2018-2019學(xué)年高中語文 第2單元 愛的生命樂章 3 孔雀東南飛（并序）教師用書 魯人版必修5.doc

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3孔雀東南飛(并序)預(yù)習(xí)夯實(shí)基礎(chǔ)知識梳理第1步讀準(zhǔn)字音千言萬語總關(guān)音自縊(y) 箜篌(kn)(hu) 槌床(chu) 伶俜(ln)(pn)葳蕤(wi)(ru) 明月珰(dn) 玳瑁(di)(mo) 紈素(wn)拊掌(f) 窈窕(yo)(tio) 龍子幡(fn) 躡履(ni)赍錢(j) 躑躅(zh)(zh) 鮭珍(xi) 晻晻(yn)鵠舫(h)(fn)第2步識記通假奧妙無窮方塊字1終老不復(fù)取(“取”通“娶”)2吾今且報府(“報”通“赴”)3箱簾六七十(“簾”通“奩”，匣盒)4蒲葦紉如絲(“紉”通“韌”，柔軟而結(jié)實(shí))第3步一詞多義看我七十二變1實(shí)詞(1)意何意致不厚(動詞，料到)吾意久懷忿(名詞，心、心里)處分適兄意(名詞，主意)(2)謝謝家來貴門(動詞，辭別)阿母謝媒人(動詞，謝絕)多謝后世人(動詞，告訴)(3)適始適還家門(動詞，女子出嫁)處分適兄意(介詞，適合，依照)適得府君書(副詞，剛才)(4)幸幸復(fù)得此婦(副詞，幸而)幸可廣問訊(動詞，希望)(5)言舉言謂新婦(名詞，話)謂言無罪過(動詞，以為)何言復(fù)來還(動詞，說)(6)遣為仲卿母所遣(動詞，休。女子被夫家趕回娘家。)十七遣汝嫁(動詞，送)縣令遣媒來(動詞，派)(7)見相見常日稀(動詞，見面)君既若見錄(放在動詞前，表示對自己怎么樣)漸見愁煎迫(介詞，被)(8)故大人故嫌遲(副詞，還是，仍然)故遣來貴門(連詞，所以)知是故人來(形容詞，舊，老)2虛詞(1)為為仲卿母所遣(介詞，被)十七為君婦(動詞，成為)為詩云爾(動詞，作)非為織作遲(動詞，是，表示判斷)阿母為汝求(介詞，替)慎勿為婦死(介詞，為了)(2)相兒已薄祿相(名詞，相貌)黃泉下相見(副詞，互相，表示雙方互相對待的關(guān)系)及時相遣歸(代指劉蘭芝，可譯為“我”)還必相迎取(代指劉蘭芝，可譯為“你”)會不相從許(代指焦仲卿，可譯為“你”)不得便相許(代指媒人，可譯為“你”)躡履相逢迎(代指焦仲卿，可譯為“他”)好自相扶將(代指焦母，可譯為“她”)第4步詞類活用詞性變異含義迥1孔雀東南飛(名詞作狀語)向東南2晝夜勤作息(名詞作狀語)從白天到黑夜3卿當(dāng)日勝貴(名詞作狀語)一天比一天4黃泉共為友(名詞作狀語)在黃泉下5手巾掩口啼(名詞作狀語)用手巾6槌床便大怒(名詞用作動詞)拍，敲擊7何敢助婦語(名詞用作動詞)說話8自名秦羅敷(名詞用作動詞)取名9謝家事夫婿(名詞用作動詞)侍奉，服侍10交廣市鮭珍(名詞用作動詞)購買11逆以煎我懷(動詞的使動用法)憂慮，使煩憂12千萬不復(fù)全(形容詞用作動詞)保全13足以榮汝身(形容詞的使動用法)使榮耀第5步古今異義詞語的昨天和今天1大人故嫌遲古義：類似于現(xiàn)在說的“老人家”，指婆婆。今義：成人，區(qū)別于小孩。2共事二三年古義：一起生活。今義：在一起工作。3何乃太區(qū)區(qū)古義：愚拙，凡庸。今義：數(shù)量少；(人或事物)不重要。4汝豈得自由古義：指自作主張。今義：不受拘束和限制。5可憐體無比古義：可愛。今義：值得憐憫。6本自無教訓(xùn)。古義：教養(yǎng)。今義：從錯誤或失敗中取得的知識。7處分適兄意古義：處置。今義：對犯錯誤的人按照情節(jié)輕重做出處罰決定。8躡履相逢迎古義：迎接。今義：說話和做事故意迎合別人的心意(含貶義)。9生人作死別古義：活著的人。今義：不認(rèn)識的人；(人)出生。10奄奄黃昏后古義：暗沉沉的。今義：形容氣息微弱。11葉葉相交通古義：交錯相通。今義：現(xiàn)僅指運(yùn)輸事業(yè)。12多謝后世人古義：多多告訴。今義：多多感謝。13偏義復(fù)詞(1)便可白公姥原意：公公和婆婆。此處專指：婆婆。(2)晝夜勤作息原意：勞作和休息。此處專指：勞作。(3)我有親父兄原意：父親和哥哥。此處專指：兄長。(4)我有親父母原意：父親和母親。此處專指：母親。(5)逼迫兼弟兄原意：弟弟和哥哥。此處專指：兄長。第6步文言句式特殊句式多留意1為仲卿母所遣。(被動句，“為所”為被動句的標(biāo)志)譯文：_2亦自縊于庭樹。(狀語后置句，“縊”的狀語“于庭樹”后置)譯文：_3非為織作遲，君家婦難為。(判斷句，“非”為判斷句的標(biāo)志)譯文：_4仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來還？(被動句，“被”為標(biāo)志詞；賓語前置句，“何”為前置賓語)譯文：_5貧賤有此女，始適還家門。(語意被動句)譯文：_6汝是大家子，仕宦于臺閣。(判斷句，“是”為標(biāo)志詞；狀語后置句，“仕宦”的狀語“于臺閣”后置，正確語序?yàn)椤坝谂_閣仕宦”)譯文：_7東家有賢女，窈窕艷城郭。(省略句，介詞結(jié)構(gòu)后置句，“(于)城郭”置于“艷”之后)譯文：_8轉(zhuǎn)頭向戶里，漸見愁煎迫。(被動句，“見”為被動句的標(biāo)志)譯文：_【答案】1.被焦仲卿的母親休回娘家。2也自己在庭院中的樹上上吊身亡。3其實(shí)并不是織得慢，您家的媳婦難做?。?想不到還是被驅(qū)遣，還說什么再回來的話呢！5我們貧賤人家有這么個女兒，出嫁不久就被休棄回來。6你是大戶人家的公子，又在大的官府中任職。7鄰近人家有一個賢惠的姑娘，她的美麗在這城內(nèi)外是出名的。8(但是)他轉(zhuǎn)過頭望望(母親住的)房子，(又)漸漸地被(顧念母親從此無依無靠的)憂愁煎熬壓迫。常識速覽徐陵(507583)，字孝穆。南朝梁陳間詩人、駢文家。東海郯(今山東郯城)人。早年即以詩文聞名。梁武帝時任東宮學(xué)士，為當(dāng)時宮體詩人，與庾信齊名，并稱“徐庾”。入陳后歷任尚書左仆射、中書監(jiān)等職，并繼續(xù)宮體詩創(chuàng)作，詩文皆以輕靡綺艷見稱。曾編選專門歌詠女性的詩集玉臺新詠十卷。故事發(fā)生在“漢末建安中”，當(dāng)時的背景是：漢武帝時，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家的倫理綱常，逐漸占據(jù)了統(tǒng)治地位，并發(fā)展到相對嚴(yán)密完備的程度。在婚姻制度方面規(guī)定有“七出”“天下無不是之父母”等清規(guī)戒律。這個故事是以真人真事為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)作的，在這一時代氛圍里，在焦母的淫威下，劉蘭芝與焦仲卿拒嫁拒婚，二人雙雙殉情。當(dāng)時的人為此事感傷，作了此詩。1文學(xué)常識樂府原為漢武帝劉徹設(shè)置的一個官署，就是掌管音樂的官府。它的任務(wù)是制定樂譜、采集歌詞和訓(xùn)練樂工。這個官署相當(dāng)龐大，成帝時“女樂近千人”。后來，把樂府官署所采集、創(chuàng)作的歌詞也稱“樂府”或“樂府詩”，它代表著西漢詩歌的最高成就，成為繼詩經(jīng)楚辭后而起的一種新詩體。其作品最大的特點(diǎn)是敘事性強(qiáng)。歷魏晉南北朝至隋唐，樂府詩的范圍逐漸擴(kuò)大，一些雖未合樂而襲用古樂府舊題或模仿樂府體裁的作品，也統(tǒng)稱為“樂府”?！皹犯p璧”指南朝民歌孔雀東南飛和北朝民歌木蘭詩。2文化常識(1)古代紀(jì)時法【紀(jì)時法】我國古代紀(jì)時法主要有兩種：天色紀(jì)時法。古人最初是根據(jù)天色的變化將一晝夜劃分為十二個時辰，它們的名稱是：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅(y)中、日中、日昳(di)、晡(b)時、日入、黃昏、人定。地支紀(jì)時法。以十二地支來表示一晝夜十二時辰的變化。天色法與地支法是古代詩文中常見的兩種紀(jì)時方法。天色紀(jì)時、地支紀(jì)時與序數(shù)紀(jì)時對應(yīng)關(guān)系見附表。天色紀(jì)時夜半雞鳴平旦日出食時隅中地支紀(jì)時 子丑 寅 卯辰巳序數(shù)紀(jì)時231點(diǎn)13點(diǎn)35點(diǎn)57點(diǎn)79點(diǎn)911點(diǎn)天色紀(jì)時日中日昳晡時日入黃昏人定地支紀(jì)時午未申酉戌亥序數(shù)紀(jì)時1113點(diǎn)1315點(diǎn)1517點(diǎn)1719點(diǎn)1921點(diǎn)2123點(diǎn)【五更】我國古代把夜晚分成五個時段，用鼓打更報時，所以叫作五更、五鼓，或稱五夜。夜間時辰五更五鼓五夜現(xiàn)代時間黃昏一更一鼓甲夜1921點(diǎn)人定二更二鼓乙夜2123點(diǎn)夜半三更三鼓丙夜231點(diǎn)雞鳴四更四鼓丁夜13點(diǎn)平旦五更五鼓戊夜35點(diǎn)(2)古代歷法常識【初陽】約在農(nóng)歷十一月，冬至以后、立春以前的一段時間。此時陽氣初動，故稱“初陽”?？兹笘|南飛(并序)：“往昔初陽歲，謝家來貴門?！薄舅臅r】指春夏秋冬四季。農(nóng)歷以正月、二、三月為春季，分別稱作孟春、仲春、季春；以四月、五月、六月為夏季，分別稱作孟夏、仲夏、季夏；秋季、冬季以此類推?！旧缛铡抗糯r(nóng)民祭祀土地神的節(jié)日，在春分前后。永遇樂京口北固亭懷古：“可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓！”社鼓，指社日祭祀土地神的鼓聲。【初七】農(nóng)歷七月初七，民間有七夕乞巧的風(fēng)俗。傳說為牛郎織女聚會之夜?？兹笘|南飛(并序)：“初七及下九，嬉戲莫相忘?！薄鞠戮拧哭r(nóng)歷每月十九日，是婦女歡聚的日子。探究精研文本整體感知本文以時間為序，以焦劉的別離、抗婚、殉情和封建家長的迫害為線索，記敘了劉蘭芝、焦仲卿這對恩愛夫婦的愛情悲劇，控訴了封建禮教、家長統(tǒng)治和門閥觀念的罪惡，表達(dá)了青年男女要求婚姻愛情自主的合理愿望。文脈梳理【答案】托物起興雙雙殉情文本深讀自主探究一、鑒賞形象1填寫下表，分析劉蘭芝的人物形象。人物文中句子形象特點(diǎn)劉蘭芝十三能織素，十四學(xué)裁衣。雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。三日斷五匹妾不堪驅(qū)使，徒留無所施。便可白公姥，及時相遣歸君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦。蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移卻與小姑別，淚落連珠子受母錢帛多，不堪母驅(qū)使。今日還家去，念母勞家里處分適兄意，那得自任專總結(jié)：【答案】人物文中句子形象特點(diǎn)劉蘭芝十三能織素，十四學(xué)裁衣。雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。三日斷五匹勤勞能干妾不堪驅(qū)使，徒留無所施。便可白公姥，及時相遣歸不亢不卑，很有教養(yǎng)君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦。蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移愛情專一卻與小姑別，淚落連珠子善良友愛受母錢帛多，不堪母驅(qū)使。今日還家去，念母勞家里有禮有節(jié)，舉止得體處分適兄意，那得自任專外柔內(nèi)剛，自有主意總結(jié)：劉蘭芝是一個聰明、善良、勤勞、重感情、忠于愛情的人。面對封建家長制的專橫和兇殘，她無所畏懼。她是我國古典文學(xué)作品中光輝的女性形象之一二、分析表達(dá)技巧2“孔雀東南飛，五里一徘徊”這句話在全詩中有什么作用？首句作用從寫作手法上看從結(jié)構(gòu)上看【答案】首句作用從寫作手法上看這一句兼用了“興”和“比”的手法。“先言他物以引起所詠之辭”，以孔雀徘徊起興，用以引起劉蘭芝、焦仲卿彼此顧戀之情，有統(tǒng)攝全詩、引起故事的作用；以孔雀徘徊比喻夫妻離散，用具體的形象渲染悲劇氣氛，奠定了全詩哀怨悱惻的感情基調(diào)從結(jié)構(gòu)上看結(jié)構(gòu)上，開頭的這一句也和結(jié)尾的鴛鴦雙飛構(gòu)成呼應(yīng)關(guān)系，體現(xiàn)了作者構(gòu)思的匠心和用心的良苦3劉蘭芝離別夫家前精心打扮一節(jié)，運(yùn)用了什么藝術(shù)手法？有何表達(dá)效果？_【答案】這段文字用了鋪陳的手法，著意刻畫蘭芝的衣履佩飾、姿態(tài)容顏，寫得可謂精巧別致，使人物具有立體感。以整齊的句式、華麗的辭藻，以“行”寫“容”，既淋漓盡致地描繪出了蘭芝的姿容之美，又體現(xiàn)了蘭芝受了委屈后仍能保持從容鎮(zhèn)定的堅(jiān)強(qiáng)，欲以自己最美的面貌示人的自尊，從而塑造了內(nèi)外兼美的蘭芝形象。讓人如睹其形，如見其人。既印證了遭遣之無辜、反襯了焦母之蠻橫，又為下文寫太守之子的求親做了鋪墊。4這首詩許多地方注意了前后照應(yīng)，使得故事情節(jié)的發(fā)展顯得真實(shí)自然，整首詩的結(jié)構(gòu)也非常緊湊。哪些地方是前后照應(yīng)的？_【答案】故事開頭蘭芝向仲卿自陳時說：“十三能織素，十四學(xué)裁衣十七為君婦。”她被遣回娘家，劉母大感震驚，說道：“十三教汝織，十四能裁衣十七遣汝嫁?！边@樣不避重復(fù)地再次用一串排比句，既與前文相呼應(yīng)，表明此前蘭芝所言非虛，也再次強(qiáng)調(diào)了蘭芝的無辜與委屈。后來寫蘭芝做嫁衣時，這樣寫道：“左手持刀尺，右手執(zhí)綾羅。朝成繡夾裙，晚成單羅衫。”這幾句突出了她的心靈手巧，照應(yīng)了“十四學(xué)裁衣”一句。故事開頭仲卿向焦母求情時，焦母說：“東家有賢女，自名秦羅敷。可憐體無比，阿母為汝求?！苯Y(jié)尾處仲卿自盡前拜別焦母時，焦母又說：“東家有賢女，窈窕艷城郭。阿母為汝求，便復(fù)在旦夕?！敝偾渌吞m芝回家，兩人作別時，蘭芝說：“君當(dāng)作磐石磐石無轉(zhuǎn)移?！焙髞碇偾湔`以為蘭芝攀高枝時重提誓言，說：“磐石方且厚便作旦夕間。”5鋪陳排比是古代詩歌中常用的手法之一。請結(jié)合本文中的典型例子，分析其主要類型和作用。_【答案】舉例類型作用“十三能織素十六誦詩書”縱向鋪陳突出女主人公多才多藝，有良好的家庭教養(yǎng)和文化素養(yǎng)“新婦起嚴(yán)妝精妙世無雙”橫向鋪陳從足至頭、腰、耳、指、口、步等，用一連串的夸飾語言，鋪陳主人公的美，意在表現(xiàn)她的從容鎮(zhèn)定，也表現(xiàn)了她內(nèi)心的矛盾和痛苦“青雀白鵠舫郁郁登郡門”橫向鋪陳鋪陳太守家豪華排場的喜事場面，顯示蘭芝不為富貴所動的節(jié)操，也可表現(xiàn)蘭芝的聲名和身價，同時將太守家的喜與焦、劉的悲形成對比合作探究6本詩是以現(xiàn)實(shí)生活中的人和事來表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活本質(zhì)的，主要運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法，為什么在尾聲處又寫了“化鳥”一節(jié)呢？這豈不破壞了全詩風(fēng)格的統(tǒng)一？_【答案】最后一節(jié)“化鳥”表現(xiàn)了人們對幸福生活的向往、對封建制度的抗議和嘲弄，與全詩的主旨歌頌忠貞不渝的愛情及對壓迫的反抗精神是一致的，而且充滿浪漫主義的色彩。在詩歌創(chuàng)作中，現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義兩大風(fēng)格有時是兼而存之的。7劉蘭芝與焦仲卿明明真心相愛，焦母也特別疼愛自己的兒子，最終卻婚姻破裂，夫妻離散，釀成了舉身赴清池、自掛東南枝、白發(fā)人送黑發(fā)人的人間悲劇。這究竟是為什么呢？請說說你的看法。_【答案】(觀點(diǎn)一)社會悲劇漢末至魏晉是人生價值觀念發(fā)生急劇變化的時代，對美的追求、對自然欲望的肯定、對自我和個性的尊重成為新的社會價值。但是，舊時代的綱常名教依舊存在，甚至被統(tǒng)治者作為正統(tǒng)思想，與新的價值觀念產(chǎn)生了激烈的沖突。焦仲卿就是社會轉(zhuǎn)型期處于迷惘和失望狀態(tài)中的悲劇人物。他自幼失怙，受焦母溺愛，更承擔(dān)了焦母對其寄托的期望，這種期望在焦仲卿身上便化作一種社會責(zé)任?！熬葹楦?，守節(jié)情不移”“汝是大家子，仕宦于臺閣”，便是這一責(zé)任的體現(xiàn)。當(dāng)焦母心意已決，不可逆轉(zhuǎn)時，他仍與蘭芝誓約，誓不相隔卿，誓天不相負(fù)，表現(xiàn)了義無反顧之心。在當(dāng)時，焦的續(xù)娶是為名教所允許的。因?yàn)闈h代婚姻的自由非后世任何一個封建朝代所能比擬。在封建禮教的桎梏下，婦女的地位低下。夫在從夫，夫死從子，一旦劉兄參與，其母則無能為力。這充分說明了在東漢末年，倫理綱常是混亂無序的。在這樣的社會中，劉蘭芝的悲劇不可能避免。(觀點(diǎn)二)文化悲劇在以儒家禮教為核心的文化條件下，中國社會比其他任何社會都更注重人倫關(guān)系的規(guī)范化和秩序化。封建孝道對婦女的壓迫非常嚴(yán)酷，婦女的愛情婚姻家庭都被嚴(yán)格控制在家長的絕對權(quán)威之下。封建社會對于焦劉的死所可惜的，只是他們的死破壞了家庭的和諧與穩(wěn)定。至于兩個生命的毀滅，他們是根本不在乎的。作為府吏和兒子雙重身份的焦仲卿，在當(dāng)時不可能不受這種強(qiáng)大的統(tǒng)治地位的思想觀念的制約。焦仲卿是焦家獨(dú)子，是焦母的全部希望。焦母嚴(yán)厲獨(dú)斷的教育方式，一方面使他出人頭地，成為太守府里的小吏；另一方面，也使他養(yǎng)成了順從、依賴的性格。在全詩中，劉蘭芝被塑造成了一個夫權(quán)社會中以男性為轉(zhuǎn)移的典型的理想女性形象：純潔、嫻靜、溫柔、靈巧、賢能、美麗、守節(jié)。這是男性對女性的審美理想。蘭芝，十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書，這是對按封建社會的女性標(biāo)準(zhǔn)培育蘭芝過程的追述；雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息，三日斷五匹是對蘭芝的勤勞的肯定；由于被遣仍然表現(xiàn)出這種孝道就更具有了催人淚下的道德感化力量，因?yàn)樵诜饨彝?，婆母是禮教的體現(xiàn)者，她的壓迫是一種基本的、不可反抗的壓迫。文白對譯 詩前序，點(diǎn)明故事發(fā)生的時間、地點(diǎn)、人物和情節(jié)，交代成詩的原因。為全詩制造一種徘徊顧戀的情調(diào)，又有提挈全篇，引出下文的作用。 小結(jié)：托物起興，一則以孔雀失偶比喻夫妻離散，興起劉蘭芝、焦仲卿彼此顧戀之情，二則營造哀怨纏綿的氣氛。蘭芝自敘，揭開故事序幕。這段表現(xiàn)了蘭芝的有教養(yǎng)和勤勞，反襯出焦母的蠻橫。蘭芝自請回家，表現(xiàn)了她的剛烈和反抗精神。第一部分：故事的開端，是蘭芝向仲卿的訴述。一開始就提出了問題，展開了矛盾。蘭芝和仲卿情深意篤，本應(yīng)白頭偕老，但婆婆不容，一定逼他們離異。夫妻話別，表現(xiàn)了他們之間真摯的愛情。描寫蘭芝離開焦家前的精心打扮，說明她美麗出眾，也表現(xiàn)了她剛強(qiáng)鎮(zhèn)定而又留戀不舍的豐富的內(nèi)心活動。蘭芝拜別焦母，辭別小姑。寫夫妻誓別，難分難舍，以誓明志。第二部分：寫蘭芝被遣回家，仲卿與蘭芝告別，發(fā)誓再接蘭芝回來。蘭芝見母，母女同悲。蘭芝拒婚，母親理解蘭芝，兩次出面婉言拒絕媒人。阿兄逼婚，蘭芝無可奈何，虛言以對，引出太守行聘的場面，使情節(jié)跌宕迂回。寫太守辦婚事的盛況，反襯蘭芝不慕富貴、不移情志的品德和節(jié)操。也照應(yīng)前文阿兄“足以榮汝身”的說法。第三部分：故事的發(fā)展，寫蘭芝回家后的遭遇。小結(jié)：婚事將近，蘭芝萬般哀愁，無人傾訴。生人死別，蘭芝傾訴苦衷，哀怨纏綿；仲卿又急又憤。仲卿別母，阿母誘哄。夫妻雙雙殉情。第四部分：故事的高潮，蘭芝投水，仲卿自縊。第五部分：故事的尾聲，夫妻化鳥雙飛。遷移學(xué)以致用寫法借鑒1寫作特色以樂景襯哀情的藝術(shù)技巧孔雀東南飛(并序)中，作者極力渲染劉蘭芝再嫁時的喜慶場面，用樂景來反襯她的悲慘命運(yùn)，加深了悲劇色彩。2寫法指導(dǎo)樂景寫哀情“三種情況”“一切景語皆情語”，這是古代詩歌的基本特征。在詩詞創(chuàng)作中，用那種描寫本應(yīng)讓人歡樂的景物來表達(dá)悲傷的情感的寫法，就是以樂景襯哀情。王夫之說：“以樂景寫哀情，以哀景寫樂情，倍增其哀樂?！边@種寫法，一般有如下三種情況：(1)寫樂景不為哀情所欣賞。如杜甫的蜀相詩：“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音?！薄坝畴A碧草”表現(xiàn)美好的春色，“隔葉黃鸝”渲染好音，可詩人又用“自”“空”二字，移情入景，春色固然美好，然而丞相祠堂卻這樣空寂，一種遺憾油然而生，而這種遺憾又更突出了內(nèi)心的不快情緒。(2)寫樂景為哀情所厭憎。如杜甫登樓詩：“花近高樓傷客心，萬方多難此登臨?！边@首詩作于代宗廣德二年，正是吐蕃攻陷唐王朝京都長安的第二年，皇帝離京逃難，杜甫客居成都，心中因國家多難而深感憂傷，所以即使是對著近樓的花草，對著錦江的春色，也無心欣賞，反而更引起感傷。(3)寫樂景為哀情做反襯。如明人劉基宮怨詩：“何處春風(fēng)拂苑墻，飛花片片入昭陽。多情尚有池邊柳，留得啼鶯伴日長?！被w鶯啼，一片春日融和景色，映襯了宮女寂寞無聊的心情，更顯得日長無聊，度日如年。3遷移運(yùn)用閱讀下面這首詩歌，試把它改寫成散文。注意其中“以樂景襯哀情”的藝術(shù)手法。絕句二首(其二)唐杜甫江碧鳥逾白，山青花欲燃。今春看又過，何日是歸年？_【參考示例】漫江碧波蕩漾，顯露出白翎的水鳥，掠翅江面，一派怡人的風(fēng)光。江水碧綠使水鳥的白翎顯得更加潔白，而滿山的欲滴的青翠，映襯著遍布的朵朵紅艷的鮮花，簡直就像燃燒著一團(tuán)旺火，十分旖旎，十分燦爛。景色是如此的美麗，然而歲月荏苒，歸期遙遙，今年的春天眼看又要過去了，不知什么時候我才能回到家鄉(xiāng)？素材應(yīng)用1課內(nèi)素材自尊讓生命高貴劉蘭芝用生命捍衛(wèi)了自己的人格尊嚴(yán)。嫁到焦家兩三年，焦母的冷酷驅(qū)使和刁難讓蘭芝意識到自己處境之難堪，為捍衛(wèi)自己不致淪為棄婦的最后一絲尊嚴(yán)，她自請遣歸。離開焦家時，她未因遣歸命運(yùn)而悲啼，更未因滿腹委屈而怨怒，而是選擇了精心打扮、裊裊移步、禮節(jié)周到、不卑不亢地辭別焦母，真誠懇切地囑托小姑，展示了最美的自己。她用生命書寫了自己的尊嚴(yán)。其后，絕望之下，她毅然“舉身赴清池”，這是為愛情獻(xiàn)身，更是用玉碎成全了人格，用生命在那昏暗的天空上寫下了流光溢彩的尊嚴(yán)！人活于世，可以沒有地位、沒有金錢，可以失去歡笑、失去美貌，但最不能失去的，是尊嚴(yán)。自尊讓生命高貴，有自尊方能成為大寫的人。蘭芝的自尊讓生命變得異常高貴。【應(yīng)用角度】“自尊讓生命高貴”“堅(jiān)守愛情”“尊嚴(yán)”“女性自強(qiáng)”“女權(quán)主義”等。2精彩運(yùn)用堅(jiān)守愛的承諾孔雀東南飛，飛到天涯縱不回。千般的纏綿愛戀，柔情的相思只為彼此能夠執(zhí)子之手，與子偕老。劉蘭芝舉身赴清池，焦仲卿自掛東南枝，義無反顧地反抗不公平命運(yùn)的束縛。為愛情，為自由，他們不惜一切，這是何等的堅(jiān)貞啊！應(yīng)該說，這是對愛情堅(jiān)貞地追求。但無情的偏見，蠻橫的剝奪了一個柔弱女子愛與被愛的權(quán)利。 一朝為情死，萬念皆下情啊！在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝的癡心，都將成為虛無。即使是死，也要固守愛情的忠貞不渝。“人世間有百媚千紅，我獨(dú)愛你那一種”今生今世的諾言，亙古不變。佳作領(lǐng)悟?qū)ёx：當(dāng)蕓蕓眾生都在苦苦追求著所謂的“完美”時，喬葉卻在對“美”的定義上獨(dú)辟蹊徑，提出“只有破碎的才是美麗的”的觀點(diǎn)，“一個曾經(jīng)非常美好現(xiàn)在依然美好的靈魂”體現(xiàn)了作者雖為破碎而心動，但卻也相信這個充滿破碎卻美好的世界。破碎的美麗喬葉有時候，我甚至相信：只有破碎的東西才是美麗的。我喜歡斷樹殘根，枯枝萎葉，喜歡古寺銹鐘，破門頹墻，喜歡庭院深深一蓬秋草，石階傾斜玉欄折裂，喜歡云重霧冷星隕月缺，根竭莖衰柳敗花殘，喜歡一個沉默的老人穿著褪色的衣裳走街串巷撿拾破爛，喜歡一個小女孩瘦弱的雙肩上背著花布拼成的舊書包上學(xué)。我甚至喜歡一個缺了口的啤酒瓶或一只被踩扁的易拉罐在地上默默地滾動，然后靜止。每當(dāng)看到這些零星瑣屑的事物時，我總是很專注地凝視著它們，直到把它們望到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的境界中去。我深深相信：破碎的東西比完整的東西更為真實(shí)、更為深刻，雖然它們是那么平常，那么清淡，那么落魄，甚至那么狼狽。它們從光艷十足無可挑剔的巔峰驟然落地，或是慢慢地墜下，慢慢地沉淀，慢慢地變形，然后破碎，然后走進(jìn)我視線中，走到輝煌已假借給別人的今天。我不知道它們曾經(jīng)怎樣的美麗過，所以我無法想象它們的美麗。因此，我深深沉醉于這種不可想象不可求源的美麗之中，挖掘著它們絢麗的往昔，然后，驀然回首，將這兩種生命形態(tài)拉至眼前，黯然淚下。這不可解釋的一切蘊(yùn)含著多少難以訴說的風(fēng)花雪月悲歡離合，蘊(yùn)含著多少滄桑世事中永恒的感傷和無限的蒼涼??！破碎的事物就這樣印滿了重重疊疊的生命的影跡，那么深厚，那么綽約，卻那么美麗。同樣，很殘忍的，我相信破碎的靈魂才最美麗。我喜歡看人痛哭失聲，喜歡聽人狂聲怒吼，喜歡人酒后失態(tài)吐出一些埋在心底發(fā)酵的往事。我喜歡素日沉靜安然的人喋喋不休地訴說苦難，一向喜歡滿足的人忽然會沮喪和失落，蒼老的人憶起發(fā)黃的青春，孤傲的人懺悔錯過的愛情。我喜歡明星失寵后凄然一笑，英雄暮年時忍痛回首，官場失意者獨(dú)品清茶，紅顏逝去的佳麗對鏡哀思。我喜歡人們在最薄弱最不設(shè)防的時候挖出自己最痛最疼的那一部分東西，然后顫抖，然后哭泣，然后讓心靈流出血來。每當(dāng)這時候，哪怕我對眼前的人一無所知，我也一定會相信：這個人擁有一個曾經(jīng)非常美好現(xiàn)在依然美好的靈魂，他經(jīng)歷的辛酸和苦難以及那些難以釋懷的心事和情緒是他生命中最深的印記和最珍愛的儲藏。只有等他的靈魂破碎的時候，他才會放出這些幽居已久的鴿子，并且啟窗露出自己最真實(shí)的容顏。能夠破碎的人，必定真正活過。林黛玉的破碎，在于她有刻骨銘心的愛情；三毛的破碎，源于她歷盡滄桑后一剎那的徹悟和超脫；梵高的破碎，是太陽用金黃的刀子讓他在光明中不斷劇痛；貝多芬的破碎，則是靈性至極的黑白鍵撞擊生命的悲壯樂章。如果說那些平凡者的破碎泄露的是人性最純最美的光點(diǎn)，那么這些優(yōu)秀靈魂的破碎則如銀色的禮花開滿了我們頭頂?shù)奶炜铡Ｎ也坏貌幌矚g這些能把眼睛剜出血來的破碎的美麗，這些悲哀而持久的美麗。他們直接觸動我心靈中最柔軟的部分，讓我隨他們流淚、歡笑、嘆息或者沉默那是一種多么令人心悸的快感??！而此時，我知道：沒有多少人能像我一樣享受這種別致的幸福和歡樂，沒有多少人知道這種破碎的美麗是如何細(xì)細(xì)密密地鋪滿我們門前的田野和草場的，如同今夜細(xì)細(xì)密密的月光。是誰說過：一朵花的美麗，就在于她的綻放。而綻放其實(shí)正是花心的破碎??！【悟亮點(diǎn)】1思路清晰(1)作者在闡述“破碎的美麗”時，是從哪幾個方面來展開的？為什么要這樣展開？提示：兩個方面。只有破碎的東西才是美麗的；只有破碎的靈魂才是最美麗的。為什么要這樣展開：寫“破碎的東西”是為后文寫“破碎的靈魂”做鋪墊。寫“破碎的靈魂”是寫“破碎的東西”乃至全文寫作的最終目的。由淺入深，逐層深入地闡述了只有破碎的靈魂才最美麗的道理。2語意深刻(2)為什么作者相信“破碎的東西比完整的東西更為真實(shí)、更為深刻”？提示：雖然它平常、清淡，但破碎的事物印滿了重重疊疊的生命的影跡，因此是真實(shí)的。作者相信破碎的東西曾經(jīng)有過不可想象不可求源的美麗。從美麗到破碎，其中蘊(yùn)含著太多的悲歡離合，蘊(yùn)含著永恒的感傷和無垠的蒼涼。(3)“只有等他的靈魂破碎的時候，他才會放出這些幽居已久的鴿子，并且啟窗露出自己最真實(shí)的容顏?！边@句話應(yīng)怎樣理解？提示：一個人只有在落魄時，才會把禁閉在內(nèi)心深處的辛酸、難以釋懷的心事和情緒表露出來，才會最真實(shí)地展示出自己生活的本真狀態(tài)。3舉例論證(4)文章第8段列舉的林黛玉、三毛、梵高、貝多芬等人的例子有什么作用？提示：舉例論證是為了論證“能夠破碎的人，必定真正活過”的觀點(diǎn)，進(jìn)而闡明優(yōu)秀靈魂的破碎會展現(xiàn)無比豐富的美麗以及值得人們?nèi)ベ澝赖乃枷搿?卒章顯志(5)文章結(jié)尾一段有什么作用？提示：總結(jié)全文，深化文章的中心。用一朵花比喻人生，旨在告訴人們在生活中也應(yīng)像這朵美麗的花朵一樣，全身心地思考生活，刻骨銘心地投入生活，以求探尋到人生的真諦，即使是以生命為代價，也要讓破碎的靈魂的禮花開滿我們頭頂?shù)奶炜铡?引人深思(6)一般人都是追求圓滿、向往完美、憧憬輝煌的，而作者卻偏偏喜歡破碎、欣賞殘缺。對于這一點(diǎn)，你怎么看？提示：完美和破碎是事物不同時期的不同狀態(tài)，也是事物發(fā)展的必然流程；破碎的事物曾經(jīng)也是完美的，正因?yàn)樗性?jīng)的完美，破碎才顯得蒼涼，所以才令作者喜歡；無論喜愛完美，還是喜歡破碎，都是對美的追求。訓(xùn)練落實(shí)提升1下列加點(diǎn)字的注音，全部正確的一組是() 【導(dǎo)學(xué)號：25812035】A葳蕤(wi ru) 窈窕(yo tio) 徘徊(pi hui) 伶俜(ln pn)B箜篌(kn hu) 遺施(y) 拊掌(f) 摧藏(zn)C否泰(p) 哽咽(y) 玳瑁(di mo) 躑躅(zh zh)D鮭珍(u) 便言(pin) 晻晻(yn yn) 躡絲履(ni)CA項(xiàng)，“窕”應(yīng)讀tio；B項(xiàng)，“遺”應(yīng)讀wi；D項(xiàng)，“鮭”應(yīng)讀xi。2下列各組句子中，加點(diǎn)詞的古今意義全都相同的一項(xiàng)是()A晝夜勤作息嬉戲莫相忘B共事二三年 可憐體無比C處分適兄意 不久當(dāng)還歸D葉葉相交通 千萬不復(fù)全AB項(xiàng)，共事：古義，一起生活；今義，在一起工作。可憐：古義，可愛；今義，值得同情。C項(xiàng)，處分：古義，處置；今義，對犯罪或犯錯誤的人按情節(jié)輕重做出處罰決定。D項(xiàng)，交通：古義，交錯相通；今義，運(yùn)輸事業(yè)。千萬：古義，無論如何；今義，多為務(wù)必、一定之意。3下列加點(diǎn)的詞，不屬于同一語言現(xiàn)象的一項(xiàng)是()A便可白公姥 B晝夜勤作息C逼迫兼弟兄 D否泰如天地DD項(xiàng)，否泰：好運(yùn)氣、壞運(yùn)氣。其余為偏義復(fù)詞。4下列各句中加點(diǎn)的詞，沒有詞類活用的一項(xiàng)是() 【導(dǎo)學(xué)號：25812036】A手巾掩口啼孔雀東南飛B自名秦羅敷 交廣市鮭珍C窈窕艷城郭 我命絕今日D足以榮汝身 千萬不復(fù)全CA項(xiàng)，均為名詞作狀語。B項(xiàng)，均為名詞作動詞。D項(xiàng)，“榮”，形容詞的使動用法；“全”，形容詞作動詞，“保全”。5“新婦初來時，小姑始扶床。今日被驅(qū)遣，小姑如我長。”對這句話的分析正確的一項(xiàng)是()A下堂別姑，淚落不止，和小姑敘舊，望小姑在阿母面前美言幾句。B蘭芝在焦家只有二三年，小姑不可能長這么快。這是夸張寫法，極言時光過得快。C這幾句話客觀地?cái)⑹隽颂m芝眼看著小姑長大成人的事實(shí)。D和小姑敘舊，希望小姑能幫助她和焦仲卿維持堅(jiān)貞的愛情。BA項(xiàng)，劉蘭芝并無此意，只是“愛幼”罷了；C項(xiàng)，這里用了夸張的方法，既不是“客觀”也不是“事實(shí)”；D項(xiàng)，劉蘭芝不會有這種想法，后文也沒有這方面的交代。