2019年高考政治二輪復(fù)習(xí) 核心專題集錦 專題09 文化與生活（含解析）.doc

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專題09 文化與生活考點(diǎn)解讀核心考點(diǎn)1.文化與社會1.文化的內(nèi)涵從本質(zhì)看文化是相對于經(jīng)濟(jì)政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品，文化是一種精神力量從范圍看既包括具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分(世界觀、人生觀、價值觀等)，也包括非意識形態(tài)的部分(自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等)從形式看從靜態(tài)看，包括思想、理論、信念、信仰、道德、教育科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等。從動態(tài)看，包括各種文化活動，即人們進(jìn)行文化生產(chǎn)、傳播、學(xué)習(xí)、積累的過程2.文化的特點(diǎn)角度特點(diǎn)理解從文化的實(shí)質(zhì)看是一種精神力量文化是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品從文化與人類社會的關(guān)系看是人類社會特有的現(xiàn)象文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。純粹“自然的東西不能稱為文化，如自然界的山水。文化是人類社會實(shí)踐的產(chǎn)物人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體從文化與個體的關(guān)系看是一種文化素養(yǎng)文化素養(yǎng)是通過對社會生活的體驗(yàn)，特別是通過參與文化活動、接受文化知識教育而逐步培養(yǎng)出來的。人們在社會實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會生活中獲得和享用文化從文化與物質(zhì)載體的關(guān)系看文化的傳承和發(fā)展離不開物質(zhì)載體人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體3.文化的作用從文化的實(shí)質(zhì)看文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)，文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量從微觀看文化影響個人的成長歷程,影響人們的交往行為和交往方式，影響人們的實(shí)踐活動、認(rèn)識活動和思維方式從宏觀看文化對社會發(fā)展的影響表現(xiàn)在民族和國家的歷史中，一個民族、國家只有物質(zhì)和精神都富有，才能自尊、自信、自強(qiáng)地立于世界民族之林從文化的性質(zhì)看文化的影響有好壞之分。先進(jìn)的、健康的文化會促進(jìn)個人和社會的發(fā)展,落后的腐朽的文化則會阻礙個人和社會的發(fā)展1.文化作為精神力量,不能決定社會發(fā)展文化作為一種精神力量,對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響,不僅表現(xiàn)在個人的成長歷程中,而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中,但文化并不能決定社會發(fā)展。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ),它決定社會的性質(zhì)和面貌,決定社會形態(tài)的變化和更替。2.文化對社會和個人并非只起積極作用文化的作用具有雙重性,并非任何文化都會對個人和社會的發(fā)展起積極作用。文化有先進(jìn)、健康和落后、腐朽之分,不同性質(zhì)的文化對社會的發(fā)展和個人的成長有不同的作用。文化作用的雙重性要求我們必須自覺接受健康向上的文化的影響,抵御落后、腐朽的文化對我們的侵蝕。4.文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系相互影響經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ),政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定文化反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大的影響。先進(jìn)的、健康的文化會促進(jìn)社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展文化具有自身的傳承性和相對獨(dú)立性。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，但文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展并不完全一致，文化可能會超前于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展，或者是滯后于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展相互交融在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要,發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動者素質(zhì),對推動經(jīng)濟(jì)建設(shè)的作用越來越重要文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，文化消費(fèi)更加豐富，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總體格局中的作用越來越突出人們參與政治生活， 需要更高的文化素養(yǎng)奉行霸權(quán)主義的國家,借助文化滲透的方式推銷自己的價值觀念,反對文化霸權(quán)主義的斗爭成為當(dāng)代國際政治斗爭的重要內(nèi)容 文化具有相對獨(dú)立性,文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并非完全同步從整體上講,經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ),經(jīng)濟(jì)的發(fā)展決定或帶動文化的發(fā)展,但不能認(rèn)為文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是絕對同步的。二者的發(fā)展既有同步的情況，也有不同步的情況。(1)文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步的表現(xiàn)。文化的某些方面不能超越經(jīng)濟(jì)而發(fā)展,只能隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展，如教育事業(yè)。新中國成立以來,隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,教育事業(yè)取得了長足進(jìn)步,但與發(fā)達(dá)國家相比還很落后,大、中學(xué)校的入學(xué)率較低,特別是在農(nóng)村,有些貧困家庭的孩子甚至上不起 絡(luò)文學(xué)+”的成功有賴于中國社會文化消費(fèi)需求的不斷增加以及移動互聯(lián)技術(shù)的快速發(fā)展。尤其是近年來移動互聯(lián)技術(shù)的發(fā)展,拆除了橫亙在作者與讀者之間無形的墻,擴(kuò)大了供需兩端的需求與空間。這說明網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對社會的發(fā)展有促進(jìn)作用信息技術(shù)在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生產(chǎn)中有強(qiáng)大功能網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已成為文學(xué)發(fā)展的主要方向不斷增加的文化消費(fèi)對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展有促進(jìn)作用A.B.C.D.【答案】D142018國慶中秋長假,南寧市青秀區(qū)國際創(chuàng)意文化旅游節(jié)開幕,展示了青秀區(qū)民俗傳統(tǒng)文化、風(fēng)土人情及地方美食。在這里,傳統(tǒng)民俗文化與現(xiàn)代旅游業(yè)相結(jié)合,傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代發(fā)展相融合,不僅推動了產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級,同時也打造出獨(dú)具特色的創(chuàng)意文化旅游項(xiàng)目。這說明文化與經(jīng)濟(jì)相互交融的特點(diǎn)日益顯著 物質(zhì)載體往往承載著特定的文化韻味文化為社會發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動力 產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級離不開傳統(tǒng)民俗文化A.B.C.D.【答案】A【解析】本題以南寧市青秀區(qū)國際創(chuàng)意文化旅游節(jié)為素材,考查考生對文化與經(jīng)濟(jì)、文化的實(shí)質(zhì)、文化的內(nèi)涵等知識的理解和掌握情況。南寧市青秀區(qū)國際創(chuàng)意文化旅游節(jié)使傳統(tǒng)民俗文化與現(xiàn)代旅游業(yè)相結(jié)合,展示了青秀區(qū)民俗傳統(tǒng)文化、風(fēng)土人情及地方美食,推動了產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級,說明文化與經(jīng)濟(jì)相互交融,物質(zhì)載體往往承載著特定的文化韻味,符合題意。優(yōu)秀的文化才能為社會發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動力,觀點(diǎn)不科學(xué);有些產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級不一定需要傳統(tǒng)民俗文化,不選。15近期,一檔別具匠心的電視節(jié)目信中國在央視熱播。節(jié)目中,一位位“信使”展讀革命先輩塵封已久的書信,仿佛把人們帶回到戰(zhàn)火紛飛的歲月。書信中袒露的一顆顆忠心赤膽讓人震撼,一段段感人故事令觀眾動容,激發(fā)起人們對革命先輩的無限敬仰之情。由此可見A.文化氛圍對人有潛移默化的影響B(tài).一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定C.大眾傳媒是紅色基因代代相傳的主要途徑D.書信承載的歷史就是中華民族精神的發(fā)展史【答案】A16春秋戰(zhàn)國時期,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展比現(xiàn)在落后得多,但當(dāng)時,諸子百家,群星璀璨,是中國文化史上的黃金時代。這說明A.文化可以脫離經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的制約B.人們的精神活動可以離開物質(zhì)活動C.文化有其自身的傳承性和相對獨(dú)立性D.文化發(fā)展水平?jīng)Q定并制約社會發(fā)展水平【答案】C【解析】本題考查文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)決定文化,但文化也有自身的傳承性與相對獨(dú)立性,它并不總是與經(jīng)濟(jì)同步發(fā)展,既有可能先于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,也有可能滯后于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。春秋戰(zhàn)國時期經(jīng)濟(jì)落后,但文化相對發(fā)達(dá)就佐證了這一點(diǎn),故C正確。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ),文化發(fā)展離不開經(jīng)濟(jì)支撐,A觀點(diǎn)錯誤;精神活動離不開物質(zhì)活動,B錯誤;社會發(fā)展決定并制約文化發(fā)展,D觀點(diǎn)錯誤。17“鄉(xiāng)愁抹不去,鄉(xiāng)愁又回不去?！被厥?0多年來的神州大地,許多人遠(yuǎn)離故鄉(xiāng),漂泊打拼于異地他鄉(xiāng),鄉(xiāng)愁何寄?鄉(xiāng)愁是不可泯滅的記憶,是揮之不去的鄉(xiāng)音繚繞,是故鄉(xiāng)的風(fēng)土人情在靈魂上的烙印。由此可見鄉(xiāng)愁的影響深遠(yuǎn)而持久鄉(xiāng)愁增進(jìn)了文化歸屬感鄉(xiāng)愁是鄉(xiāng)土文化的標(biāo)志鄉(xiāng)愁是民族文化的靈魂A.B.C.D.【答案】A【解析】本題主要考查文化對人的影響的知識。鄉(xiāng)愁是不可泯滅的記憶體現(xiàn)了;鄉(xiāng)愁是揮之不去的鄉(xiāng)音繚繞,是故鄉(xiāng)的風(fēng)土人情在靈魂上的烙印說明正確;說法錯誤。故選A。18書籍是人類知識的載體,是人類智慧的結(jié)晶,是人類進(jìn)步的階梯。某校開展了以“我的中國夢”為主題的讀書活動。開展這項(xiàng)活動,有利于激發(fā)學(xué)生的愛國熱情,增強(qiáng)其歷史使命感和責(zé)任感,幫助其樹立正確的“三觀”。這是因?yàn)槲幕艽龠M(jìn)社會的全面發(fā)展文化對人具有潛移默化的影響有文化知識才會有崇高的道德優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界,增強(qiáng)人的精神力量A.B.C.D.【答案】B19目前,我國流動就業(yè)的農(nóng)民工已達(dá)相當(dāng)規(guī)模,成為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中一支不可忽視的重要力量,為加強(qiáng)對流動人口的管理和提供有效服務(wù),基層組織加快公共文化服務(wù)體系建設(shè),讓流動就業(yè)人口享受公共文化服務(wù),增強(qiáng)對新城市文化的認(rèn)同感,樹立“家園觀念”。這表明文化建設(shè)致力于消除人與人之間的文化差異文化觀念的形成需要一定的文化載體公共文化服務(wù)體系決定了文化觀念的形成人的文化觀念或文化意識受文化環(huán)境影響A.B.C.D.【答案】D【解析】本題考查文化對人的影響。材料強(qiáng)調(diào)通過加強(qiáng)公共文化服務(wù)體系建設(shè),讓流動就業(yè)人口享受公共文化服務(wù),增強(qiáng)對新城市文化的認(rèn)同感,樹立“家園觀念”,說明觀念的形成需要借助一定的文化載體,人的文化觀念或文化意識受文化環(huán)境影響,故正確;錯誤,人與人之間的文化差異不可能消除;夸大了公共文化服務(wù)體系的作用,人的文化觀念受經(jīng)濟(jì)、政治、教育等多種因素影響,并且具有相對獨(dú)立性。 20山東省為推動農(nóng)村基層文化建設(shè),實(shí)施農(nóng)村文化“百千萬”計(jì)劃,評選培植了百個農(nóng)村特色文化品牌、千支農(nóng)村優(yōu)秀文化團(tuán)隊(duì)、萬名農(nóng)村優(yōu)秀文化人才。積極培養(yǎng)農(nóng)村優(yōu)秀文化人才的依據(jù)是A.農(nóng)民群眾是文化創(chuàng)造的主體B.社會發(fā)展和人的發(fā)展是相互促進(jìn)的C.先進(jìn)文化具有強(qiáng)有力的導(dǎo)向和示范作用D.發(fā)展公益性文化事業(yè)是保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑【答案】B21近年來,江蘇省太倉市不斷豐富勤廉文化進(jìn)學(xué)?；顒?通過開展教師職工師德建設(shè)、創(chuàng)新教育方式等,組織學(xué)生在游戲活動中培植勤廉價值理念、在學(xué)生成長儀式中加入勤廉文化要素等,在校園內(nèi)形成“崇廉、愛廉、贊廉”的良好氛圍,讓勤廉文化潛移默化地影響人。材料說明創(chuàng)新繼承方式有利于促進(jìn)文化發(fā)展開展文化活動有利于塑造美好人生要豐富傳播途徑,推動文化交流優(yōu)秀文化可以支配社會發(fā)展A.B.C.D.【答案】A【解析】勤廉文化是我國傳統(tǒng)文化的精華,開展多種形式的勤廉文化進(jìn)學(xué)?；顒?讓勤廉文化潛移默化地影響人,說明開展文化活動,創(chuàng)新繼承方式,有利于促進(jìn)個人及社會健康發(fā)展,符合題意;材料主要強(qiáng)調(diào)對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展,與題意無關(guān);文化屬于意識范疇,夸大了文化的作用,不選。22一臺老式縫紉機(jī)、一張斑駁的老糧票、一把沉甸甸的銅制門鎖這些已逐漸退出歷史舞臺的老物件,如今又重新喚起人們的關(guān)注。某地開展的“城市記憶老物件里撿拾難忘歲月”主題活動獲得市民積極響應(yīng)。老物件也具有大魅力,是因?yàn)槔衔锛侵腥A文化源遠(yuǎn)流長的見證老物件是對特定時代經(jīng)濟(jì)、政治的反映老物件是維系民族生存發(fā)展的精神紐帶老物件是特定時代精神文化的物質(zhì)載體A.B.C.D.【答案】D23扶貧首在扶智。一要引智,通過政策引導(dǎo),把外地人才吸引到貧困地區(qū)扎根;二要留智,引得鳳凰,還得讓鳳凰留得住;三要育智,政府加企業(yè)模式就地建立高等職業(yè)教育基地,解決本地人才就業(yè),一個人脫貧帶動一家人脫貧,形成脫貧的擴(kuò)大效應(yīng)。扶貧首在扶智體現(xiàn)的文化生活的道理是文化影響經(jīng)濟(jì),對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起促進(jìn)作用文化具有相對獨(dú)立性文化是精神力量,可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量人的全面發(fā)展是衡量社會進(jìn)步的唯一標(biāo)準(zhǔn)A.B.C.D.【答案】B【解析】“扶貧首在扶智”說明文化有其自身的傳承性和相對獨(dú)立性,文化作為一種精神力量,能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量,對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響,符合題意;文化有先進(jìn)、健康與落后、腐朽之分,說法錯誤;說法明顯錯誤。24下圖是一個德國人闡釋的中國人與德國人表達(dá)個人觀點(diǎn)的方式,這背后體現(xiàn)的是東西方文化的差異。對此認(rèn)識正確的是文化影響人們的認(rèn)識活動和思維方式不同民族的文化相互區(qū)別、相互交融文化對人的影響具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)不同的經(jīng)濟(jì)、政治、歷史等因素造成了文化差異A.B.C.D.【答案】C【解析】本題考查文化影響人的內(nèi)容與特點(diǎn)。題干材料體現(xiàn)了東西方文化的差異,不選。說法正確,但不為題干材料所體現(xiàn)。25愛國是我們對自己祖國最質(zhì)樸的感情。愛國是情感,更是責(zé)任。青年學(xué)生是祖國的未來、民族的希望,是愛國主義的傳承者。為了紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利,更好地弘揚(yáng)愛國精神,踐行愛國行動,某校準(zhǔn)備組織學(xué)生開展一系列“愛國主義教育”活動。(1)從“文化塑造人生”的角度出發(fā),分析弘揚(yáng)愛國精神的意義。(2)請你為這一活動擬定兩個具體的活動主題,并從文化對人的影響角度指出其理論依據(jù)?！敬鸢浮?1)優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界。弘揚(yáng)愛國精神,可以激發(fā)社會向善的力量,培養(yǎng)健全的人格。優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量。弘揚(yáng)愛國精神,使人深受震撼、力量倍增。優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展。弘揚(yáng)愛國精神,能促使人們不斷提高思想道德素質(zhì)。(2)舉辦一次“弘揚(yáng)愛國精神,爭做文明市民”圖片展。理論依據(jù):文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境,來自于各種形式的文化活動。舉辦愛國志士先進(jìn)事跡報告會。理論依據(jù):優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界,增強(qiáng)人的精神力量,促進(jìn)人的全面發(fā)展。