（通用版）2020版高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí) 第四模塊 專題二 微積累——學(xué)語(yǔ)文在平時(shí) 清單七名句助記古詩(shī)歌常見意象學(xué)案（含解析）.doc

《（通用版）2020版高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí) 第四模塊 專題二 微積累——學(xué)語(yǔ)文在平時(shí) 清單七名句助記古詩(shī)歌常見意象學(xué)案（含解析）.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（通用版）2020版高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí) 第四模塊 專題二 微積累——學(xué)語(yǔ)文在平時(shí) 清單七名句助記古詩(shī)歌常見意象學(xué)案（含解析）.doc（7頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

清單七名句助記古詩(shī)歌常見意象本部分的編寫具有兩大功用：一是幫助考生積累理解古代詩(shī)歌常用的意象，二是讓考生借助提示默寫與意象相關(guān)的名句。這樣既熟悉古代詩(shī)歌的常用意象，又訓(xùn)練了名篇名句默寫，寓學(xué)于練，學(xué)練結(jié)合，一舉兩得，事半功倍。(一)送別類意象或表達(dá)依依不舍之情，或敘寫別后的思念1楊柳它源于詩(shī)經(jīng)小雅采薇“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏”，楊柳的依依之態(tài)和惜別的依依之情融合在一起?！傲迸c“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情，以至許多文人用它來(lái)傳達(dá)怨別、懷遠(yuǎn)等情思。如柳永雨霖鈴中的“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆钡取?長(zhǎng)亭古代路旁設(shè)有亭子，供行旅停息休憩或餞別送行。如北周文學(xué)家庾信哀江南賦：“十里五里，長(zhǎng)亭短亭?！敝^十里一長(zhǎng)亭，五里一短亭?！伴L(zhǎng)亭”成為一個(gè)蘊(yùn)含著依依惜別之情的意象，在古代送別詩(shī)詞中不斷出現(xiàn)。如柳永雨霖鈴中的“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚”等。3南浦“南浦”多見于南方水路送別的詩(shī)詞中，它成為送別詩(shī)詞中的常見意象，與屈原九歌河伯中“與子交手兮東行，送美人兮南浦”這一名句有很大關(guān)系。南朝文學(xué)家江淹作別賦“春草碧色，春水綠波，送君南浦，傷如之何”之后，“南浦”在送別詩(shī)詞中明顯多了起來(lái)；到唐宋送別詩(shī)詞中出現(xiàn)得則更為普遍，如唐代白居易南浦別中的“南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋”等。4酒酒除排解愁緒之外，還飽含著深深的祝福。將美酒和離情聯(lián)系在一起的詩(shī)詞多不勝舉，如王維的送元二使安西中的“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，白居易琵琶行中的“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月”等，都是以酒抒寫別離之情。(二)思鄉(xiāng)類意象或表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的思念，或表達(dá)對(duì)親人的牽掛1月亮一般說(shuō)來(lái)，古詩(shī)中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。如李白靜夜思：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！碧貏e是蘇軾水調(diào)歌頭：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”從良好的祝愿出發(fā)，寫兄弟之情，意境豁達(dá)開朗，意味深長(zhǎng)，用深邃無(wú)底而又美妙無(wú)窮的自然境界體會(huì)人生。2鴻雁鴻雁是大型候鳥，每年秋季奮力飛回故巢的景象，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親和羈旅傷感之情，因此古人常常借鴻雁抒情。如李清照一剪梅中“雁字回時(shí)，月滿西樓”。元代西廂記結(jié)尾崔鶯鶯長(zhǎng)亭送別時(shí)唱的“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚”，情景相生，其情不堪，成千古絕唱。3莼羹鱸膾典出世說(shuō)新語(yǔ)。傳說(shuō)晉朝的張翰當(dāng)時(shí)在洛陽(yáng)做官，因見秋風(fēng)起，思念家鄉(xiāng)的美味“莼羹鱸膾”，便毅然棄官歸鄉(xiāng)，從此引出了“莼鱸之思”這個(gè)表達(dá)思鄉(xiāng)之情的成語(yǔ)。后來(lái)文人以“莼羹鱸膾”“莼鱸之思”借指思鄉(xiāng)之情。如辛棄疾水龍吟登建康賞心亭：“休說(shuō)鱸魚堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未？”4搗衣表達(dá)對(duì)親人的牽掛。月下?lián)v衣，風(fēng)送砧聲這種境界，不僅思婦傷情，也最易觸動(dòng)游子的情懷，因此“搗衣”也是思鄉(xiāng)主題的傳統(tǒng)意象之一。如李白子夜吳歌(秋歌)：“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征？”5雙鯉鯉魚代指書信，這個(gè)典故出自漢樂府詩(shī)飲馬長(zhǎng)城窟行：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書?！痹儆泄艜r(shí)人們多以鯉魚形狀的函套藏書信，因此不少文人也在詩(shī)文中以鯉魚代指書信。如宋人晏幾道蝶戀花詞：“蝶去鶯飛無(wú)處問(wèn)，隔水高樓，望斷雙魚信?！?三)愁苦類意象或表達(dá)憂愁、悲傷心情，或渲染凄冷、悲涼氣氛1梧桐梧桐在中國(guó)古典詩(shī)歌中，是凄涼悲傷的象征。如李清照聲聲慢：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。”徐再思雙調(diào)水仙子夜雨：“一聲梧葉一聲秋。一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁。三更歸夢(mèng)三更后?！?芭蕉在詩(shī)文中常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。宋詞有李清照添字丑奴兒芭蕉：“窗前誰(shuí)種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心，舒卷有余情?！卑褌?、愁悶一股腦兒傾吐出來(lái)。3流水水在我國(guó)古代詩(shī)歌里和綿綿的憂愁連在一起，多傳達(dá)人生苦短、命運(yùn)無(wú)常的感傷與哀愁。如李白宣州謝朓樓餞別校書叔云：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁?！崩铎侠颂陨常骸傲魉浠ù喝ヒ玻焐先碎g?！崩铎嫌菝廊耍骸皢?wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流?！?猿猴古詩(shī)詞中常常借助猿啼表達(dá)一種悲傷的感情。如北魏地理學(xué)家、散文家酈道元水經(jīng)注中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！碧拼鸥Φ歉撸骸帮L(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回?！壁w嘏憶山陽(yáng)：“可憐時(shí)節(jié)堪歸去，花落猿啼又一年?！?杜鵑古代神話中，蜀地的君主望帝，因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑鳥，暮春啼鳴，口中流血，其聲哀怨悲凄，動(dòng)人肺腑，于是古詩(shī)中的杜鵑就成為凄涼、哀傷的象征。如李白蜀道難：“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山?！崩钌屉[錦瑟：“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑?！?斜陽(yáng)、夕 陽(yáng)多傳達(dá)凄涼失落、蒼茫沉郁之情。如唐代李商隱樂游原：“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏?！蓖蹙S使至塞上：“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A?！彼未醢彩鹬ο憬鹆陸压牛骸罢鞣ヨ堦?yáng)里，背西風(fēng)，酒旗斜矗?！?烏鴉烏鴉因形象不美，叫聲難聽，常用以描寫荒涼之景，表凄清之情；也指“小人、俗客、庸夫”。如李白烏夜啼：“黃云城邊烏欲棲，歸飛啞啞枝上啼?！睆埨^楓橋夜泊：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠?！崩畎诪鯒骸肮锰K臺(tái)上烏棲時(shí)，吳王宮里醉西施?！眹?yán)維丹陽(yáng)送韋參軍：“日晚江南望江北，寒鴉飛盡水悠悠?！崩钌屉[隋宮：“于今腐草無(wú)螢火，終古垂楊有暮鴉。”秦觀滿庭芳：“斜陽(yáng)外，寒鴉萬(wàn)點(diǎn)，流水繞孤村?！瘪R致遠(yuǎn)天凈沙秋思：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家?！睆埧删谜酃鹆罹湃眨骸盎厥滋煅?，一抹斜陽(yáng)，數(shù)點(diǎn)寒鴉?！?四)抒懷類意象或托物顯示高潔的品質(zhì)，或抒發(fā)感慨1菊花菊花一直受到文人墨客的青睞，有人稱贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)。屈原離騷：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！痹?shī)人以飲露餐花寄托他那玉潔冰清、超凡脫俗的品質(zhì)。東晉田園詩(shī)人陶淵明，寫了很多詠菊詩(shī)，將菊花素雅、淡泊的形象與自己不同流俗的志趣十分自然地聯(lián)系在一起，如“采菊東籬下，悠然見南山”。宋人鄭思肖寒菊中“寧可枝頭抱香死，何曾吹墮北風(fēng)中”，宋人范成大重陽(yáng)后菊花二首中“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”等詩(shī)句，都借菊花來(lái)寄寓詩(shī)人的精神品質(zhì)。2梅花梅花在嚴(yán)寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花傲雪、堅(jiān)強(qiáng)、不屈不撓的品格，受到了古人的敬仰與贊頌。宋人陳亮梅花：“一朵忽先變，百花皆后香。”詩(shī)人抓住梅花最先開放的特點(diǎn)，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠?zhàn)约?。王安石梅花：“遙知不是雪，為有暗香來(lái)?！痹?shī)句既寫出了梅花的因風(fēng)布遠(yuǎn)，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。陸游的著名詞作詠梅：“零落成泥碾作塵，只有香如故?！苯杳坊▉?lái)比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕墨梅：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤?！币彩且员逵駶嵉拿坊▉?lái)寫自己不愿同流合污的品質(zhì)，言淺而意深。3松柏論語(yǔ)子罕中說(shuō)：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”作者贊揚(yáng)松柏的耐寒，來(lái)歌頌堅(jiān)貞不屈的人格，形象鮮明，意境高遠(yuǎn)，啟迪了后世文人無(wú)盡的詩(shī)情畫意。三國(guó)人劉楨贈(zèng)從弟：“豈不罹凝寒，松柏有本性?！痹?shī)人以此句勉勵(lì)堂弟要像松柏那樣堅(jiān)貞，在任何情況下都要保持高潔的品質(zhì)。唐人李白贈(zèng)韋侍御黃裳：“愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿作桃李?！表f黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫詩(shī)規(guī)勸他，希望他做一個(gè)正直的人。唐人劉禹錫將赴汝州，途出浚下，留辭李相公詩(shī)中的“后來(lái)富貴已凋落，歲寒松柏猶依然”，也以松柏來(lái)象征孤直堅(jiān)強(qiáng)的品格。4竹亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，歷四時(shí)而常茂”的品格，贏得古今詩(shī)人的喜愛和稱頌。張九齡的和黃門盧侍御詠竹詩(shī)言簡(jiǎn)意賅地贊美道：“高節(jié)人相重，虛心世所知。”蘇軾的於潛僧綠筠軒有詠竹名句：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)?！睂⒅褚暈槊匡L(fēng)度的最高標(biāo)識(shí)。鄭板橋一生詠竹畫竹，留下了很多詠竹佳句，如：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！辟澝懒肆⒂趲r石之中的翠竹堅(jiān)定頑強(qiáng)、不屈不撓的風(fēng)骨和不畏逆境、蒸蒸日上的稟性。5黍離“黍離”常用來(lái)表示對(duì)國(guó)家昔盛今衰的痛惜傷感之情。典出詩(shī)經(jīng)王風(fēng)黍離。舊說(shuō)周平王東遷以后，周大夫經(jīng)過(guò)西周古都，悲嘆宮廷宗廟毀壞，長(zhǎng)滿禾黍，就作了黍離這首詩(shī)寄托悲思。后世遂以“黍離之思”用作昔盛今衰等亡國(guó)之悲。如姜夔揚(yáng)州慢中有：“予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。千巖老人以為有黍離之悲也?！?冰雪、草木古代詩(shī)歌中，常以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚；以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如王昌齡芙蓉樓送辛漸：“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。”以“冰心在玉壺”比喻個(gè)人光明磊落的心性。再如張孝祥念奴嬌中的名句：“應(yīng)念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪?！北砻髯约旱慕髴烟拱缀凸饷骼诼?。草木類的例子更多，如姜夔揚(yáng)州慢：“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青?！贝猴L(fēng)十里，十分繁華的揚(yáng)州路，如今長(zhǎng)滿了青青薺麥，一片荒涼了。杜甫蜀相：“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音?！币淮t相及其業(yè)績(jī)都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色(春光枉自明媚)，黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲，詩(shī)人慨嘆往事空茫，深表惋惜。7蟬古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。如駱賓王在獄詠蟬的“無(wú)人信高潔”，李商隱蟬的“本以高難飽”“我亦舉家清”，王沂孫齊天樂的“甚獨(dú)抱清高，頓成凄楚”，虞世南蟬的“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”。他們都是用蟬喻指高潔的人品。而寒蟬則是悲涼的同義詞。宋人柳永雨霖鈴開篇是“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇”，還未直接描寫別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛。三國(guó)人曹植的 “寒蟬鳴我側(cè)”(贈(zèng)白馬王彪)詩(shī)句也表達(dá)同樣的情思。(五)愛情類意象用以表達(dá)愛戀、相思之情1紅豆傳說(shuō)古代一位女子，因丈夫死在邊疆，哭于樹下而死，化為紅豆，于是紅豆又稱“相思子”，常用以象征愛情或相思。如王維相思：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝？愿君多采擷，此物最相思。”詩(shī)人借生于南國(guó)的紅豆，抒發(fā)了對(duì)友人的眷念之情。2蓮與“憐”音同，所以古詩(shī)中有不少寫蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛情。如南朝樂府西洲曲：“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水?！薄吧徸印币敉皯z子”，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛男子的深長(zhǎng)思念和愛情的純潔。3連理枝比翼鳥連理枝，指根和枝交錯(cuò)在一起的兩棵樹；比翼鳥，傳說(shuō)中的一種鳥，雌雄總在一起飛，古典詩(shī)歌里用來(lái)比喻恩愛夫妻。如白居易的長(zhǎng)恨歌：“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝?！?六)戰(zhàn)爭(zhēng)類意象或表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，或表達(dá)對(duì)和平的向往1投筆后漢書載：班超家境貧寒，靠為官府抄寫文書來(lái)生活。他曾投筆感嘆，要效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封侯。后來(lái)“投筆”就指棄文從武。如辛棄疾水調(diào)歌頭：“莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬(wàn)里，憔悴老邊州?！庇秩缤醪蹰w序：“無(wú)路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長(zhǎng)風(fēng)。”2長(zhǎng)城南史檀道濟(jì)傳記載，檀道濟(jì)是南朝宋的大將，權(quán)力很大，受到君臣猜忌。后來(lái)宋文帝借機(jī)殺他時(shí)，檀道濟(jì)大怒道：“乃壞汝萬(wàn)里長(zhǎng)城！”很顯然是指宋文帝殺害將領(lǐng)，瓦解自己的軍隊(duì)。后來(lái)就用“萬(wàn)里長(zhǎng)城”指守邊的將領(lǐng)。如陸游的書憤：“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑?！?樓蘭漢書載，樓蘭國(guó)王貪財(cái)，多次殺害前往西域的漢使。后來(lái)傅介子被派出使西域，計(jì)斬樓蘭王，為國(guó)立功。以后詩(shī)人就常用“樓蘭”代指邊境之?dāng)?，用“?斬)樓蘭”指建功立業(yè)。如王昌齡從軍行：“青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！?柳營(yíng)指軍營(yíng)。史記絳侯周勃世家記載：漢文帝時(shí)，漢軍分扎霸上、棘門、細(xì)柳以防備匈奴，細(xì)柳營(yíng)主將為周亞夫。周亞夫的細(xì)柳軍營(yíng)紀(jì)律嚴(yán)明，軍容整齊，連文帝及隨從也得經(jīng)周亞夫許可，才可入營(yíng)，文帝極為贊賞周亞夫治軍有方。后代多以“柳營(yíng)”稱紀(jì)律嚴(yán)明的軍營(yíng)。如王維觀獵：“忽過(guò)新豐市，還歸細(xì)柳營(yíng)?！?請(qǐng)纓漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說(shuō)南越王朝。終軍說(shuō)：“請(qǐng)給一根長(zhǎng)纓，我一定把南越王抓來(lái)。”后以“請(qǐng)纓”喻殺敵報(bào)國(guó)。岳飛滿江紅遙望中原：“嘆江山如故，千村寥落。何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛?！庇秩缤醪蹰w序：“無(wú)路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠。”6羌笛唐代邊塞詩(shī)中經(jīng)常提到，如王之渙涼州詞：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！贬瘏籽└杷臀渑泄贇w京：“中軍置酒宴歸客，胡琴琵琶與羌笛?！狈吨傺蜐O家傲：“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)，羌管悠悠霜滿地?！鼻嫉寻l(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。(七)閑適類意象或表達(dá)清閑恬淡的心情，或表達(dá)對(duì)隱居生活的向往1五柳陶淵明五柳先生傳載：“宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。”后來(lái)“五柳”就成了隱者的代稱。如王維輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪：“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前?！?東籬陶淵明飲酒(其五)：“采菊東籬下，悠然見南山?！焙髞?lái)多用“東籬”表現(xiàn)辭官歸隱后的田園生活或閑適的情致。如李清照醉花陰：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖?！?三徑陶淵明歸去來(lái)兮辭中有“三徑就荒，松菊猶存”的句子，后來(lái)“三徑”就用來(lái)指代隱士居住的地方。