角度中國的封建專制制度5.康熙二十三年(1684年)正式批準(zhǔn)臺(tái)灣設(shè)置與內(nèi)地完全相同的地方軍政機(jī)構(gòu)，連衙署建筑也改變了臺(tái)灣坐東向西的習(xí)慣，而如內(nèi)地“衙門口，朝南開”。材料說明()A康熙完成了統(tǒng)一大業(yè) B清政府對(duì)臺(tái)灣有效管理C臺(tái)灣與大陸同步發(fā)展 D臺(tái)灣開始?xì)w屬中央管轄解析：選B在臺(tái)灣設(shè)置與內(nèi)地完全相同的地方軍政機(jī)構(gòu)以及所發(fā)生的變化，表明清政府已實(shí)現(xiàn)對(duì)臺(tái)灣的有效管理，故B項(xiàng)正確。A項(xiàng)不符合材料主旨，排除；C項(xiàng)說法太絕對(duì)，材料不能反映，排除；元朝設(shè)立澎湖巡檢司，加強(qiáng)對(duì)琉球(今臺(tái)灣)的管轄，臺(tái)灣正式歸屬中央政府，排除D項(xiàng)。6在封建社會(huì)，權(quán)力監(jiān)督是主要的甚至是唯一的權(quán)力約束，權(quán)力監(jiān)督中的權(quán)力是一種外在的權(quán)力，缺乏獨(dú)立性及對(duì)監(jiān)督權(quán)本身的制約。材料表明了()A中國古代權(quán)力監(jiān)督的實(shí)際效能有限B中國古代監(jiān)督權(quán)力處于權(quán)力的核心C中國古代監(jiān)督權(quán)力沒有受到制約D中國古代監(jiān)督權(quán)的職能混淆不清解析：選A由題干中“缺乏獨(dú)立性及對(duì)監(jiān)督權(quán)本身的制約”說明其實(shí)際效能有限和不完善，故A項(xiàng)正確；古代權(quán)力的核心是皇權(quán)而非監(jiān)督權(quán)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；中國古代的監(jiān)督權(quán)也是要受到皇權(quán)制約的，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料只是強(qiáng)調(diào)古代監(jiān)督權(quán)缺乏獨(dú)立性，而沒有體現(xiàn)監(jiān)督權(quán)的職能混淆不清，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。深化提能專制主義中央集權(quán)制度的影響具有雙重性。一般而言，在封建社會(huì)的早期和中期，其積極作用是主要的，而到封建社會(huì)的后期，專制主義中央集權(quán)制度的消極作用突顯。具體表現(xiàn)在：1積極作用(1)政治上：有利于維護(hù)國家統(tǒng)一，創(chuàng)造相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境；抵御外來侵略，防止分裂割據(jù)。(2)經(jīng)濟(jì)上：有利于有效地組織人力、物力從事大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，興建大型工程，奠定了中華文明長期領(lǐng)先于世界的基礎(chǔ)。(3)思想文化上：有利于各地區(qū)、各民族間文化的交流，推動(dòng)了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和文化在較廣闊的范圍內(nèi)傳播。2消極作用(1)政治上：專制統(tǒng)治極易形成暴政；人民沒有政治權(quán)利和地位，民主政治無從發(fā)展，長期的人治傳統(tǒng)，極易出現(xiàn)政治腐敗現(xiàn)象。(2)經(jīng)濟(jì)上：到封建社會(huì)后期，嚴(yán)重束縛了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展，壓制了新的生產(chǎn)關(guān)系的成長。(3)思想文化上：在專制主義中央集權(quán)制度下，隨著統(tǒng)治者對(duì)思想文化控制的加強(qiáng)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展受到阻礙。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化古代政治制度的開明性7.(2019日照一模)宋真宗(9971022年在位)說：“群臣敢言者，亦甚難得，其言可用，則用之，不可用，置之。若必加罪，后復(fù)誰敢有言者。”這有利于()A形成有效的權(quán)力制約機(jī)制 B激發(fā)文人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)C革除前代武人亂政的時(shí)弊 D提高官員的政治文化素質(zhì)解析：選B官員的建言，不能根本上約束皇權(quán)的至高無上權(quán)威，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“若必加罪，后復(fù)誰敢有言者”的舉措有利于官員踴躍建言，增強(qiáng)對(duì)國家的責(zé)任感，故B項(xiàng)正確；材料的主旨是官員建言問題，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；建言與提高官員文化素質(zhì)無直接的關(guān)聯(lián)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8遣使巡行是我國古代一項(xiàng)重要的監(jiān)察形式。早在春秋戰(zhàn)國時(shí)代，就推行視察地方的制度，到漢朝刺史的派遣，遣使巡行成為中央監(jiān)察地方的固定形式。遣使巡行分為定期和不定期兩種，監(jiān)察官員們都離不開基層吏民的幫助或協(xié)助。據(jù)此可知()A遣使巡行的對(duì)象主要是中央和地方官員的貪贓、枉法等違法亂紀(jì)行為B遣使巡行是民眾對(duì)國家事務(wù)及其官員發(fā)揮社會(huì)監(jiān)督作用的渠道C吏民檢舉揭發(fā)是監(jiān)察機(jī)關(guān)監(jiān)督地方官員的唯一途徑和手段D遣使巡行維護(hù)了君主專制中央集權(quán)，從根本上杜絕了腐敗解析：選B“監(jiān)察官員們都離不開基層吏民的幫助或協(xié)助”可得出民眾對(duì)國家事務(wù)及其官員發(fā)揮社會(huì)監(jiān)督的作用，故B項(xiàng)正確。深化提能習(xí)近平總書記指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！秉h的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采?！惫糯沃贫鹊拈_明性對(duì)我們今天建立起完善的中國特色社會(huì)主義行政管理體制具有重要的啟示意義。中國自秦以來的古代政治并不僅僅只有君主專制，并不能僅用“黑暗專制”四字來抹殺，在古代君主專制制度下還存在著很大的空間，這就是古代政治中的開明性。1相權(quán)制約下君主專制統(tǒng)治的開明皇帝是國家的元首，象征國家統(tǒng)一。宰相是政府領(lǐng)袖?；实蹖?shí)際上不能管理全國的一切事務(wù)，便要宰相來協(xié)助管理，即宰相負(fù)政治上的實(shí)際責(zé)任。這一種君主專制制度下的開明，最明顯的體現(xiàn)是在唐朝。2諫議制度下君主專制統(tǒng)治的開明在中國古代政府官職中，對(duì)君主的過失直言規(guī)勸并使其改正的官吏叫作諫官。在漢代，諫官有諫議大夫之屬。諫議大夫的職責(zé)是追隨皇帝，專門在皇帝身邊諫諍和諷議皇帝的言行。因此在這種諫議制度之下，皇帝是不可為所欲為的。如果皇帝想要做臣民眼中的明君，對(duì)這些諫議意見是不可不理會(huì)的。3中國古代選官任官制度中體現(xiàn)的開明在中國的選官制度下，選官任官的權(quán)力并不完全掌握在皇帝手中，都是依據(jù)一定的客觀標(biāo)準(zhǔn)，由中央政府和地方政府共同完成的，這便是君主專制統(tǒng)治下的開明。無論是漢代的察舉制，還是后來的九品中正制，其標(biāo)準(zhǔn)都是依據(jù)地方輿論和公共意見，而不是皇帝個(gè)人的意志，這就體現(xiàn)出一種開明性。4儒家思想廣泛影響下君主專制統(tǒng)治中的開明民本作為儒家思想的核心內(nèi)容是歷代君主統(tǒng)治的基本治國方略。國以民為本，君以安民為道，治國應(yīng)愛民、重民、保民、足民、富民，這是君主實(shí)施“德治”和“仁政”的核心政治訴求。如輕徭薄賦、抑制土地兼并、改革賦稅土地制度、放松對(duì)人口的控制、興修水利等等。這種重視民意，以民為本的統(tǒng)治應(yīng)該是君主專制下開明統(tǒng)治的最好體現(xiàn)。中國古代分封制與郡縣制的優(yōu)劣比較觀點(diǎn)一分封制優(yōu)于郡縣制魏晉時(shí)陸機(jī)(西晉文學(xué)家)認(rèn)為分封“使萬國相維，以成磐石之固”，而認(rèn)為郡縣制下，一處有亂則天下大亂。觀點(diǎn)二郡縣制優(yōu)于分封制唐朝爭(zhēng)論則一邊倒，皆主張郡縣制，如柳宗元“有叛國無叛郡”“有叛將無叛州”等。觀點(diǎn)三兩種制度沒有絕對(duì)的優(yōu)劣宋元時(shí)期，學(xué)者認(rèn)為兩種制度并沒有絕對(duì)的優(yōu)劣，必須根據(jù)客觀環(huán)境來決定選用哪一種制度。李綱(抗金名臣)提出兩制應(yīng)因地制宜選用其一超脫了分封制和郡縣制之爭(zhēng)。觀點(diǎn)四兩種制度各有利弊明代，有些學(xué)者認(rèn)為兩種制度各有利弊，明末清初的思想家們不把分權(quán)和集權(quán)放到絕對(duì)對(duì)立的兩極。黃宗羲認(rèn)為應(yīng)兼采分封制與郡縣制兩者之長處，使其并存互補(bǔ)，達(dá)到振興國家的目的，顧炎武提出一個(gè)折中的方案，即寓封建之意于郡縣之中。典題印證9學(xué)者馮天瑜說：“西周的封邦建國實(shí)現(xiàn)了以姬姓為主的貴族階層、被征服的臣仆、封地土著三種人的結(jié)合，突破了(以前)純粹的血緣組織框架?！睂?duì)此觀點(diǎn)理解正確的是( )A分封制強(qiáng)化了血緣宗法關(guān)系B分封制擴(kuò)大了西周疆域領(lǐng)土C分封制保證了周滅商的成功D分封制奠定了地緣政治基礎(chǔ)解析：選DA項(xiàng)與材料“突破了(以前)純粹的血緣組織框架”矛盾，故排除；材料沒有體現(xiàn)分封制擴(kuò)大了西周疆域領(lǐng)土，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；分封制是在周滅商以后實(shí)行的，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)“實(shí)現(xiàn)了以姬姓為主的貴族階層、被征服的臣仆、封地土著三種人的結(jié)合，突破了(以前)純粹的血緣組織框架”可知，分封制奠定了地緣政治基礎(chǔ)，故D項(xiàng)正確。10柳宗元指出：秦始皇建立帝國，以郡縣取代封建，“其情私也然而公天下之端自秦始”。黃宗羲批評(píng)皇帝是“以我之大私為天下之公”，以滿足君主“一己之私”。對(duì)此理解正確的是()A柳宗元肯定了帝制的合理性B黃宗羲繼承和發(fā)展了柳宗元的思想C二人觀點(diǎn)的內(nèi)涵不同，都有其合理性D兩種觀點(diǎn)恰好相反，后者正確解析：選C 材料“以郡縣取代封建”“公天下之端自秦始”，表明柳宗元肯定的是郡縣制的優(yōu)點(diǎn)，并非帝制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；黃宗羲批判君主專制，與柳宗元肯定帝國的成就的觀點(diǎn)相矛盾，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；柳宗元通過郡縣制和分封制的對(duì)比，指明郡縣制的優(yōu)點(diǎn)，而黃宗羲結(jié)合明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)代背景，批判君主專制，二者的內(nèi)涵不同，但都有其合理性，故C項(xiàng)正確；二者的觀點(diǎn)是相矛盾的，但柳宗元的觀點(diǎn)也有其合理性，不能只強(qiáng)調(diào)黃宗羲思想的正確性，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。深化提能“封建郡縣”之辯是古代政論的重要命題，也是因時(shí)而異、價(jià)值多元的命題。秦朝、唐朝、明清之際對(duì)這一命題探討較多，這與時(shí)代背景密切相關(guān)。秦朝處于封建社會(huì)初期，需要通過郡縣制來建立集權(quán)統(tǒng)治，鞏固統(tǒng)一。唐朝時(shí)藩鎮(zhèn)割據(jù)威脅集權(quán)統(tǒng)治，需要郡縣制加強(qiáng)中央集權(quán)。明清之際是封建社會(huì)衰落時(shí)期，以郡縣制為基石的君主專制的弊端愈益顯現(xiàn)，極大阻礙社會(huì)進(jìn)步?？傮w看來，這一命題圍繞著分封制和郡縣制的利弊展開，分封制的缺陷是地方享有相當(dāng)大的獨(dú)立性，郡縣制的缺陷是中央集權(quán)與專制削弱了地方的自主性，使地方缺乏獨(dú)立發(fā)展的空間?？挤?一)縱向貫通視角考“科舉制的發(fā)展演變”為何考與周年紀(jì)念和學(xué)術(shù)熱點(diǎn)結(jié)合密切，如，2020年是科舉制廢除115周年。目前，科舉制度已成為學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)論題。對(duì)科舉制的研究有助于認(rèn)識(shí)中國社會(huì)的特性和傳統(tǒng)文化的命運(yùn)，有助于認(rèn)識(shí)考試的利弊得失和考試的發(fā)展規(guī)律，并為現(xiàn)實(shí)高考改革提供歷史借鑒；依據(jù)考試大綱，落實(shí)立德樹人的要求，認(rèn)識(shí)科舉制度的公正公平性，在促進(jìn)社會(huì)流動(dòng)、推動(dòng)中國教育發(fā)展、文化傳承和構(gòu)建民族價(jià)值觀等方面起著重要的作用。考什么從秦漢到隋唐選官制度的發(fā)展演變；隋唐以后科舉制發(fā)展演變及影響；從現(xiàn)實(shí)角度反思科舉制的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。必備知識(shí)隋唐科舉制的創(chuàng)立；宋元科舉制的發(fā)展；明清科舉制“八股取士”的僵化；清末新政中科舉制的廢除；用歷史的、辯證的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)科舉制的影響；當(dāng)前關(guān)注社會(huì)公平和教育改革的時(shí)政熱點(diǎn)。典例(2011新課標(biāo)全國卷)閱讀材料，完成下列各題。材料一春秋戰(zhàn)國時(shí)期，按“官有能而祿有功”的原則，廢除血緣世襲的貴族制，建立起官僚行政制度。秦至漢初，秉承法家理念，功與能為官吏升遷任免的主要依據(jù)。漢武帝以后，儒生出身的官吏地位上升，官吏個(gè)人品行對(duì)于引導(dǎo)、教化百姓的功用日益受到重視。東漢時(shí)，士大夫追逐基于德行的“名”，官吏矯情虛偽而無實(shí)際才能成為普遍現(xiàn)象。曹操執(zhí)政，強(qiáng)調(diào)“唯才是舉”，功、能者優(yōu)先，“不官無功之臣，不賞不戰(zhàn)之士”。西魏北周選任官吏，突出思想品行的重要性：“凡所求材藝者，為其可以治民。”強(qiáng)調(diào)對(duì)官員的品行與政績考核：“其志行善者，則舉之；其志行不善者，則去之凡求賢之路，自非一途。然所以得之審者，必由任而試之，考而察之?！闭幾贼宀澲袊肪V要材料二唐代將品德與任職態(tài)度方面的“四善”作為考察官員最重要的內(nèi)容：“一曰德義有聞，二曰清慎明著，三曰公平可稱，四曰恪勤匪懈?！蓖瑫r(shí)規(guī)定各類職務(wù)的最佳業(yè)績標(biāo)準(zhǔn)，稱作“最”。每年考核，公示結(jié)果?？己朔譃榫诺龋骸耙蛔钏纳茷樯仙?，一最三善為上中，一最二善為上下居官飾詐，貪濁有狀，為下下?！薄吧啤笔谦@得薪酬獎(jiǎng)勵(lì)與迅速提升的關(guān)鍵。據(jù)新唐書材料三取士概歸學(xué)堂，固已明示天下以作新之基且設(shè)立學(xué)堂者，并非專為儲(chǔ)才，乃以開通民智為主，使人人獲有普及之教育，且有普通之知能，上知效忠于國，下得自謀其生。其才高者，固足以佐治理，次者亦不失為合格之國民。查科場(chǎng)試士，但憑文字之短長，不問人品之賢否，是以暗中摸索，最足為世詬譏。今學(xué)堂定章于各項(xiàng)科學(xué)外，另立品行一門，用積分法，與各門科學(xué)一體核考，同記分?jǐn)?shù)、共分言語、容止、行動(dòng)、作事、交際、出游六項(xiàng)，隨處稽察，第其等差，至考試時(shí)，亦以該生平日品行分?jǐn)?shù)，并合計(jì)算。凡算學(xué)、地理、財(cái)政、兵事、交涉、鐵路、礦務(wù)、警察、處國政法等事，但有一長，皆可保送。俟考時(shí)分別去取其取定者，酌量用為主事、中書、知縣官。摘編自袁世凱、趙爾巽、張之洞等會(huì)奏之?？婆e推廣學(xué)校折暨上諭立?？婆e以廣學(xué)校(1905年)(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括秦至唐官員選拔所體現(xiàn)的“德”“才”觀的變化并簡(jiǎn)析其原因。(15分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)述清末對(duì)“德”“才”的新認(rèn)識(shí)。(10分)析題要全面本題主要考查中國古代和近代選拔官員(人才)標(biāo)準(zhǔn)的變化。主要考查考生獲取與解讀信息、比較論證與分析解決問題的能力。第(1)問，一是注意題目的要求，二是從材料一、二中分別提取秦朝至南北朝、唐朝選拔官員對(duì)“德”“才”的要求，然后總結(jié)歸納選拔官員標(biāo)準(zhǔn)的變化，語言要簡(jiǎn)潔；對(duì)于變化的原因，注意對(duì)材料信息背后隱含的信息進(jìn)行深入挖掘與思考，如漢武帝時(shí)期選拔官員標(biāo)準(zhǔn)變化的原因要聯(lián)系儒家思想影響的不斷擴(kuò)大；不同時(shí)代采取不同的選官標(biāo)準(zhǔn)，說明選官要與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景相適應(yīng)；唐朝選官標(biāo)準(zhǔn)更加精細(xì)，說明對(duì)官員要求的提高等等。第(2)問，一要注意對(duì)材料三的信息進(jìn)行認(rèn)真解讀與思考，如近代選官(人才)標(biāo)準(zhǔn)與古代相比的變化的原因等等；二是通過材料的出處，聯(lián)系當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景等因素；三是注意題目的要求。答題要規(guī)范(1)變化：秦至漢武帝時(shí)，以功勛、能力為選拔官吏的主要依據(jù)；(2分)漢武帝以后，選拔官吏越來越注重官吏的個(gè)人品行；(2分)曹操強(qiáng)調(diào)“唯才是舉”；(1分)西魏北周時(shí)強(qiáng)調(diào)德行優(yōu)先，同時(shí)注重能力考察；(2分)唐代形成一套完善的德才兼顧、以德優(yōu)先的考核制度。(2分)原因：儒家思想對(duì)制度建設(shè)的影響日益深入；(2分)具體歷史背景影響人才選拔的標(biāo)準(zhǔn)；(2分)建設(shè)高素質(zhì)的官吏隊(duì)伍。(2分)(2)闡述：德和才都是國民應(yīng)具備的基本素質(zhì)；強(qiáng)調(diào)學(xué)校在德才培養(yǎng)中的重要性；德可以通過課程教育、日?？疾斓确椒B(yǎng)成；在官員選拔中更注重專業(yè)知識(shí)與技能。(5分)評(píng)價(jià)：繼承古代德才兼?zhèn)涞娜瞬庞^；適應(yīng)時(shí)代的需要；有利于新式人才的培養(yǎng)。(5分)考法(二)橫向關(guān)聯(lián)視角考“隋唐制度的創(chuàng)新及對(duì)世界文明的影響”為何考與現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)高度關(guān)聯(lián)。十九大報(bào)告彰顯中國“制度自信”。中國制度植根于自己的文化傳統(tǒng)，制度化的建設(shè)是唐朝走向興盛局面的一個(gè)重要因素；從中外關(guān)聯(lián)的角度分析來看，古代中西方政治制度之間存在差異也存在關(guān)聯(lián)，既存在長處也有不足。探尋和比較古代中西方的政治制度，有利于我們從更理性的角度去反觀歷史，明晰制度存在異同的根本，并取長補(bǔ)短，對(duì)共同促進(jìn)本國政治制度的完善與發(fā)展具有啟迪意義?？际裁此逄浦贫鹊膭?chuàng)新及其對(duì)國家治理的作用；中西方制度比較，認(rèn)識(shí)其差異和關(guān)聯(lián)。必備知識(shí)隋唐政治制度：三省六部制、科舉制等；隋唐的經(jīng)濟(jì)制度：均田制、租庸調(diào)制、兩稅法等；古代西方的政治制度：雅典的民主制，古羅馬的政治制度和法律；隋唐制度對(duì)西方政治制度的影響。典例閱讀材料，完成下列要求。材料一在秦與西漢時(shí)期，御史大夫作為監(jiān)察長官，同時(shí)又是丞相的副職，受到丞相的統(tǒng)制，因此，監(jiān)察機(jī)構(gòu)的設(shè)置與管理，或由丞相決定，或由丞相參預(yù)其中。隋代廢除(御史臺(tái))臺(tái)主任命御史臺(tái)官署的制度，改由三省長官推薦。唐高宗永徽年間后，監(jiān)察御史“多是敕授”。到了宋仁宗時(shí)，規(guī)定宰相所薦舉的官吏及宰相的親故不得出任御史，而由皇帝親自任命或掌握，直接對(duì)皇帝負(fù)責(zé)。職權(quán)上，秦漢時(shí)監(jiān)察官無權(quán)處置違法失職的官吏，只有上奏或呈報(bào)丞相或州郡長官查處。隋唐時(shí)監(jiān)察官漸次有了部分的直接處分權(quán)。宋代御史臺(tái)有權(quán)傳訊違法失職官吏，復(fù)審大理寺審理案件。明代巡按御史可“小事立斷”。摘編自張立武試論中國古代監(jiān)察制度的基本特點(diǎn)及其借鑒意義材料二(古代希臘的)斯巴達(dá)盡管采取奴隸主貴族的專制，但行使司法權(quán)的監(jiān)察官形成了對(duì)最高權(quán)力享有者“王”的有效制約，在任何一個(gè)王出征的時(shí)候，都有兩個(gè)監(jiān)察官跟隨著他，監(jiān)視著他的行蹤。監(jiān)察官有權(quán)對(duì)“王”進(jìn)行刑事審判。亞里士多德指出，在雅典，監(jiān)察官們的權(quán)柄如此之大，以至國王也不得不討好他們。在雅典，司法的權(quán)力制約功能就更加明顯，高級(jí)官吏從選任到離職都必須接受嚴(yán)格的審查。摘編自孫永興論西方早期社會(huì)的司法(1)根據(jù)材料一，說明中國古代監(jiān)察制度的變化，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析變化的影響。(13分)(2)根據(jù)材料一、二，指出古代希臘與古代中國的監(jiān)察制度的不同，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其原因。(12分)析題要全面第(1)問第一小問，依據(jù)材料秦漢時(shí)期的監(jiān)察官由“丞相決定”“皇帝親自任命”；但到了唐代監(jiān)察官“多是敕授”，再到宋代時(shí)，監(jiān)察官由皇帝親自任命，表明了監(jiān)察官由丞相參與認(rèn)命變?yōu)榛实壑苯尤蚊@一變化；從監(jiān)察官的職權(quán)由“無權(quán)處置違法失職”到“部分的直接處分權(quán)”等信息，說明了監(jiān)察官的職權(quán)由無權(quán)處置違法官吏到獲得部分直接處置權(quán)的變化。第二小問，要結(jié)合所學(xué)知識(shí)從削弱相權(quán)、加強(qiáng)皇權(quán)，提高監(jiān)察效率等方面說明影響。第(2)問第一小問，要依據(jù)材料二，古希臘的監(jiān)察官“對(duì)最高權(quán)力享有者王的有效制約”“進(jìn)行刑事審判”等信息和材料一所反映出的中國古代監(jiān)察官只有監(jiān)察官員的權(quán)力而沒有監(jiān)督皇帝的權(quán)力，指出古代希臘與古代中國的監(jiān)察制度的不同；第二小問，要結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從中西方的政治體制和監(jiān)察的目的性說明不同的原因。答題要規(guī)范(1)變化：監(jiān)察官由丞相參與任命轉(zhuǎn)變到由皇帝直接任命；(4分)監(jiān)察官的職權(quán)由無權(quán)處置違法官吏到獲得部分的直接處分權(quán)。(4分)影響：削弱了丞相的權(quán)力，強(qiáng)化了皇權(quán)專制；(2分)增強(qiáng)了監(jiān)察權(quán)的獨(dú)立性，有利于監(jiān)察效率的提高。(3分)(2)不同：古代希臘監(jiān)察官可監(jiān)察最高權(quán)力者，而中國古代則是只監(jiān)察百官；(3分)古代希臘監(jiān)察范圍廣且有刑事審判權(quán)，而中國古代監(jiān)察官無刑事審判權(quán)。(3分)原因：古代希臘是民主政治，監(jiān)察官旨在維護(hù)民主體制；(3分)而中國古代是皇權(quán)專制，監(jiān)察官旨在維護(hù)吏治清明和皇權(quán)統(tǒng)治。(3分)熱點(diǎn)聚焦試題以東漢史學(xué)家班固所撰漢書古今人表中的部分人物及相應(yīng)等級(jí)為切入點(diǎn)，要求考生將漢書古今人表放在歷史進(jìn)程的大背景下，考查考生從不同的角度解析漢書古今人表，以發(fā)掘漢書古今人表在對(duì)歷史人物在歷史進(jìn)程中地位評(píng)判上的意義，理解歷史人物觀對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響。本題充分說明歷史學(xué)科在試卷結(jié)構(gòu)和考試內(nèi)容選取上都注意與黨和國家的人才選拔要求相契合，考查適應(yīng)考生終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要人才的必備品格?？疾榭忌鷮?duì)歷史人物的認(rèn)識(shí)水平和家國同構(gòu)觀念。典例(2018全國卷)閱讀材料，完成下列要求。材料表東漢史學(xué)家班固所撰漢書古今人表中的部分人物及相應(yīng)等級(jí)上上(圣人)上中(仁人)上下(智人)中上中中中下下上下中下下(愚人)堯、舜周文王孔子孟子屈原荀子子貢范蠡廉頗老子商鞅韓非齊桓公呂不韋荊軻秦始皇李斯陳勝宋襄公夏桀商紂根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)中國古代史知識(shí)，對(duì)表中的內(nèi)容提出自己的看法，并予以說明。(要求：看法具體明確，說明須史論結(jié)合。)(12分)本題是自擬論題型論述題，答題思路一般分為四步。第一步，認(rèn)真閱讀材料，確定材料的主題。如漢書古今人表按照一定的標(biāo)準(zhǔn)把眾多的人物分為三等九品，優(yōu)劣評(píng)價(jià)寄寓其中。表明其目的，即博采眾多人物以“顯善昭惡，勸誡后人”，表達(dá)了褒貶人物，微言大義的精神。第二步，在這樣理解材料的基礎(chǔ)上，再對(duì)材料進(jìn)行整體分析后，由此提出看法，這是解題的關(guān)鍵；也就是根據(jù)題干問題的要求，擬定題目。如漢書古今人表中的人物、漢書古今人表體現(xiàn)出的歷史人物觀、漢書古今人表歷史人物觀形成的原因和漢書古今人表歷史人物觀對(duì)后世的影響等等。第三步，圍繞題目，聯(lián)系材料涉及的史實(shí)，結(jié)合中國古代史的相關(guān)內(nèi)容對(duì)自己的看法加以說明，具體論證看法，論證時(shí)注意史論結(jié)合。第四步，總結(jié)升華。漢書古今人表將上自傳說中伏羲氏下至秦末五六千年間近兩千人總括為一表，分三品九等而排列，通過史表體式來簡(jiǎn)約地表達(dá)他的人物觀念。無論是對(duì)人物的遴選，對(duì)品第的區(qū)分，無不體現(xiàn)了班固對(duì)人物的價(jià)值判斷和對(duì)儒家思想的重視，從更大的空間看，體現(xiàn)了班固對(duì)人物與歷史進(jìn)程關(guān)系的思考，開創(chuàng)了中國史學(xué)文體一種全新的表體形式，并由此而引起研究者廣泛的爭(zhēng)論。一、從主流觀點(diǎn)求穩(wěn)的角度從材料中可以看出，人物的等級(jí)劃分為圣人、仁人、智人、愚人等，這體現(xiàn)了以“仁”的思想為指導(dǎo)的劃分標(biāo)準(zhǔn)，據(jù)此可提出看法：班固評(píng)價(jià)人物等級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)受儒家思想的影響。二、從唯物史觀求高的角度唯物史觀要求在評(píng)價(jià)歷史人物時(shí)要站在歷史的角度辯證客觀地分析。材料中秦始皇被列在了中下的位置，說明班固對(duì)秦始皇的認(rèn)識(shí)帶有個(gè)人感情色彩。據(jù)此可提出看法：班固把秦始皇列為“中下”不科學(xué)。三、從求異思維求新的角度仔細(xì)審讀表格中人物順序的排列，同樣作為統(tǒng)治者，堯、舜、周文王等排在了首位，而夏桀、商紂分處末兩位，這是道德觀的體現(xiàn)。由此可提出看法：漢書古今人表體現(xiàn)了褒善懲惡的道德觀。一、主流觀點(diǎn)角度人人筆下有，我比他人亮一點(diǎn)看法漢代班固評(píng)價(jià)人物等級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)受儒家思想的影響。(2分)說明西漢時(shí)，董仲舒提出了“天人合一”“天人感應(yīng)”“三綱五?！钡牡赖聵?biāo)準(zhǔn)，形成了新的儒學(xué)體系，有利于鞏固君權(quán)，維護(hù)統(tǒng)治秩序。漢武帝接受了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，儒家思想成為正統(tǒng)思想。東漢史學(xué)家班固受到儒家道德標(biāo)準(zhǔn)的影響，因此把堯、舜、周文王、孔子看作圣人，把孟子、荀子看作仁人。之所以把在春秋爭(zhēng)霸中破壞禮樂制度的宋襄公和暴虐無道的夏桀、商紂看作下等人，是因?yàn)樗麄儾环先寮业娜?、德、禮的道德標(biāo)準(zhǔn)。(8分)結(jié)論由此可知，不同時(shí)代評(píng)價(jià)人物的標(biāo)準(zhǔn)反映了不同時(shí)代的主流思想。(2分)點(diǎn)評(píng)材料中的人物等級(jí)劃分比較明晰，從主流價(jià)值觀的角度分析，穩(wěn)拿高分。二、唯物史觀角度他人想到未必做到，我比他人高一點(diǎn)看法班固把秦始皇列為“中下”不科學(xué)。(2分)說明秦始皇統(tǒng)一六國，結(jié)束諸侯割據(jù)、混戰(zhàn)的局面，為統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；確立中央集權(quán)制度，中央實(shí)行三公九卿制，地方實(shí)行郡縣制，官僚政治取代貴族政治，推動(dòng)政治制度的進(jìn)步；統(tǒng)一文字，統(tǒng)一度量衡，修馳道，有利于各民族各地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)文化交流。(8分)總結(jié)把秦始皇評(píng)為“中下”，無法體現(xiàn)秦始皇雄才大略，為中華民族歷史發(fā)展做出的重大貢獻(xiàn)。(2分)點(diǎn)評(píng)抓住細(xì)節(jié)，結(jié)合秦朝制度創(chuàng)新對(duì)中國社會(huì)的深遠(yuǎn)影響的史實(shí)，反其道而行之，也可得高分。三、求異思維角度人人筆下無，我比他人新一點(diǎn)看法漢書古今人表體現(xiàn)了褒善懲惡的道德觀。(2分)說明在表中，班固以道德、事功來評(píng)判歷史人物。宣揚(yáng)“仁”“禮”的孔子，施行“仁政”的堯、舜被列為圣人；春秋五霸之首的齊桓公，曾任用管仲改革，“尊王攘夷”，但由于晚節(jié)不保，僅列“中中”；秦始皇統(tǒng)一六國，確立專制主義中央集權(quán)制度，但施行暴政，僅列“中下”；暴虐的夏桀、商紂列為“下中”和“下下(屬于愚人)”。(8分)結(jié)論從這些歷史人物的排列，可以看出班固褒善懲惡的道德觀為核心的治史思想。(2分)點(diǎn)評(píng)從材料中獲取信息不應(yīng)只看到表層信息，更應(yīng)透過現(xiàn)象從本質(zhì)上去獲取信息，這樣能獨(dú)辟蹊徑，達(dá)到意想不到的效果。