2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 第二單元 七 仁義禮智我固有之教案2 新人教版選修《先秦諸子選讀》.doc

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仁義禮智，我固有之 教學(xué)目標(biāo) 通過(guò)學(xué)習(xí)，了解孟子“四心”中的精髓，使自己成為一個(gè)德行高尚的人，并在日常生活中努力實(shí)踐推己及人的恕道。 教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn) 以及措施 探討孟子“四心”中的“恭謹(jǐn)之心”， 實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的銜接過(guò)渡。 教師引導(dǎo)，學(xué)生可分小組討論。 學(xué)習(xí)者分析 高二的學(xué)生在初中和高中必修一至五的學(xué)習(xí)中，已基本具有翻譯淺易文言文的能力，所以在教學(xué)中，可以把疏通文意的任務(wù)交給學(xué)生，而課文的思想內(nèi)容則需要師生共同探討。 教學(xué)環(huán)節(jié) 教學(xué)內(nèi)容 活動(dòng)設(shè)計(jì) 活動(dòng)目標(biāo) 媒體、資源使用及分析 一．導(dǎo)入 從人和禽獸不同的地方來(lái)確立人的道德和尊嚴(yán)，這是先秦儒家常采用的方法。孟子認(rèn)為，人和“非人”之間是有一道分水嶺的，而這也是仁、義、禮、智的發(fā)端。上節(jié)課我們已經(jīng)把孟子“仁義禮智，我固有之”前三則的內(nèi)容疏通過(guò)了，今天我們一起來(lái)解讀一下這三則的內(nèi)容，再結(jié)合我們當(dāng)今的社會(huì)以及同學(xué)們自己的親身經(jīng)歷，來(lái)看看如何才可以使我們都能成為一個(gè)謙謙君子。 情景式導(dǎo)入，創(chuàng)設(shè)情境，吸引學(xué)生興趣 吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣。 教師自制課件，大屏幕投影。具有濃郁古風(fēng)的課件，能很好的將學(xué)生帶入到孟子選文的思想境界中。 二．解讀“四心” 1.是什么： “四心”指的就是惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心。 孟子曰：“惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之”,“仁義禮智,非由外鑠我也,我固有之也,弗思耳矣?！? 孟子所說(shuō)的“四心” 其內(nèi)容不僅限定在人的善良和道德范圍內(nèi),而且他認(rèn)為這 “四心”是人人皆有的。 2.為什么人要有“四心”： 孟子稱(chēng)“惻隱、羞惡、辭讓和是非四心”為“不忍人之心”。孟子講到：“人之有四端，猶其有四體也?！币虼丝傻贸?，他認(rèn)為四心或仁義禮智“四端”猶如人的身體是人本來(lái)就有的。存其心,養(yǎng)其性,所以事天也”。 孟子曰:“人之所以異于禽獸者幾希,庶民去之,君子存之?！比伺c禽獸相異的地方很少,庶民把這些相異的地方去掉了,只有君子注意保存。又說(shuō):“人之有道也,飽食、暖衣、逸居而無(wú)教,則近于禽獸?！泵献诱劦娜诵?主要是在人與動(dòng)物相區(qū)別的層次上講的。他認(rèn)為人性是人之所以為人而與禽獸相區(qū)別的特性,這種異于禽獸的人性就是人作為“類(lèi)”而與其他“類(lèi)”的本質(zhì)區(qū)別所在。 3.如何培養(yǎng)“四心”： 如何才能使“四端”“擴(kuò)而充之”以至性善臻于完備?孟子認(rèn)為,首先要有從善如流的主觀愿望。他說(shuō):“舜之居深山之中,與木石居,與鹿豚游,其所以異于深山之野人者幾希,及其聞一善言,見(jiàn)一善行,若決江河,沛然莫之能也?！?《孟子盡心上》)孟子認(rèn)為,要想成為堯舜那樣充分實(shí)現(xiàn)性善的人并不困難,只要愿意“服堯之服,誦堯之言,行堯之行,是堯而已矣”(《孟子告子下》)。即只要能以堯舜一言一行、一舉一動(dòng)作為行動(dòng)的準(zhǔn)則努力實(shí)踐,就“人皆可以為堯舜”(《孟子告子下》)。有了向善的主觀愿望之后,必須通過(guò)自我反省的修養(yǎng)方法去尋求放大了的善心。孟子說(shuō):“愛(ài)人不親,反其仁;治人不治,反其智;禮人不答,反其敬;行有不得者皆反求諸己,其身正而天下歸之。”(《孟子離婁上》) 溫故而知新，使學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的鏈接、遷移，引導(dǎo)學(xué)生由淺入深、循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)，降低學(xué)生學(xué)習(xí)難度，使他們樂(lè)于學(xué)習(xí)。 實(shí)現(xiàn)知識(shí)的鏈接和遷移，以便進(jìn)入更深層次的探討。 三．如何在現(xiàn)今社會(huì)推行“四心”（以“恭謹(jǐn)之心”為例分析） 1.由學(xué)生思考并討論。 2.觀看幾組圖片，教師進(jìn)行講解: 圖一. 本該頤養(yǎng)天年的年邁的父母，結(jié)果卻成了孫輩的“仆人”。 圖二.為了一部手機(jī)，孩子竟不顧父母的勸阻，還威脅父母“不買(mǎi)就砸店、跳樓”。 圖三.本該是相親相愛(ài)、互相信任的夫妻或是情侶，竟然都心懷“對(duì)方敢背叛我，我就要他/她死”的殘忍的念頭。 圖四.本該是暖意融融、熱鬧無(wú)比的家庭聚會(huì)，家庭成員們卻只顧著玩自己的手機(jī)，全然不顧老人滿(mǎn)心的失望和不滿(mǎn)。 圖五.走在路上想吐痰了怎么辦？有的人不顧他人側(cè)目，只圖自己痛快。 圖六.本應(yīng)天真爛漫的花季少女卻結(jié)幫拉派地毆打自己的同學(xué)，旁邊還站著滿(mǎn)臉笑意的觀戰(zhàn)的男生。 圖七.澆花、扔煙頭、涼拖吧……高樓住戶(hù)們的恣意妄為可苦了樓下的鄰居們。 圖八.天太熱了怎么辦？有的男士便選擇了赤膊上身，自己涼快了，身旁的行人卻不舒服了。 圖九——圖十二.肆意地嘲笑他人的身體缺陷，任意地在公眾場(chǎng)合脫掉自己的鞋襪，隨意地在課堂上睡覺(jué)、說(shuō)話(huà)、玩手機(jī)；甚至“隨意”地近距離給藏民拍照，毫不顧忌藏民們扭過(guò)去的臉上的不滿(mǎn)。 圖十三——圖十六.隨意地踢踹垃圾桶和公共設(shè)施，任意攀爬古建筑，甚至連公園里供游人休息的長(zhǎng)椅上的木條也不見(jiàn)了蹤影。 圖十七——圖十八.任意攀爬古建筑還不過(guò)癮，有的人干脆棄“八年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的慘痛歷史”于不顧，自豪地穿上日軍軍裝搔首弄姿。 圖十九——圖二十.小動(dòng)物大家都很喜歡，特別是小貓、小狗，可有的人卻不但殘忍虐待這些小動(dòng)物，甚至還“得意”地將其圖片或視頻放于網(wǎng)上來(lái)炫耀。 我們都渴望他人的尊重，可有的時(shí)候，我們得不到他人尊重的原因不是別的，恰恰就是我們自己不夠尊重他人！ 2.教師總結(jié)： 所以，仁愛(ài)的根本在孝悌。一個(gè)人待人處事的態(tài)度也都是由家庭教育開(kāi)始扎根。所以“行篤敬”的首先得對(duì)父母恭敬，其次是對(duì)他人恭敬，最后是對(duì)萬(wàn)物恭敬。 （1）對(duì)父母： ①“冬則溫，夏則凊” “不愛(ài)其親，而愛(ài)他人者，謂之悖德；不敬其親，而敬他人者，謂之悖理” ————“冬天問(wèn)候父母可否穿暖和了，夏天問(wèn)候父母穿得可否涼爽舒適?！边@是《弟子規(guī)》中古人對(duì)對(duì)晚輩的訓(xùn)斥。而我們現(xiàn)在呢，很多孩子的粗心大意，就是因?yàn)橹幌氲搅俗约?。而擁有“篤敬之心”，便能培養(yǎng)我們做事的細(xì)心以及體察別人需要的能力。 我們現(xiàn)在有很多人對(duì)他人都算得上很好，甚至在網(wǎng)上購(gòu)物和客服交流時(shí)都能一口一個(gè)“親”，態(tài)度溫和有禮貌，卻對(duì)自己真正的“親”父母沒(méi)有耐心、不理不睬。有的人可以對(duì)小貓、小狗這些小動(dòng)物很好，好到基本上這小動(dòng)物已經(jīng)成了他們的“祖宗”，卻對(duì)自己的父母不聞不問(wèn)，甚至拳腳相加，甚至棄于荒郊野外讓年邁的父母自生自滅。這樣的人將整個(gè)人生都顛倒了，可謂“德”“禮”皆失，哪里談得上有“恭敬之心”呢？ ②“親愛(ài)我，孝何難；親憎我，孝方賢。” 對(duì)父母的恭謹(jǐn)不只是對(duì)我們好的時(shí)候恭敬，當(dāng)父母對(duì)我們發(fā)脾氣的時(shí)候，這一份孝敬心也要提得起來(lái)?？鬃拥膶W(xué)生閔子騫也是因?yàn)閷?duì)繼母的恭敬之心，所以挽救了一個(gè)家庭，也使得繼母對(duì)他的態(tài)度轉(zhuǎn)變。 ③“親有疾，藥先嘗；晝夜侍，不離床。” 在父母生病的時(shí)候，我們嘗藥、陪侍是在替父母擔(dān)憂(yōu)。而民間也有“久病床前無(wú)孝子”的說(shuō)法，這是因?yàn)楦改溉羰情L(zhǎng)期臥病在床，性情可能會(huì)發(fā)生變化，甚至變得不通情理。而我們也有自己的工作、家庭和生活，長(zhǎng)期的陪侍也會(huì)讓我們疲憊不堪，這個(gè)時(shí)候的我們極易與父母發(fā)生矛盾。而這個(gè)時(shí)候也恰是考驗(yàn)我們是否真正孝順父母的時(shí)候，所謂“親憎我，孝方賢”“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚”，也正是這個(gè)道理。所以我們才能看見(jiàn)那么多孝順的子女對(duì)自己的父母始終不離不棄，甚至背著父親或母親去上學(xué)。 （2）對(duì)他人： 我們只有學(xué)會(huì)了孝順、恭敬父母，進(jìn)而才會(huì)對(duì)長(zhǎng)輩、親友恭敬，也才會(huì)對(duì)他人恭敬。所以，我們除了不能傷害自己的身體之外，也不能做出傷害別人的事。因?yàn)槟銓?duì)他人不夠恭敬，很可能會(huì)造成一個(gè)人或一個(gè)家，甚至于一個(gè)國(guó)家無(wú)法彌補(bǔ)的遺憾。 ① “事雖小，勿擅為” 同學(xué)們課間或課堂上的一些小玩笑，比如在同學(xué)站起來(lái)回答老師提問(wèn)時(shí)偷偷勾走同學(xué)的凳子，雖本無(wú)惡意，卻極有可能會(huì)因同學(xué)本身的身體狀況或是坐下來(lái)時(shí)用力過(guò)猛，而導(dǎo)致脊椎受損。而這樣的傷害，不僅害了兩個(gè)孩子的一生，甚至?xí)Я藘蓚€(gè)家庭的正常生活。 ②“財(cái)物輕，怨何生；言語(yǔ)忍，忿自泯” 我們把財(cái)物看得輕一些，又怎會(huì)輕易對(duì)人心生怨恨？我們真正打從心里尊重別人，言語(yǔ)就能夠忍得下來(lái)，甚至連一句惡語(yǔ)都不忍去說(shuō)。 ③“將入門(mén)，問(wèn)孰存” 要到人家家里去，應(yīng)該先打個(gè)電話(huà)看看人家在不在；給人家打電話(huà)，也應(yīng)該先問(wèn)人家方不方便接電話(huà)。另外不管是拜訪還是打電話(huà)，也要對(duì)時(shí)間恭敬，要替他人設(shè)想，尊敬他人。 （3）對(duì)萬(wàn)物的恭敬之心： 對(duì)萬(wàn)物的恭敬之心，包括了對(duì)時(shí)間、對(duì)書(shū)本、對(duì)自己的行住坐臥、對(duì)動(dòng)植物、對(duì)大自然的恭敬。 ①“物雖小，勿私藏” “用人物，須明求” 而我們很多人卻懷揣“不拿白不拿”的心里，痛快了自己，傷害了大眾。比如某商家展出了由很多小黃鴨擺成的雕塑，結(jié)果一天不到就因眾人的私拿哄搶導(dǎo)致好好的雕塑“變形”，展覽無(wú)法再進(jìn)行下去。 那么即便是再好的同學(xué)、同事，需要借用他人物品時(shí)一定要得到主人許可，否則也是失禮之舉，甚至背上“小偷”的罵名。 ②“衣貴潔，不貴華；上循分，下稱(chēng)家?！? 一個(gè)人的穿著打扮重在干凈整潔，而非奢華。若是一味追求名牌、追求奢華，卻不顧自己的身份以及家庭狀況，遲早會(huì)因此變得心理扭曲，甚至誤入歧途。 ③“朝起早，夜眠遲。” 古人沒(méi)有電燈、電視，更沒(méi)有電腦，因而每天早早便休息了。即使如此，好學(xué)之人還是會(huì)抓住一切機(jī)會(huì)來(lái)學(xué)習(xí)，“朝起早，夜眠遲”也正是他們珍惜時(shí)間的表現(xiàn)。而我們呢？晚睡、晚起，并非因?yàn)閷W(xué)習(xí)，更多的是舍不得放下手機(jī)、離開(kāi)電腦。 教師總結(jié)： “愛(ài)人者人恒愛(ài)之，愛(ài)物者物恒愛(ài)之”，天地萬(wàn)物就像一面鏡子，照出了你的態(tài)度，你微笑它就對(duì)你微笑。所以當(dāng)我們有愛(ài)護(hù)的心，東西就能用得長(zhǎng)久，而當(dāng)你的東西能用得長(zhǎng)久，那你的一生就會(huì)過(guò)得很輕松。所以古人才說(shuō)“儉以養(yǎng)廉，勤能補(bǔ)拙”。 通過(guò)學(xué)生自己的思考討論，以及觀看教師所提供的圖片，由淺入深，拓展學(xué)生的思維，使他們能夠聯(lián)系如今的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)到孟子“四心”古為今用的重要性。 使學(xué)生認(rèn)體悟到古人思想中的精華，及其對(duì)現(xiàn)今社會(huì)的重要性。 在古風(fēng)課件的基礎(chǔ)上插入教師搜集的圖片，能給學(xué)生更直觀的感受，使他們認(rèn)識(shí)到提升今人思想道德的必要性。 四．自主探討（學(xué)生思考的同時(shí)，教師可播放相關(guān)視頻。） 由學(xué)生思考后，討論發(fā)言：比照“四心”，我們還應(yīng)該做些什么？ 視頻一.《媽媽做的飯》 視頻二.《愛(ài)的傳遞》 觀看與本堂課所涉及的思想相關(guān)的視頻，能更有效地喚起學(xué)生情感上的共鳴，直擊心靈深處。 有了內(nèi)心的認(rèn)同，情感的共鳴，更易使學(xué)生認(rèn)識(shí)到傳承孟子“四心”的重要性。 在觀看圖片，已引起學(xué)生興趣的基礎(chǔ)上，施以相關(guān)視頻的播放，喚醒學(xué)生心靈深處的共鳴。 五．課堂小結(jié) 同情心是仁的萌芽，羞惡心是義的開(kāi)端，辭讓?zhuān)üЬ矗┲氖嵌Y的開(kāi)端，是非之心是智慧的開(kāi)端。而仁、義、禮、智既是儒家崇尚的四種倫理道德，也是人應(yīng)該生來(lái)就固有的。我們只有具備了這四端，并使之發(fā)揚(yáng)光大，方可稱(chēng)之為君子。 教師實(shí)時(shí)總結(jié)，點(diǎn)明本堂課所學(xué)之重點(diǎn)。 歸納總結(jié)本堂課的內(nèi)容 六．布置作業(yè) 1.熟讀《仁義禮智，我固有之》前三節(jié)內(nèi)容。 2.選取“四心”中的任意一個(gè)方面，結(jié)合自己的生活體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，寫(xiě)一篇500字左右讀后感。 布置課后作業(yè)。 鞏固本堂課所探討的思想，并能有所拓寬。 七．教學(xué)反思 本節(jié)課在注重學(xué)生體驗(yàn)事實(shí)形成過(guò)程的基礎(chǔ)上，注重通過(guò)學(xué)生獨(dú)立或合作運(yùn)用知識(shí)的技能解決實(shí)際問(wèn)題，克服了以往僅僅把文言課當(dāng)作一門(mén)知識(shí)課的偏差，強(qiáng)調(diào)思想認(rèn)識(shí)訓(xùn)練，既深化了學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容的理解，又發(fā)展了實(shí)踐能力，并有效地將知識(shí)、能力內(nèi)化為素質(zhì)的提高。 不足之處：對(duì)教學(xué)環(huán)節(jié)的安排尚有不合理之處，對(duì)上一堂課的復(fù)習(xí)過(guò)程有些拖沓，應(yīng)再凝練些，把更多的時(shí)間留給對(duì)文本思想的解讀、探討；因?yàn)槭穷^一次錄制視頻課，教師和學(xué)生都有些緊張，所以很多平時(shí)思想活躍的學(xué)生在本堂課上都沒(méi)有完全放開(kāi)，所以課堂氣氛還不夠活躍，對(duì)問(wèn)題的探討也不夠充分。所以教師應(yīng)探索更有效的教學(xué)方式，以便今后能夠更好的引導(dǎo)學(xué)生，使他們不再受客觀環(huán)境的制約，并能暢所欲言。