高二歷史上學(xué)期期中試題 文.doc

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2018-2019學(xué)年度會寧一中第一學(xué)期中期考試試題 高二歷史（文科） 一、單選題（每小題2分，共25小題，本大題共50分） 1．下表列舉了孔子不同時期的“遭遇”。據(jù)此可以得出的史學(xué)觀點是 A. “歷史就是一家之言” B． “一切歷史都是當(dāng)代史 C． “歷史是任人打扮的小姑娘” D． “一切歷史都是思想史” 2．在有關(guān)懲治治腐敗問題上，甲說：“不用管腐敗問題，生產(chǎn)力水平提高了，腐敗現(xiàn)象就自然沒有了?！币艺f：“一定要依法嚴懲嚴管腐敗問題，抓一個腐敗分子就殺一個。”丙說：“對腐敗分子，要用‘德’和‘禮’來教育感化?！倍≌f：“要從平民百姓中挑選有能力的人去治理腐敗?！边@些流派按順序應(yīng)是 A． 儒、道、墨、法 B． 道、法、儒、墨 C． 法、儒、道、墨 D． 道、法、墨、儒 3.下面示意圖表達了政治、教育、思想、儒學(xué)四位一體的主張，這一主張可能出現(xiàn)在 A． 《史記孔子世家》 B． 《史記秦始皇本紀》 C． 《漢書董仲舒列傳》 D． 《舊唐書韓愈列傳》 4．下圖是某同學(xué)的歷史課堂筆記，記錄了一歷史事件的重要信息。他的學(xué)習(xí)內(nèi)容最有可能是 A． 孔子創(chuàng)辦私學(xué) B． 齊國設(shè)“稷下學(xué)宮” C． 漢武帝設(shè)立太學(xué) D． 隋朝開創(chuàng)科舉制 5．有學(xué)者認為，理學(xué)“骨子里滲透了佛教和道教的思想?！崩韺W(xué)內(nèi)容中體現(xiàn)這一特點的是 A． 堅守忍耐與關(guān)注現(xiàn)實人生 B． 哲學(xué)思辨與對宇宙自然的思考 C． 因果輪回與注重氣節(jié)品德 D． 積極入世與探尋宇宙萬物本原 6．讀《王陽明：一顆心的史詩》，你會感覺到自己正在與王陽明談心。他宣揚“心外無物，心外無理”，下列詩詞中能體現(xiàn)這一意境的是 A． 野曠天低樹，江清月近人 B． 還似舊時游上苑，車如流水馬如龍 C． 結(jié)廬在人境，而無車馬喧 D． 江流天地外，山色有無中 7．下圖是 《中國婚姻史》中統(tǒng)計的歷代節(jié)婦烈女人數(shù)，由圖可知,宋以后烈女人數(shù)增加較快，這跟下列哪個史實聯(lián)系最為緊密（ ） A． 理學(xué)成為官方哲學(xué) B． 明清出現(xiàn)進步思潮 C． 資本主義萌芽出現(xiàn) D． 專制皇權(quán)的加強 8．明清之際，外國傳教士借歷算、地理和火炮知識作為傳教的手段，主要是順勢利用當(dāng)時中國哪種思潮 A． 程朱理學(xué) B． 王陽明心學(xué) C． 唯物主義 D． 經(jīng)世致用之學(xué) 9．有學(xué)者認為:“明清之際……一些思想家以前所未有的犀利筆鋒對以往正統(tǒng)宋明理學(xué)作出了總結(jié)性批判，從儒學(xué)內(nèi)部逐漸發(fā)展出一個脫離程朱理學(xué)樊籬的、異質(zhì)的新思想系統(tǒng)。”材料所說的“新思想系統(tǒng)”（ ） A． 和程朱理學(xué)完全背道而馳 B． 能夠體現(xiàn)新興市民階層的訴求 C． 是封建晚期“西學(xué)東漸”的產(chǎn)物 D． 對當(dāng)時中國的社會轉(zhuǎn)型影響巨大 10．“理性化”是人類歷史發(fā)展的一個重要趨勢．下列中外思想家的觀點能促進人類理性化的有 ①荀子﹣“制天命而用之” ②康德﹣“人非他人的工具” ③普羅塔戈拉﹣“人是萬物的尺度” ④董仲舒﹣“災(zāi)者，天之譴也，異者，天之威也” A． ①②③ B． ①③④ C． ①②④ D． ②③④ 11．春秋戰(zhàn)國時代的名家代表人之一的公孫龍，有一天騎著一匹白馬要進城，該城門的看守官說，依照規(guī)定馬不可以進城。于是公孫龍就開始他的論證一“白馬非馬”，最后他說服了守城官，于是就騎著他的（不是馬的）白馬進城了。下列古希臘哲學(xué)家中和公孫龍風(fēng)格類似的是 A． 泰勒斯 B． 普羅塔哥拉 C． 蘇格拉底 D． 亞里士多德 12．“他承認人為萬物尺度，同時認為是理性而非感覺才是人最重要的品質(zhì)。反對真理的相對性，他認為人們能夠發(fā)現(xiàn)獨立于人類欲望之正確和公平的恒久原則。在教育方法上，他反對死記硬背，而是不斷地提出問題讓人們?nèi)ニ伎肌！毕铝羞x項屬于材料中“他”主張的是 A． 人的感覺是萬物尺度 B． 教育使人認識美德 C． 法律是理性的體現(xiàn) D． 人非達到目的的工具 13．一位西方藝術(shù)家的畫作有諸多時代性突破：將亞當(dāng)和夏娃的人物比例放大，將代表神權(quán)的天使比例縮小并置于背景之中；通過畫中人物的肢體語言和表情神態(tài)烘托畫面的悲劇氣氛。這些突破蘊含的思想主旨是 A． 反對宗教信仰 B． 否定專制王權(quán) C． 提倡人性解放 D． 追求科學(xué)理性 14．“上帝的道不是用什么行為，而是單用信才能領(lǐng)受愛慕的。因此，既然靈魂為它的生命與義所需要的只是信，那么靈魂稱義顯然單是因信，而不是因任何行為。”馬丁路德這段話旨在 A． 否定行為的重要性 B． 肯定信仰的權(quán)威 C． 抨擊教皇和教會 D． 強調(diào)“道”的重要性 15．下圖漫畫反映了歐洲歷史上的一次思想解放運動。作為射向國王盾牌的“利劍”應(yīng)該是 A． “一個國王、一種法律、一個信仰” B． “上帝是宇宙的主宰，君主的權(quán)力來自上帝” C． “哪里沒有法律，哪里就沒有自由” D． “教皇是太陽，國王是月亮，國王的權(quán)力借自教皇” 16．有人認為，牛頓發(fā)現(xiàn)了自然界的“三大定律”，西方先哲們也在人類社會發(fā)現(xiàn)了“三大定律”：第一，人是社會的中心；第二，個人利益是治理社會的基礎(chǔ)；第三，任何政府唯一的宗旨就是保護人民創(chuàng)造財富和享受幸福的自由。其中第三大定律的理論依據(jù)是 A． 社會契約論 B． 三權(quán)分立 C． 天賦人權(quán) D． 法律至上 17．18世紀法國的一位思想家在《羅馬盛衰原因論》中寫道：“要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互約束，即權(quán)力要分開掌握和使用。”這位思想家是 A． 伏爾泰 B． 孟德斯鳩 C． 康德 D． 盧梭 18．北宋科學(xué)家沈括用筆記文學(xué)體裁寫成《夢溪筆談》，遍及天文、數(shù)學(xué)、物理、地理以及機械、造紙等各個方面，內(nèi)容十分廣泛、豐富，書中記載的當(dāng)時的發(fā)明應(yīng)該是 A． 司南 B． 造紙術(shù) C． 雕版印刷術(shù) D． 活字印刷術(shù) 19．王禎在《農(nóng)書》附撰的文章中介紹道：“用輕木造為大輪……。用大木砧鑿竅，上作橫架，中貫輪軸，下有鉆臼，立轉(zhuǎn)圓盤，以圓竹笆鋪之，上置活字版面，各依號數(shù)，上下相次鋪擺。”該文介紹的是 ． A． B. C． D . 20．一位唐朝的書生是個“書蟲”，每當(dāng)他看到佳句時，總要抄寫下來。但他的“佳句集”中不可能有 A． “關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑” B． “路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索” C． “君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回” D． “多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘月” 21．文學(xué)是社會現(xiàn)實的反映。陶淵明的《桃花源記》反映了人們渴望世外桃源的理想和追求，而《西游記》則塑造了敢于反抗斗爭的孫悟空形象。兩者都 A． 描寫了古代官場的腐朽與黑暗 B．反映了市民階層的價值取向 C． 反映了人們對公平正義的追求 D． 表明等級觀念受到極大沖擊 22．下圖為顏真卿的書法作品《祭侄文稿》。下列對該書法作品的藝術(shù)風(fēng)格說法正確的是 A． “筆畫圓弧，富有奇趣” B． “結(jié)體扁平，方勁古拙” C． “不真不草，流動奔放” D． “狀如龍蛇，鉤連不斷” 23．京劇臉譜是一種內(nèi)涵豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式。每個臉譜都有一種主色調(diào)，以顯示劇中人物的特征，如關(guān)羽臉譜的主色是紅色，曹操的是白色，包拯的是黑色……你認為“紅臉”表示。 A． 忠勇正義 B． 奸詐狡猾 C． 兇猛殘暴 D． 剛直果敢 24．伽利略在總結(jié)自己的科學(xué)研究方法時曾說：“這是第一次為新的方法打開了大門，這種將帶來大量奇妙成果的新方法，在未來的年代里，會博得許多人的重視。”這是因為，該“新方法” A． 標志著近代自然科學(xué)興起 B． 闡述了全新的宇宙觀念 C． 奠定了近代物理學(xué)的基礎(chǔ) D． 驗證了哥白尼的新學(xué)說 25．伏爾泰認為：“如果全部自然界，一切行星，都要服從永恒的定律，而有一個小動物，五尺來高，卻可以不把這些定律放在眼中，完全任意地為所欲為，那就太奇怪了?！狈鼱柼┧f的“永恒定律”是指（ ） A． 伏爾泰提倡的自然權(quán)利說 B． 愛因斯坦的相對論 C． 達爾文的進化論 D． 牛頓的萬有引力定律 二、非選擇題（26題14分，27題22分，28題14分，本大題共50分。） 26．一個國家必須要有自己的國魂，一個民族必須要有自己的精神。中華民族幾千年延續(xù)下來的仁愛和諧、敬長知禮、奮發(fā)圖強等傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了中國的國魂和中華民族的精神。兩千多年來，中國傳統(tǒng)文化儒家思想在傳承中不斷地改造和重塑，從而呈現(xiàn)出不同的形態(tài)。結(jié)合以下材料和所學(xué)知識回答下列問題： 材料一：2009年9月26日，在中國古代“至圣先師”孔子誕辰2555周年之際，聯(lián)合國教科文組織官員宣布設(shè)立“孔子獎”。這項由濟寧市申請設(shè)立的“孔子獎”，被聯(lián)合國教科文組織列為最高級別國際獎項。這一首次以中國人名字命名的國際最高級別的獎項，主要獎勵世界上在教育、文化、哲學(xué)等方面有突出貢獻的總統(tǒng)、部長和專家。 材料二：中國古代一些居室堂屋、家族祠堂或私塾學(xué)堂的墻壁正中都掛著孔子像反映了儒家思想已占統(tǒng)治地位，成為主導(dǎo)思想。 請回答： （1）概述孔子的主要思想觀點（從教育、文化、哲學(xué)）。這些觀點在當(dāng)時為什么不受統(tǒng)治者的重視？（6分） （2）材料二的這種確立儒家思想成正統(tǒng)的情況最早出現(xiàn)在什么時期？這一時期儒家思想出現(xiàn)了哪些變化？ （5分） （3）近代以來直至19世紀末，儒家思想的正統(tǒng)地位逐步動搖。簡要分析其原因。（3分） 27．人文主義是世界思想文化領(lǐng)域的瑰寶，推動了人類歷史的發(fā)展。閱讀下列材料： 材料一 希臘神話用神的形象體現(xiàn)人的智慧和力量，體現(xiàn)出古典人本主義。……人類對于自然相對獨立，對于自身社會具有一定的自主權(quán)……人不是社會與國家的消極附屬品，而是宇宙中萬物的尺度。 ﹣﹣楊師群《中西方上古宇宙觀及相關(guān)文化之比較》 材料二 材料三 文藝復(fù)興中人們重視人的價值、重視現(xiàn)世的生活以及反對“權(quán)威”的精神，都在當(dāng)時人中間喚起了對于天主教會及其神學(xué)的懷疑及反感。……文藝復(fù)興運動培養(yǎng)了大批人才。這些人中有的被稱為基督教人文主義者、人文主義泰斗，有的被譽為宗教改革的先驅(qū)，他們在各自不同的領(lǐng)域?qū)ψ诮谈母镞\動的發(fā)生和發(fā)展起了巨大的作用。 ﹣﹣林濤《淺議文藝復(fù)興對宗教改革的影響》 材料四（啟蒙運動）在宗教方面，主要口號是“砸爛可恥的東西”，即消滅宗教的狂熱和不容異說?！谡畏矫妫苋藗円灿幸粋€關(guān)鍵性的用語﹣ “社會契約”，……“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；它（人民）能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺；對受托人來說，不存在契約的問題，只有服從。” ﹣﹣斯塔夫里阿諾斯《全球通史》 請回答： （1）材料一反映了古希臘哪一學(xué)派的主張？分析其產(chǎn)生的社會根源。（5分） （2）據(jù)材料二，指出拉斐爾的圣母像與中世紀相比，在立意上有何變化？列舉兩例文藝復(fù)興在文學(xué)領(lǐng)域取得的成就。（5分） （3）據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，分析“天主教會及其神學(xué)”遭到“懷疑及反感”的原因。（6分） （4）據(jù)材料四，概括啟蒙運動的思想主張。與材料三相比，人文主義有何新的發(fā)展？（6分） 28．閱讀下列材料： 材料一唐朝是我國古代詩歌的鼎盛時期，涌現(xiàn)出了許多名垂青史的大詩人。 “君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回” “安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏” （1）以上詩句的作者是誰？結(jié)合時代背景分析兩首詩的不同風(fēng)格。（6分） 上圖是中國古代描繪市井生活的一幅名畫的局部。有人稱，看了這幅畫，“恍然如入汴京，置身流水游龍間，但少塵土撲面耳?！? （2）此作品朝代 ，作者是 。作品的名稱是《 》，作品的風(fēng)格是 。（4分） (3)請你結(jié)合所學(xué)知識，提取作品所蘊含的歷史信息。（4分）  高二歷史（文科）參考答案 1．B 2．B 3．C 4．C 5．B 6．C 7．A 8．D 9．B 10．A 11．B 12．B 13．C 14．B 15．C 16．A 17．B 18．D 19．D 20．D 21．C 22．C 23．A 24．C 25．D 26．（1）觀點：仁，主張以愛人之心調(diào)解與和諧社會人際關(guān)系；禮，主張貴賤有序，以禮儀規(guī)范人們的言行；德，主張以德治民，注重教化，反對苛政和任意刑殺；提出“有教無類”的教育思想。（4分） 不受重視的原因：春秋戰(zhàn)國時期，諸侯爭霸、兼并戰(zhàn)爭不斷，各諸侯國為富國強兵紛紛進行改革，其觀點不適合統(tǒng)治者的需要，必然遭到冷落。（2分） （2）西漢。變化：董仲舒提出了天人感應(yīng)、君權(quán)神授；主張“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，儒家思想成為封建社會的正統(tǒng)思想。（5分） （3）原因：中國民族資本主義的逐步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級隊伍逐步壯大。西方民主思想的傳播。（3分） 27．（1）學(xué)派：智者學(xué)派 社會根源：希臘工商業(yè)發(fā)展與繁榮；雅典民主政治的發(fā)展。（5分） （2）變化：由展現(xiàn)神性到展現(xiàn)人性之美，體現(xiàn)人文主義思想。 成就：薄伽丘《十日談》；但丁《神曲》；彼得拉克《歌集》。（5分） （3）原因：教會自身的黑暗和腐朽；商品經(jīng)濟發(fā)展和資本主義萌芽；資產(chǎn)階級的成長；人文主義的興起；自然科學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展（6分） （4）思想主張：宗教上，反對神權(quán)統(tǒng)治，主張宗教自由；政治上，社會契約、人民主權(quán) 新發(fā)展：反對封建專制制度，要求建立“理性王國”（6分） 28． （1）李白；杜甫。（2分）李白生活在盛唐，詩歌充分體現(xiàn)了盛唐張揚的個性和蓬勃向上的時代精神，具有浪漫主義的色彩；杜甫生活在唐朝由盛而衰的歷史時期，詩歌充滿憂國憂民的熾熱之情，是偉大的現(xiàn)實主義詩人。（4分） （2）朝代：北宋；作者：張擇端。名稱：《清明上河圖》；風(fēng)格：屬于風(fēng)俗畫。（4分） （3）作品描繪了北宋都城汴京的繁榮景象，反映了北宋時期商品經(jīng)濟的高度發(fā)展；反映了北宋時期城市的繁榮。（4分）