2020年高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第十三單元 西方人文精神的起源、發(fā)展 第37講 宗教改革和啟蒙運動課件 新人教版.ppt

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文化發(fā)展歷程 模塊三 第十三單元西方人文精神的起源 發(fā)展 第37講宗教改革和啟蒙運動 欄 目 導(dǎo) 航 1 從考查的知識上看 復(fù)習(xí)本講應(yīng)重點掌握啟蒙思想的代表 內(nèi)容和傳播 對早期資產(chǎn)階級革命的影響 以及啟蒙思想與中國明清時期或近代維新思想的聯(lián)系對比 從拓展補遺的角度看 應(yīng)補充的知識點有 啟蒙運動時期的自然神論 倫理 個性 自由主義思想 政治自由主義思想與實踐等 從考查學(xué)科素養(yǎng)上看 通過啟蒙思想的傳播 主要考查了 歷史解釋 的素養(yǎng)立意 通過雨果小說 九三年 主要考查 時空觀念 的素養(yǎng)立意 通過盧梭的人民訂立契約建立國家則主要考查 史料實證 的素養(yǎng)立意等 2 預(yù)測2020年高考 弘揚主旋律 滲透民主 自由 法治等社會主義核心價值觀 仍然會是高考命題的原則之一 因此在高三一輪復(fù)習(xí)時 需要注意繼續(xù)以啟蒙運動為核心 滲透以人為本 追求進步的精神 民主法治的現(xiàn)代意識與放眼全球的視野 一 宗教改革 與上帝對話1 背景 1 經(jīng)濟 資本主義萌芽的產(chǎn)生與發(fā)展 2 思想 文藝復(fù)興運動的影響 天主教會的精神禁錮和腐敗 3 政治 對四分五裂的德意志的壓榨 4 直接原因 1517年教皇兜售贖罪券 天主教會 2 馬丁 路德改革 1 興起 馬丁 路德提出 拉開宗教改革的序幕 2 主張 只要有虔誠的信仰 靈魂便可以得救 無需購買贖罪券 每個基督徒都有直接閱讀和解釋 圣經(jīng) 的權(quán)力 簡化宗教儀式 否定羅馬教廷的權(quán)威 堅持國家權(quán)力高于教會 九十五條論綱 3 擴展 宗教改革在歐洲許多地方興起 形成路德派 英國國教等新教 4 性質(zhì) 資產(chǎn)階級在宗教外衣下開展的反對封建統(tǒng)治和羅馬天主教權(quán)統(tǒng)治的政治運動 5 影響 開始打破對 的迷信 解放了思想 得到進一步的傳播和發(fā)展 促進了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展 加爾文派 羅馬教會 人文主義 二 啟蒙運動 理性的光輝1 背景 1 經(jīng)濟 歐洲 進一步發(fā)展 2 政治 資產(chǎn)階級力量壯大 要求擺脫 和教會壓迫 3 思想 文藝復(fù)興和宗教改革把人們的思想從封建神學(xué)中解放出來 自然科學(xué)取得很大進展 挑戰(zhàn)教會的權(quán)威 資本主義經(jīng)濟 封建專制統(tǒng)治 2 核心 即人自己思考 運用自己的智力去認(rèn)識 判斷和理解事物的能力 3 性質(zhì) 歐洲資產(chǎn)階級反封建的思想解放運動 4 內(nèi)容 1 呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實的黑暗 努力構(gòu)建一個 和 的時代 2 抨擊 的權(quán)威和迷信 反對專制和愚昧 提倡科學(xué) 自由和 理性 民主 科學(xué) 天主教會 平等 5 代表 君主立憲制 天賦人權(quán) 三權(quán)分立 人民主權(quán) 純粹理性批判 自律 6 影響 1 歐洲 是一次空前的思想解放運動 進一步解放了人們的思想 沖擊著歐洲的 統(tǒng)治 為法國大革命做了充分的思想動員 2 世界 鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取 的斗爭 啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器 封建專制 民族獨立 思維拓展 宗教改革的實質(zhì)和目的宗教改革是16世紀(jì)爆發(fā)于德意志并迅速席卷西歐的社會思想政治運動 實質(zhì)上是早期資產(chǎn)階級的反封建斗爭 其目的是建立適應(yīng)資本主義發(fā)展的廉儉教會 易錯易混 因信稱義 與 因行稱義 的區(qū)別 輕巧識記 宗教改革 概念闡釋 人文主義與理性主義1 人文主義 文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想 其核心是肯定人 注重人性 要求把人 人性從宗教束縛中解放出來 2 理性主義 啟蒙運動的指導(dǎo)思想 它崇尚理性 向往自由平等的理想社會 追求個人的自由和解放 輕巧識記 啟蒙運動的內(nèi)容 圖解歷史 理性之光與浪漫之聲 思維導(dǎo)圖 啟蒙思想家的政治學(xué)說集中宣傳人權(quán)與法治的觀點 人權(quán) 公民取代臣民 法治 法治取代人治 圖解歷史 歐洲人文精神的發(fā)展 1 啟蒙運動時期的自然神論自然神論是17 18世紀(jì)的英國和18世紀(jì)的法國出現(xiàn)的哲學(xué)觀點 自然神論者推崇理性原則 是把上帝解釋為非人格的始因的宗教哲學(xué)理論 又稱理性神論 由17世紀(jì)英國思想家赫伯特始創(chuàng) 18世紀(jì)法國啟蒙思想家伏爾泰 孟德斯鳩 盧梭等人也都是具有一定唯物主義傾向的自然神論者 自然神論反對蒙昧主義和神秘主義 否定迷信和各種違反自然規(guī)律的 奇跡 認(rèn)為上帝不過是 世界理性 或 有智慧的意志 上帝作為世界的 始因 或 造物主 它在創(chuàng)世之后就不再干預(yù)世界事務(wù) 而讓世界按照它本身的規(guī)律存在和發(fā)展下去 主張用 理性宗教 或 自然宗教 代替 天啟宗教 2 倫理 個性 自由主義思想 1 文藝復(fù)興時期強調(diào)個性解放 追求物質(zhì)享受 現(xiàn)世幸福 這驅(qū)使人們發(fā)財致富 為資本主義經(jīng)濟萌芽發(fā)展和新航路開辟提供了思想動力 2 宗教改革時期提倡 因信稱義 反對教會對個性的壓抑 主張簡化宗教儀式 這可以使資產(chǎn)階級有更多時間和金錢去發(fā)展資本主義 追求更多的財富 3 工業(yè)革命時期享樂主義流行 3 政治自由主義思想與實踐 1 文藝復(fù)興提倡個性解放和自由平等 把國家看作世俗幸福的工具 為近現(xiàn)代歐洲政治體制的確立提供了價值取向 2 宗教改革主張世俗權(quán)力高于教會權(quán)力 這為近代歐洲民族國家的興起與發(fā)展提供了思想基礎(chǔ) 3 啟蒙運動時期 啟蒙思想家提出天賦人權(quán) 三權(quán)分立 人民主權(quán) 民主和法治等政治自由主義原則和思想 在此思想影響下 英 法 美首先掀起資產(chǎn)階級革命 反對封建專制統(tǒng)治或殖民統(tǒng)治 確立資本主義制度 并通過頒布法律來確立政治自由主義的基本原則 如英國1689年頒布了 權(quán)利法案 美國1776年頒布了 獨立宣言 和1787年頒布的聯(lián)邦憲法 法國1789年頒布的 人權(quán)宣言 等 4 馬克思 恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會主義尋求人類解放 這種人文精神與科學(xué)理性所具有的科學(xué)精神相互結(jié)合 是對人文主義的繼承與發(fā)展 例 2018 全國卷 33 18世紀(jì)前半期的法國 先前往來于凡爾賽宮的思想家 文學(xué)家 戲劇家們 開始熱衷于參加沙龍聚會 討論的話題廣泛 不再局限于傳統(tǒng)的信仰和禮儀 思想極為活躍 上流社會不少人也樂于資助他們 這表明 A 啟蒙思想逐漸流行B 宮廷文化普及到民間C 專制王權(quán)已經(jīng)衰落D 貴族與平民趨于平等 探究1法國啟蒙思想的傳播 解析A對 根據(jù)材料時間 18世紀(jì)前半期 可知當(dāng)時法國處于封建社會末期 啟蒙思想發(fā)展 根據(jù) 沙龍聚會 不再局限于傳統(tǒng) 思想極為活躍 可知 這一時期的法國沙龍聚會宣揚思想和言論自由 而里面聚集了很多啟蒙思想家 啟蒙思想得到傳播 上流社會不少人也樂于資助他們 反映了啟蒙思想的聽眾擴展到統(tǒng)治階級 逐漸流行 B錯 材料主旨不是宮廷文化的發(fā)展傳播 C錯 18世紀(jì)前半期的法國是歐洲大陸典型的封建君主專制國家 D錯 材料未涉及貴族和平民的關(guān)系問題 答案A 史論鏈接 啟蒙運動的特點1 從批判的對象上看 矛頭指向?qū)Ｖ浦髁x 教權(quán)主義 2 從批判的方式上看 擺脫了宗教的束縛 啟蒙思想家宣傳理性 對封建制度進行理性的批判 是科學(xué)進步與資產(chǎn)階級壯大的反映 3 從批判的領(lǐng)域來看 集中于政治 思想領(lǐng)域 即使是百科全書派 宣揚科學(xué)和理性的目的也是為了反對專制 教權(quán)和迷信 4 從歷史作用上看 主要是為資產(chǎn)階級革命和資產(chǎn)階級的統(tǒng)治做思想動員和理論準(zhǔn)備 訓(xùn)練1 2019 甘肅蘭州模擬 我們不把任何未經(jīng)驗證的意見接受作為真理 而是遵照必要的次序 從一步推演到下一步 不論多么深奧 最終都能發(fā)現(xiàn) 與這句話的理念一致的說法是 A 人是萬物的尺度 B 信仰即可得救 C 要有勇氣運用你自己的理智 D 我們茫然于新事物 并對未來充滿了恐懼 解析材料中強調(diào)的是個人的能力和判斷 指的是人的理性 不是 人是萬物的尺度 故A項錯誤 B項是宗教改革 錯誤 C項中 運用你自己的理智 強調(diào)人的思考和判斷 符合理性主義 正確 D項是對自然的恐懼 并未體現(xiàn)出人的主導(dǎo)地位 錯誤 C 訓(xùn)練2 2019 山東濱州模擬 孟德斯鳩在其出版的 羅馬盛衰原因論 中認(rèn)為 共和時期的羅馬之所以強盛 是因為當(dāng)時的羅馬公民享有政治權(quán)利 人人都是國家的主人翁 具有愛國家 愛榮譽 愛自由的美德 據(jù)此可知 該篇文章的主旨是 A 為闡發(fā)啟蒙思想尋找歷史淵源B 贊美羅馬共和制度諸多優(yōu)點C 研究不同政體產(chǎn)生的不同影響D 為法國大革命奠定理論基礎(chǔ) A 解析結(jié)合所學(xué)知識 孟德斯鳩屬于啟蒙運動時期的思想家 根據(jù)題目中 共和時期的羅馬之所以強盛 是因為當(dāng)時的羅馬公民享有政治權(quán)利 得出 為闡發(fā)啟蒙思想尋找歷史淵源 故A項正確 B項表述與題目中 孟德斯鳩在其出版的 羅馬盛衰原因論 不相符 錯誤 C項中的不同政體與題目中 共和時期的羅馬 不相符 錯誤 題目中并未牽涉法國大革命 D項錯誤 史料一國家最高權(quán)力屬于全體人民 人民是國家主權(quán)的主體 擁有者和行使者 主權(quán) 是完全絕對的 神圣的 完全不可侵犯的 主權(quán) 永遠(yuǎn)不可轉(zhuǎn)讓 并且主權(quán)者既然只是一個集體的生命 所以就只能由他自己來代表本人 正如主權(quán)是不能轉(zhuǎn)讓的一樣 同理 主權(quán)也是不能代表的 人民主權(quán)只能通過直接民主實現(xiàn) 如果任何人拒不服從公共意志 全體就要強迫他服從 這即是說 人們要迫使他自由 摘編自盧梭 社會契約論 探究2 理性之光 啟蒙思想 史料二文藝復(fù)興時期的人文主義作為對其所向往的人性的追求 摒棄了宗教教條 將價值取向由 神 轉(zhuǎn)向 人 但它缺乏 科學(xué) 的基礎(chǔ) 仍然無法擺脫 神 的羈絆 18世紀(jì)的啟蒙運動 以對科學(xué)知識的張揚 對思想自由和個性解放的鼓吹 在日后轉(zhuǎn)化為一場旨在充分肯定人的根本價值 強調(diào)人的尊嚴(yán)的思想運動 2017 江蘇卷 23 探究問題 1 根據(jù)史料一 概括盧梭 人民主權(quán) 思想的主要內(nèi)容 提示 國家主權(quán)屬于全體人民 人民主權(quán)至高無上 不可分割 轉(zhuǎn)讓與代表 人民主權(quán)只能通過直接民主實現(xiàn) 個人服從公共意志 2 據(jù)史料二 指出文藝復(fù)興和啟蒙運動時期人文主義的差異 結(jié)合所學(xué)知識 分析產(chǎn)生差異的原因 提示 差異 文藝復(fù)興 強調(diào)人性 未擺脫神學(xué)觀 啟蒙運動 強調(diào)理性 強調(diào)科學(xué) 原因 資本主義的發(fā)展 資產(chǎn)階級力量的壯大 自然科學(xué)的發(fā)展 教你讀史 1 史料一闡述了盧梭 主權(quán)在民 的思想 史料共四句話 一句話一層 注意逐層概括其層意 理清史料二 三層次是獲取信息的關(guān)鍵 主權(quán) 是完全絕對的 神圣的 完全不可侵犯的 說明盧梭主張人民主權(quán)神圣不可侵犯 2 史料二的解讀分為如下層次 讀此史料獲取信息的步驟 史論鏈接 一 啟蒙運動對文藝復(fù)興人文主義思想的發(fā)展 二 各國民主政體對啟蒙思想的實踐1 英國 資產(chǎn)階級革命勝利后 議會通過了 權(quán)利法案 和 王位繼承法 確立了責(zé)任制內(nèi)閣和君主立憲制 限制了王權(quán) 擴大了議會權(quán)力 確立了議會權(quán)力高于王權(quán) 司法權(quán)獨立于王權(quán)的原則 實踐了啟蒙思想家的分權(quán)思想和人民主權(quán)思想 2 美國 資產(chǎn)階級革命勝利后 制定了1787年憲法 確立了共和政體和三權(quán)分立的政治體制 體現(xiàn)了啟蒙運動中的人民主權(quán)思想和三權(quán)分立學(xué)說 3 法國 在19世紀(jì)70年代制定了法蘭西第三共和國憲法 從法律上確立了共和政體 體現(xiàn)了主權(quán)在民的啟蒙思想