2018-2019學(xué)年高中歷史 專題六 西方人文精神的起源與發(fā)展 三 專制下的啟蒙作業(yè)1 人民版必修3.doc

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三 專制下的啟蒙一、選擇題1“要觸犯當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度，就必須從制度上剝?nèi)ツ且粚由袷ネ庖隆！睘榇?，西歐掀起了()A文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) B宗教改革運(yùn)動(dòng) C啟蒙運(yùn)動(dòng) D工人運(yùn)動(dòng)解析：選C。從材料信息看，這一運(yùn)動(dòng)既要“觸犯”當(dāng)時(shí)的舊制度，又要設(shè)計(jì)新的社會(huì)制度。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，啟蒙思想家把反封建和反宗教神學(xué)的斗爭推進(jìn)到反對(duì)封建專制制度，希望建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國”。據(jù)此可知只有啟蒙運(yùn)動(dòng)符合題意。2追求的是人性的高貴，不沉迷于一事一物的得失，本質(zhì)上把人看成理性的存在者，它的人是有著宇宙性視界并展現(xiàn)著史詩般尺度的人，是大寫的人。這反映了()A墨家學(xué)派的訴求B陽明心學(xué)的主旨 C智者學(xué)派的主張 D啟蒙運(yùn)動(dòng)的追求解析：選D。本題考查近代西方的啟蒙運(yùn)動(dòng)。解答本題只要抓住題干中的關(guān)鍵詞“理性”即可。理性正是啟蒙運(yùn)動(dòng)所強(qiáng)調(diào)的。 故應(yīng)選D。31689年，洛克在政府論中指出：“人人放棄其自然法的執(zhí)行權(quán)而把它交給公眾，這樣，就授權(quán)社會(huì)，或者授權(quán)給社會(huì)的立法機(jī)關(guān)，根據(jù)社會(huì)公共福利的要求為他制訂法律，而他本人對(duì)于這些法律的執(zhí)行也有盡力協(xié)助的義務(wù)。”引文表明洛克主張 ()A君主立憲 B人民革命權(quán)利 C社會(huì)契約 D三權(quán)分立解析：選C。從材料信息看，洛克認(rèn)為，人們把自然法的執(zhí)行權(quán)交給公眾，由公眾授權(quán)立法機(jī)關(guān)根據(jù)公眾利益制定法律，人人都要遵守制定的法律，這是對(duì)社會(huì)契約思想的描述，故選C項(xiàng)。其他三項(xiàng)不符合材料信息。421世紀(jì)以來，到歐洲旅游的中國人迅速增多，很多游人在巴黎伏爾泰紀(jì)念館前留言。下列留言中不正確的是()A“你教導(dǎo)我們走向自由” B“你使人類懂得，精神應(yīng)該是自由的”C“你以思想啟迪民眾的心智，影響了整整一代人”D“你高舉民主共和的旗幟鼓舞了中國辛亥革命戰(zhàn)士的斗志”解析：選D。本題為逆向型選擇題。作為啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家，伏爾泰倡導(dǎo)建立君主立憲政體，故D項(xiàng)表述明顯錯(cuò)誤。5“民主與貴族的國家未必在其性質(zhì)上就是自由的。政治自由唯有在溫和政府中才可以看到。但是，就在溫和政府中，也未必經(jīng)常的可以看到政治自由，唯當(dāng)權(quán)力不致濫用時(shí)，才會(huì)有之?！边@段話體現(xiàn)了下列哪位思想家的主張 ()A盧梭 B伏爾泰 C孟德斯鳩 D霍布斯解析：選C。本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期思想家的主張。從題干的表述中可以看出作者的意思是，不管是什么樣的國家、政府，如果沒有監(jiān)督，權(quán)力就會(huì)被濫用，體現(xiàn)的是分權(quán)思想，而主張分權(quán)的思想家是孟德斯鳩。故應(yīng)選C。6盧梭認(rèn)為：“當(dāng)時(shí)自然狀態(tài)中不利于人類生存的種種障礙，在阻力上已經(jīng)超過了每個(gè)個(gè)人在那種狀態(tài)中為了自存所能運(yùn)用的力量。于是，那種原始狀態(tài)便不能繼續(xù)維持；并且人類如果不改變其生存方式，就會(huì)消滅?！睘榇耍R梭提出的主張包括()開明專制社會(huì)契約三權(quán)分立 主權(quán)在民 A BC D 解析：選B。盧梭認(rèn)為，當(dāng)原始的自然狀態(tài)威脅到人們的生存之時(shí)，人們?yōu)榱俗源娌挪坏貌蛔尪勺约旱臋?quán)利從而組成國家的，這便是盧梭的社會(huì)契約論。國家產(chǎn)生后，其立法權(quán)屬于且只能屬于人民，這就是主權(quán)在民的思想，故正確答案為B項(xiàng)。開明專制和三權(quán)分立均不是盧梭的思想，可排除。7文藝復(fù)興倡導(dǎo)的人文主義與歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)的理性主義共同的思想特征是()A反對(duì)禁欲主義，提倡現(xiàn)世生活的享樂 B反對(duì)封建束縛，崇尚自由平等C反對(duì)私有制，批判圈地運(yùn)動(dòng)的罪惡 D以理性為思想武器，反對(duì)君主專制解析：選B。根據(jù)文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)都是資產(chǎn)階級(jí)的反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)：A項(xiàng)僅符合文藝復(fù)興，C項(xiàng)不符合資產(chǎn)階級(jí)的要求，D項(xiàng)僅符合啟蒙運(yùn)動(dòng)，所以應(yīng)該選擇 B項(xiàng)。8魯濱孫漂流記是18世紀(jì)上半葉歐洲頗受歡迎的小說之一，小說描述了魯濱孫和野人“星期五”在無人荒島上享受沒有教會(huì)、沒有國王的生活。小說之所以受歡迎是因?yàn)樗从沉?)A文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義精神 B新航路開辟時(shí)的冒險(xiǎn)精神C反對(duì)專制和愚昧的啟蒙思想 D工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)開拓市場的要求解析：選C。注意關(guān)鍵信息：“18世紀(jì)上半葉”“沒有教會(huì)、沒有國王”，教會(huì)和國王分別代表了愚昧和專制，故C項(xiàng)符合題意。二、非選擇題9閱讀下列材料：材料1：至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西，有許多東西(是)我們認(rèn)識(shí)不了的，問題是晦澀的，人生是短促的。普羅塔戈拉材料2：世俗權(quán)力是受上帝的委托來懲治奸邪，保護(hù)善良的。因此，我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政體在整個(gè)的基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙，無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他。馬丁路德致德意志貴族書材料3：(啟蒙運(yùn)動(dòng))在宗教方面，主要口號(hào)是“砸爛可恥的東西，”即消滅宗教的狂熱和不容異說。在政治方面，哲人們也有一個(gè)關(guān)鍵性的用語“社會(huì)契約”“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；它(人民)能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺(tái)；對(duì)受托人來說，不存在契約的問題，只有服從。”這些口號(hào)破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗。斯塔夫里阿諾斯全球通史請(qǐng)回答：(1)材料1表明了普羅塔戈拉對(duì)神的態(tài)度，分析其產(chǎn)生的社會(huì)根源。(2)材料2反映了馬丁路德的什么觀點(diǎn)？分析其產(chǎn)生的思想因素。(3)依據(jù)材料3，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要思想主張。并說明它是如何破壞了“傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗”的？(4)縱觀西方人文主義發(fā)展歷程，談?wù)勀銓?duì)人類思想文化發(fā)展的認(rèn)識(shí)。解析：第(1)問，一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)的反映，因此社會(huì)根源應(yīng)從政治、經(jīng)濟(jì)的角度來回答。第(2)問，根據(jù)材料回答馬丁路德的觀點(diǎn)；其產(chǎn)生的思想因素從文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的角度回答。第(3)問，啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要思想主張及如何破壞“傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗”，結(jié)合材料及所學(xué)知識(shí)作答。第(4)問，從繼承與發(fā)展角度回答。答案：(1)社會(huì)根源：古希臘奴隸制工商業(yè)的繁榮；雅典民主政治的發(fā)展。(2)觀點(diǎn)：世俗權(quán)力應(yīng)高于教會(huì)權(quán)力。思想因素：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)促進(jìn)人文主義復(fù)蘇。(3)主要思想主張：宗教上：反對(duì)神權(quán)統(tǒng)治，主張宗教自由；政治上：提出社會(huì)契約論、人民主權(quán)說。破壞：沖擊了封建專制主義和教權(quán)主義，天賦人權(quán)、自由平等觀念日益深入人心，為早期資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想輿論準(zhǔn)備。 (4)思想具有自身的歷史繼承性，隨著時(shí)代的進(jìn)步，思想不斷向前發(fā)展。_教材答疑名師指津_一、學(xué)習(xí)思考1科學(xué)與理性是什么關(guān)系？是科學(xué)的發(fā)展導(dǎo)致對(duì)理性的崇拜呢？還是對(duì)理性的崇拜引發(fā)了科學(xué)的進(jìn)步？(教材P109)提示：自然科學(xué)的突飛猛進(jìn)必然導(dǎo)致人們對(duì)社會(huì)的進(jìn)步充滿信心，隨之而來的是對(duì)人類理性的崇拜，認(rèn)為人類只要憑借理性就能完美地了解整個(gè)世界。對(duì)人類理性的追求，又必將進(jìn)一步推動(dòng)科學(xué)的發(fā)展。由此，科學(xué)與理性是相輔相成的關(guān)系。2洛克的主張與英國資產(chǎn)階級(jí)革命有何聯(lián)系？說明了什么道理？(教材P110)提示：英國資產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)正是由于當(dāng)時(shí)的國王及其政府威脅了大多數(shù)人民的生命、財(cái)產(chǎn)及人身自由，因而人民奮起推翻它，這正是洛克思想的實(shí)踐。說明了啟蒙思想在革命中起到了推動(dòng)作用。3人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。法盧梭你怎樣理解這句話？(教材P110)提示：人生而是自由平等的，這是自然賦予每個(gè)人的權(quán)利，但現(xiàn)實(shí)社會(huì)卻給人們套上了枷鎖。因此，人民應(yīng)向不合理的舊制度開戰(zhàn)。二、自我測評(píng)(教材P113)讀上表，結(jié)合課文想一想：在啟蒙運(yùn)動(dòng)中，眾多的啟蒙思想家的共同思想主張是什么？他們之間有何繼承和發(fā)展關(guān)系？提示：共同主張：從自然法出發(fā)，崇尚理性，肯定客觀世界的規(guī)律性；提倡科學(xué)，重視知識(shí)，反對(duì)愚昧；向往自由平等的理想社會(huì)，提倡“天賦人權(quán)”和“自由、平等、博愛”，要求充分實(shí)現(xiàn)發(fā)展人的天性的權(quán)利。繼承和發(fā)展：如孟德斯鳩對(duì)洛克分權(quán)學(xué)說的繼承和發(fā)展；盧梭對(duì)霍布斯社會(huì)契約論的繼承和發(fā)展。三、材料閱讀與思考(教材P113)請(qǐng)查閱有關(guān)材料，談?wù)劒?dú)立宣言和人權(quán)宣言體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的哪些原則和思想？提示：主要體現(xiàn)“天賦人權(quán)”“主權(quán)在民”和“權(quán)力分立”的資產(chǎn)階級(jí)民主原則以及法律面前人人平等、法無明文規(guī)定不為罪等一系列資產(chǎn)階級(jí)法制原則。