高二歷史上學(xué)期期中試題 理.doc

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甘肅省會(huì)寧縣第一中學(xué)2018-2019學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題 理 本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。 第Ⅰ卷 選擇題（共50分） 一、單項(xiàng)選擇題（共25道小題，每題2分，共50分，每題有且只有一個(gè)正確選項(xiàng)） 1、“孔子聚徒講學(xué)，弟子三千。其中不少學(xué)子貧且賤，沒(méi)有社會(huì)地位。”材料反映出孔 子 的教育主張是( ) A．因材施教 B．有教無(wú)類(lèi) C．不恥下問(wèn) D．當(dāng)仁不讓 2、老子曰：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！辈牧戏从忱献? ) A．樸素的辯證法思想 B．提出“道”是萬(wàn)物的本原 C．強(qiáng)調(diào)腳踏實(shí)地的拼搏精神 D．強(qiáng)調(diào)無(wú)為而治 3、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面，它有著深刻的社會(huì)背景，這主要表現(xiàn)在( ) ①井田制和分封制的日益瓦解 ②“士”階層在社會(huì)、政治活動(dòng)中的活躍 ③學(xué)術(shù)下移，私學(xué)興起 ④諸侯爭(zhēng)霸、兼并戰(zhàn)爭(zhēng)客觀(guān)上促進(jìn)了學(xué)術(shù)的傳播和交流 A．①②③④ B．②③④ C．①②④ D．①②③ 4、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，提出“有能則舉之，高予之爵，重予之祿”，“儉節(jié)則昌，淫佚則亡”主張的思想家是( ) A．孟子 B．莊子 C．韓非子 D．墨子 5、李世民發(fā)動(dòng)玄武門(mén)之變，殺皇太子李建成，逼父皇李淵退位，李世民違反了( ) ①孔子的“禮”②董仲舒第“三綱五常”③宗法制④孟子的“民貴君輕”第四項(xiàng) A、②③④ B、①③④ C、①②③ D、①②④ 6、有人根據(jù)《漢書(shū)藝文志》記載，統(tǒng)計(jì)制作出下表。據(jù)此可看出當(dāng)時(shí)( ) 西漢主要思想派別及其作品篇數(shù)表 派別 儒家 (六藝) 道家 陰陽(yáng)家 法家 名家 墨家 縱橫家 雜家 支派 103 37 21 10 7 6 12 20 篇數(shù) 3 123 993 369 217 36 86 107 403 A．儒學(xué)地位明顯提高 B．“百家爭(zhēng)鳴”趨于結(jié)束 C．活字印刷廣泛采用 D．科舉制度逐漸完善 7、宋代以朱熹為代表的新儒學(xué)所吸收的思想是( ) A．佛教、道教思想 B．道教思想和“經(jīng)世致用”學(xué)說(shuō) C．佛教、法家思想 D．佛教思想和“經(jīng)世致用”學(xué)說(shuō) 8、“人心本自樂(lè)，自將私欲縛。私欲一萌時(shí)，良知還自覺(jué)。一覺(jué)便消除，人心依舊樂(lè)。”這首古詩(shī)反映了( ) A．孟子的仁政思想 B．董仲舒的“獨(dú)尊儒術(shù)”思想 C．朱熹的理學(xué)思想 D．王守仁的心學(xué)思想 9、明末清初產(chǎn)生民主思想的根本原因是 ( ) A.抗清斗爭(zhēng)的高漲 B.對(duì)文字獄的抗?fàn)? C.西方民主思想的傳入 D.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和封建制度的日益腐朽 10、下列所提到的歷史現(xiàn)象或事件中，李贄應(yīng)該會(huì)持反對(duì)意見(jiàn)的是( ) A、花木蘭替父從軍 B、梁?；嚯S C、商鞅變法 D、神化孔子和儒家思想 11、與賈思勰的《齊民要術(shù)》相比，徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》最能體現(xiàn)首開(kāi)風(fēng)氣的一點(diǎn)是 （ ） A.介紹并傳播西方農(nóng)學(xué)知識(shí) B.我國(guó)古代農(nóng)業(yè)的百科全書(shū) C.被譯為多種外文影響廣泛 D.提出了有價(jià)值的農(nóng)學(xué)理論 12、傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的成就主要是下列哪三項(xiàng)( ) ①經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō) ②四診法 ③吃藥輸液法 ④針灸療法。 A．②③④ B．①②③ C．①②④ D．①③④ 13、楷書(shū)又稱(chēng)真書(shū)、正書(shū)，字體端正規(guī)范。下列四個(gè)“書(shū)”(書(shū))字中，屬于楷書(shū)的是( ) A．① B．② C．③ D．④ 14、中國(guó)漢字有著悠久的歷史。在漢字演變的過(guò)程中。下列字體產(chǎn)生的先后順序是( ) A．①②③④ B．④②③① C．②①③④ D．②③①④ 15、他是中國(guó)畫(huà)史上第一位有作品可考的大畫(huà)家，他認(rèn)為“四體妍媸，本無(wú)關(guān)于妙處；傳神寫(xiě)照，正在阿堵(眼睛)之中”，他的繪畫(huà)理論對(duì)中國(guó)畫(huà)風(fēng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，此人是( ) A．王羲之 B．顧愷之 C．吳道子 D．閻立本 16、張擇端的《清明上河圖》是中國(guó)繪畫(huà)的杰作，體現(xiàn)了深厚的時(shí)代氣息，呈現(xiàn)出藝術(shù)內(nèi)容世俗化的傾向。其原因在于( ) A．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展 B．社會(huì)思潮變化 C．傳統(tǒng)文化影響 D．社會(huì)上層倡導(dǎo) 17、下列文獻(xiàn)中，有較多反映西周時(shí)期平民社會(huì)生活內(nèi)容的是（ ） A. 《老子》 B.甲骨卜辭 C. 《詩(shī)經(jīng)》 D.《楚辭》 18、中國(guó)古代文學(xué)作品的主流表達(dá)形式從詩(shī)、詞轉(zhuǎn)變到散曲、小說(shuō)。這反映了 ( ) A.自然經(jīng)濟(jì)緩慢解體 B.城市經(jīng)濟(jì)逐漸繁榮 C.中央集權(quán)不斷加強(qiáng) D.儒家地位逐步提高 19、把中國(guó)的戲曲藝術(shù)稱(chēng)為“梨園”，把學(xué)習(xí)戲曲的人稱(chēng)為“梨園弟子”，這一稱(chēng)謂的起源應(yīng)該追溯到( ) A．春秋戰(zhàn)國(guó) B．唐代 C．宋代 D．元代 20、2014年中央電視臺(tái)“春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)”上，展示出如下圖卷，試圖再現(xiàn)當(dāng)年京劇名伶的風(fēng)采。歷史上與這一獨(dú)具特色的藝術(shù)直接相關(guān)的是( ) A． 徽劇 B．南戲 C．越劇 D．黃梅戲 21. 有一次，愛(ài)因斯坦與卓別林共同出席一個(gè)宴會(huì)，他們都受到了熱烈的歡迎。卓別林對(duì)愛(ài)因斯坦開(kāi)玩笑說(shuō)：“大家歡迎我是因?yàn)樗麄兌寄芾斫馕?，大家歡迎你是因?yàn)樗麄兌疾焕斫饽??！贝苏Z(yǔ)意指：( ) A．絕大多數(shù)人盲目歡迎愛(ài)因斯坦 B．相對(duì)論有悖于人們的常理 C．經(jīng)典物理與人們的日常生活很近 D．偉大的科學(xué)家不如著名藝術(shù)家 22.19世紀(jì)，經(jīng)典力學(xué)遇到了無(wú)法解釋的新問(wèn) 題 。20世紀(jì)初，這些問(wèn)題迎刃而解得利于( ) A. 分子論與電磁感應(yīng)定律 　B.進(jìn)化論與細(xì)胞學(xué)說(shuō) C.相對(duì)論與量子論 D.控制論與信息論 23.達(dá)爾文的《物種起源》出版后，引起歐洲宗教勢(shì)力的極大憤慨，之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)象，是因?yàn)? ) A．達(dá)爾文傷害了人類(lèi)的尊嚴(yán) B．達(dá)爾文褻瀆了神和宗教 C．達(dá)爾文創(chuàng)立了生物進(jìn)化論，否定了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō) D．達(dá)爾文提出“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”原則 24．達(dá)爾文的“進(jìn)化論”不僅是自然科學(xué)的一大成就，也對(duì)人類(lèi)社會(huì)的政治和思想觀(guān)念產(chǎn)生了很大影響。下列分析不正確的是( ) A．成為歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)批判專(zhuān)制統(tǒng)治的思想武器 B．成為西方國(guó)家進(jìn)一步侵略擴(kuò)張的“理論依據(jù)” C．成為挑戰(zhàn)神學(xué)權(quán)威的有力武器 D．成為近代中華民族覺(jué)醒，奮發(fā)圖強(qiáng)的思想動(dòng)力 25．1882年，達(dá)爾文因病去世，人們?yōu)榱吮磉_(dá)對(duì)他的敬仰，把他葬在威斯敏斯特教堂內(nèi)牛頓墓旁。這種做法是因?yàn)? ) A． 達(dá)爾文進(jìn)化論是對(duì)牛頓經(jīng)典力學(xué)的繼承和發(fā)展 B． 他們都擁有卓越的科學(xué)成就和堅(jiān)韌的探究精神 C． 進(jìn)化論和經(jīng)典力學(xué)促進(jìn)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生 D．他們將造物主從自然科學(xué)研究領(lǐng)域中驅(qū)逐出去 第Ⅱ卷 主觀(guān)題（共50分） 26、閱讀材料（24分） 材料一 唯天子受命于天，天下受命于天子，一國(guó)則受命于君。王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制禮樂(lè)，一統(tǒng)于天下。 ——董仲舒《春秋繁露》 材料二 穿衣吃飯，即是人倫物理。除卻穿衣吃飯，無(wú)倫物矣。 ——李贄《焚書(shū)》 夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃見(jiàn)；若無(wú)私，則無(wú)心矣。 ——李贄《藏書(shū)》 請(qǐng)回答： （1）概括材料一的思想主張。作者為什么會(huì)提出這一主張？(12分) （2）根據(jù)材料二，概括李贄的思想主張，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其產(chǎn)生的原因。(12分) 27、 、閱讀材料（26分） 在法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)史上，孟德斯鳩是一位非常重要的代表人物。他的三權(quán)分立學(xué)說(shuō)對(duì)現(xiàn)代西方的政治民主化進(jìn)程乃至整個(gè)人類(lèi)歷史都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。閱讀下列材料： 材料一 “國(guó)家應(yīng)該分權(quán)治理，這是保障自由平等和私有財(cái)產(chǎn)，防止專(zhuān)制壓迫的最好辦法。他把國(guó)家的權(quán)力分成立法權(quán)、行政權(quán)和處理外交事務(wù)的權(quán)力，他們分別由議會(huì)和君主掌握。” ——洛克《政府論》 材料二 “這就是英格蘭的基本政體：立法機(jī)關(guān)由兩部分組成，他們通過(guò)相互的反對(duì)權(quán)彼此鉗制，二者全都要受行政權(quán)的約束，行政權(quán)又受立法權(quán)的約束?！? ——孟德斯鳩《論法的精神》 材料三 “立法權(quán)和行政權(quán)如果集中在一個(gè)人或一個(gè)機(jī)構(gòu)的手中，自由便不復(fù)存在。因?yàn)槿藗儞?dān)心君主或議會(huì)可能會(huì)制定一些基虐的法律并暴虐地執(zhí)行。司法權(quán)如果不與立法權(quán)和行政權(quán)分置，自由也就不復(fù)存在。司法權(quán)如果與立法權(quán)合并，公民的生命和自由就將由專(zhuān)斷的權(quán)力處置，因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ?。司法?quán)如果與行政權(quán)合并，法官就將擁有壓迫者的力量。如果由同一個(gè)人，或由權(quán)貴、貴族或平民組成一個(gè)機(jī)構(gòu)行使這三種權(quán)力的權(quán)力，即制定法律的權(quán)力、執(zhí)行國(guó)家決議以及裁決罪行或個(gè)人爭(zhēng)端的權(quán)力，那就一切都完了?！? ——孟德斯鳩《論法的精神》 請(qǐng)回答： （1）據(jù)材料一、二、三，指出孟德斯鳩三權(quán)分立思想的來(lái)源。孟德斯鳩三權(quán)分立思想在前人的基礎(chǔ)上有了怎樣的發(fā)展？其目的何在？(12分) （2）從西方人文主義思想發(fā)展的角度，評(píng)述孟德斯鳩的三權(quán)分立學(xué)說(shuō)。(14分) 理科答案 一、 單選 1-5：BAAD C 6-10 : AADDD 11-15:ACCCB 16-20:ACBBA 20-25 BCCAB 二、材料題 26 (1)君權(quán)神授(天人合一)、大一統(tǒng)。（6分） 適應(yīng)國(guó)家統(tǒng)一和加強(qiáng)專(zhuān)制主義中央集權(quán)的需要。（6分） (2)強(qiáng)調(diào)人的正當(dāng)私欲，不能脫離基本的物質(zhì)生活去空談仁義道德。（6分） 原因：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的出現(xiàn)。（一條3分，兩條6分） 專(zhuān)制統(tǒng)治腐敗 27、（1）來(lái)源：洛克的分權(quán)思想；英國(guó)君主立憲政體的實(shí)踐。（4分） 發(fā)展：由洛克的立法權(quán)、行政權(quán)和外交權(quán)分立，發(fā)展為行政、立法、司法三權(quán)分立。（4分） 目的：限制個(gè)人獨(dú)裁，維護(hù)民主政治。（4分） （2）將西方人文主義發(fā)展到理性的高度；推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的到來(lái)；為資產(chǎn)階級(jí)政治體制的構(gòu)建描繪了藍(lán)圖。（14分）