高中歷史 第一單元 第3課 漢代的思想大一統(tǒng)課件 岳麓版必修3.ppt

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第一單元 中國(guó)古代的思想與科技 第3課漢代的思想大一統(tǒng) 課標(biāo)要求知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí) 1 社會(huì)背景 西漢初年 經(jīng)濟(jì)殘破 百?gòu)U待興 統(tǒng)治階級(jí)推行 政策的需要 2 黃老思想的內(nèi)容 1 內(nèi)容 一個(gè)是治身 養(yǎng)生 一個(gè)是 2 主要觀點(diǎn) 強(qiáng)調(diào) 既尊重自然規(guī)律 反對(duì)盲目行動(dòng) 又主張發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用 倡導(dǎo) 待時(shí)而動(dòng) 因時(shí)制宜 是一種 的哲學(xué)觀 預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)梳理 知識(shí) 點(diǎn)撥 一 西漢初的黃老之學(xué) 休養(yǎng)生息 無(wú)為而無(wú)不為 治國(guó) 積極無(wú)為 3 作用 使西漢社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展 4 黃老之學(xué)統(tǒng)治地位的喪失 1 原因 不能適應(yīng)強(qiáng)化中央集權(quán)形勢(shì)發(fā)展的需要 2 儒家學(xué)說(shuō)經(jīng)過(guò)自我調(diào)整 整合出一整套為中央集權(quán)服務(wù)的新的理論體系 二 罷黜百家 獨(dú)尊儒術(shù)1 董仲舒的新儒學(xué) 1 提出背景 漢武帝即位后 進(jìn)一步開(kāi)拓發(fā)展大一統(tǒng)事業(yè) 2 思想來(lái)源 以 為基礎(chǔ) 融合陰陽(yáng)家 黃老之學(xué)以及法家思想 公羊春秋 3 主要觀點(diǎn) 認(rèn)為 是天地之常經(jīng) 提出 罷黜百家 獨(dú)尊儒術(shù) 的思想 提出 的學(xué)說(shuō) 神化皇權(quán) 宣揚(yáng) 君權(quán)神授 強(qiáng)調(diào)君王施政應(yīng)以德為主 提出 義 禮 智 信 五常和 君為臣綱 父為子綱 夫?yàn)槠蘧V 三綱 大一統(tǒng) 天人感應(yīng) 仁 4 作用 有利于鞏固 和打擊割據(jù)勢(shì)力 對(duì)君主權(quán)力的過(guò)度膨脹也能起到一定限制作用 被漢武帝采納 成為中央王朝的統(tǒng)治思想 2 罷黜百家 獨(dú)尊儒術(shù) 的影響 1 有利于鞏固大一統(tǒng)國(guó)家和穩(wěn)定統(tǒng)治秩序 2 儒學(xué)成為各級(jí)學(xué)校必修的重要內(nèi)容和朝廷選官的考查標(biāo)準(zhǔn) 從而確立了在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的 中央集權(quán) 主流地位 名師點(diǎn)睛董仲舒的新儒學(xué)有效協(xié)調(diào)了君 臣 民三者之間的關(guān)系 通過(guò)大一統(tǒng) 君權(quán)神授 來(lái)強(qiáng)化中央 君主的權(quán)威 通過(guò) 天人感應(yīng) 來(lái)制約君主的行為 通過(guò) 三綱五常 來(lái)規(guī)范社會(huì)群體成員間的秩序 從而穩(wěn)定了社會(huì)統(tǒng)治秩序 課堂講義理解 深化 探究 主題董仲舒的新儒學(xué)思想的內(nèi)容 特點(diǎn)及產(chǎn)生的影響 1 董仲舒新儒學(xué)思想的內(nèi)容 1 針對(duì)中央集權(quán)的需要 提出 春秋大一統(tǒng) 和 罷黜百家 獨(dú)尊儒術(shù) 的主張 2 針對(duì)加強(qiáng)君權(quán)的需要 宣揚(yáng) 君權(quán)神授 提出了 天人合一 和 天人感應(yīng) 學(xué)說(shuō) 3 針對(duì)土地兼并的現(xiàn)實(shí) 進(jìn)一步發(fā)揮儒家的仁政思想 提出 限民名田 和 薄賦斂 省徭役 以寬民力 的主張 4 針對(duì)為人處事標(biāo)準(zhǔn) 提出 君為臣綱 父為子綱 夫?yàn)槠蘧V 和仁 義 禮 智 信五種道德標(biāo)準(zhǔn) 即 三綱五常 并大力提倡孝道 2 董仲舒新儒學(xué)思想的特點(diǎn)外儒內(nèi)法 思想專制 又帶有神學(xué)傾向 3 董仲舒新儒學(xué)思想的影響 1 在當(dāng)時(shí)為解決王國(guó)問(wèn)題 鞏固中央集權(quán) 建立大一統(tǒng)的封建國(guó)家提供了理論依據(jù) 2 儒家獨(dú)尊 使儒家學(xué)說(shuō)逐步成為中國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想 3 董仲舒的新儒學(xué)帶有神學(xué)色彩 導(dǎo)致西漢神學(xué)迷信的泛濫 4 推動(dòng)了教育事業(yè)的發(fā)展 5 儒學(xué)獨(dú)尊束縛人們的思想 不利于科技文化的發(fā)展 6 對(duì)中國(guó)人的倫理觀念 文化發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響 探問(wèn)題今師異道 人異論 百家殊方 指意不同 是以上亡以持一統(tǒng) 法制數(shù)變 下不知所守 臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者 皆絕其道 勿使并進(jìn) 邪辟之說(shuō)滅息 然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明 民知所從矣 漢書(shū) 董仲舒?zhèn)?材料中反映了董仲舒對(duì)待儒學(xué)的什么態(tài)度 結(jié)果如何 為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的結(jié)果 答案態(tài)度 罷黜百家 獨(dú)尊儒術(shù) 結(jié)果 漢武帝接受了董仲舒的建議 并付諸實(shí)行 儒學(xué)開(kāi)始處于獨(dú)尊地位 原因 該主張適應(yīng)了漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán) 維護(hù)政治統(tǒng)一的需要 教方法口訣記憶董仲舒的思想一春一罷一君神 三綱五常二天人 注釋 一春 春秋大一統(tǒng) 一罷 罷黜百家 獨(dú)尊儒術(shù) 一君神 君權(quán)神授 三綱 君為臣綱 父為子綱 夫?yàn)槠蘧V 五常 仁義禮智信 二天人 天人感應(yīng) 天人合一 當(dāng)堂檢測(cè)鞏固 應(yīng)用 反饋 1 下列有關(guān)黃老之學(xué)的介紹 不正確的是 A 黃老之學(xué)適應(yīng)了西漢強(qiáng)化中央集權(quán)形勢(shì)發(fā)展的需要B 黃老之學(xué) 對(duì)西漢迅速恢復(fù)元?dú)馄鹆送苿?dòng)作用C 黃老之學(xué)的內(nèi)容包括 治身 和 治國(guó) 兩個(gè)方面D 黃老之學(xué)不僅包括道家理論 還融入儒 墨 法等各家內(nèi)容解析結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知 B C D三項(xiàng)符合黃老之學(xué)的有關(guān)介紹 適應(yīng)中央集權(quán)需要的是儒家學(xué)說(shuō) 1 2 3 4 5 6 A 2 漢武帝實(shí)行 罷黜百家 獨(dú)尊儒術(shù) 的根本目的是 A 推行法家思想B 加強(qiáng)中央集權(quán)C 實(shí)行 無(wú)為而治 D 提倡 百家爭(zhēng)鳴 解析為了鞏固中央集權(quán)和打擊割據(jù)勢(shì)力 漢武帝實(shí)行 罷黜百家 獨(dú)尊儒術(shù) 1 2 3 4 5 6 B 3 董仲舒對(duì)儒學(xué)進(jìn)行改造 西漢儒學(xué)與孔孟儒學(xué)的主要區(qū)別是 A 神化封建統(tǒng)治B 宣揚(yáng) 仁政 思想C 宣揚(yáng) 民本 思想D 反對(duì)苛政刑殺解析西漢時(shí)期 董仲舒新儒學(xué)適應(yīng)了漢武帝時(shí)期大一統(tǒng)的需要 它的基礎(chǔ)是 天人感應(yīng) 通過(guò)對(duì) 人君受命于天 的強(qiáng)調(diào) 有利于加強(qiáng)中央集權(quán) 1 2 3 4 5 6 A 4 漢書(shū) 食貨志 記載 堯 禹有九年之水 湯有七年之旱 旱災(zāi)發(fā)生后 商王湯即命在郊外設(shè)祭壇 每日安排人行 郊祭 祈求上天降雨 這體現(xiàn)了 A 三綱五常的思想B 君權(quán)神授的思想C 無(wú)為而治的思想D 天人感應(yīng)的思想解析材料中描繪了商湯設(shè) 郊祭 求雨的情景 這是當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力相對(duì)低下 人們對(duì)自然界缺乏認(rèn)識(shí)的一種體現(xiàn) 當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為只要人心虔誠(chéng) 上天就會(huì)實(shí)現(xiàn)人的想法 答案為D項(xiàng) 1 2 3 4 5 6 D 5 董仲舒的新儒學(xué)對(duì)限制君主權(quán)力過(guò)度膨脹有一定作用 依據(jù)是 A 罷黜百家 獨(dú)尊儒術(shù) B 天人感應(yīng) 的學(xué)說(shuō)C 屈民而伸君 D 統(tǒng)治者必須實(shí)行仁政解析董仲舒新儒學(xué)的基礎(chǔ)是 天人感應(yīng) 學(xué)說(shuō) 因此人君必須遵守天道 實(shí)行仁政 否則 天就會(huì)降下災(zāi)異加以譴責(zé)和威懾 1 2 3 4 5 6 B 6 閱讀材料 回答下列問(wèn)題 材料一孔子的學(xué)說(shuō)在生前并沒(méi)有被普遍接受 更不用說(shuō)貫徹了 但它們最終流行了 并成為國(guó)家的正式教義 其一個(gè)原因在于 他的觀點(diǎn)從根本上是保守的 他接受現(xiàn)狀 這自然受到上層統(tǒng)治者的歡迎 另一原因是 他強(qiáng)調(diào)道德原則 堅(jiān)認(rèn)道德原則是行使權(quán)力的先決條件 最后 孔子為他在去世兩個(gè)半世紀(jì)后 隨著帝國(guó)政府的建立而成為必不可少的官吏們提供了一門(mén)官場(chǎng)哲學(xué) 1 2 3 4 5 6 材料二孔子學(xué)說(shuō)之后 中國(guó)最有影響的是道家學(xué)說(shuō) 這是可以理解的 因?yàn)檫@兩家學(xué)說(shuō)正好可以相互補(bǔ)充 滿足了中國(guó)人在理智和感情上的需要 1 2 3 4 5 6 材料三法家的這些原則為秦統(tǒng)治者所采納時(shí) 其效能顯示了出來(lái) 秦統(tǒng)治者利用這些原則開(kāi)始征服其他諸侯 建立第一個(gè)帝國(guó) 然后他們又用一貫無(wú)情的手段將嚴(yán)密的組織擴(kuò)大到全國(guó) 不過(guò) 其結(jié)果正如我們看到的 引起了一個(gè)反作用 使帝國(guó)在其創(chuàng)立者去世后沒(méi)幾年就被推翻 法家學(xué)說(shuō)信譽(yù)掃地 而儒家學(xué)說(shuō)被長(zhǎng)期推崇為官方的教義 不過(guò) 在某種意義上說(shuō) 這也是法家的一個(gè)勝利 以上材料均摘自斯塔夫里阿諾斯 全球通史 1 2 3 4 5 6 1 根據(jù)材料一 說(shuō)明孔子學(xué)說(shuō)最終 成為國(guó)家教義 的原因所在 解析本題考查中國(guó)歷史上諸子百家的思想及其相互關(guān)系 孔子學(xué)說(shuō)最終成為官方教義的原因直接從材料中提取 答案受到上層統(tǒng)治者的歡迎 強(qiáng)調(diào)道德原則 提供一門(mén)官場(chǎng)哲學(xué) 1 2 3 4 5 6 2 結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí) 說(shuō)明儒家和道家是如何 互相補(bǔ)充 滿足中國(guó)人在理智和感情上的需要 的 解析從儒家和道家思想比較的角度回答 答案儒家提倡 仁 禮 以德治民 主張 學(xué)而優(yōu)則仕 道家強(qiáng)調(diào) 無(wú)為而治 和超然 瀟灑的人生觀 1 2 3 4 5 6 3 結(jié)合法家思想的相關(guān)內(nèi)容 說(shuō)明其為什么能被秦統(tǒng)治者所采納 其實(shí)踐效果如何 解析結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可回答 答案采納 法家提倡變革和中央集權(quán) 符合秦統(tǒng)治者的需要 效果 一方面秦以法家為治國(guó)思想 建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)大帝國(guó) 另一方面 秦短命而亡 使法家信譽(yù)掃地 1 2 3 4 5 6 教材問(wèn)題解答 閱讀與思考 教材P14 提示 天人感應(yīng) 思想體現(xiàn)了皇權(quán)的絕對(duì)地位 有利于中央集權(quán)的加強(qiáng)和國(guó)家的統(tǒng)一 同時(shí)也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)知識(shí)分子對(duì)君主專制權(quán)力無(wú)限擴(kuò)張的一種制約 但依靠封建迷信是不可能達(dá)到制約君權(quán)的目的的 解析與探究 教材P14 提示 1 指導(dǎo)思想方面 李斯的指導(dǎo)思想主要是廢棄一切思想理論 實(shí)行徹頭徹尾的愚民政策 禁錮思想 強(qiáng)化君主專制 董仲舒的指導(dǎo)思想主要是統(tǒng)一思想 發(fā)展儒家的思想理論體系 使儒家理論定于一尊 維護(hù)政治上的大一統(tǒng)局面 但是對(duì)這一區(qū)別的認(rèn)識(shí)也不要絕對(duì)化 李斯的主張也包含鞏固統(tǒng)一的想法 董仲舒的主張也有加強(qiáng)思想控制 維護(hù)君主專制的目的 2 社會(huì)效應(yīng)方面 李斯的主張摧殘了思想文化 也未能維護(hù)秦的統(tǒng)治 董仲舒的主張促進(jìn)了儒家思想的興盛 維護(hù)了漢朝的統(tǒng)一與穩(wěn)定 但也導(dǎo)致了其他思想流派的衰落 自我測(cè)評(píng) 教材P14 提示1 1 黃老之學(xué)不能適應(yīng)強(qiáng)化中央集權(quán)形勢(shì)發(fā)展的需要 2 儒家學(xué)說(shuō)經(jīng)過(guò)自我調(diào)整 整合出一整套為中央集權(quán)服務(wù)的新理論體系 3 漢武帝接受董仲舒 罷黜百家 獨(dú)尊儒術(shù) 的建議 確立儒學(xué)為中央王朝的統(tǒng)治思想 2 1 董仲舒針對(duì)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要 提出 春秋大一統(tǒng) 和 罷黜百家 獨(dú)尊儒術(shù) 的主張 針對(duì)加強(qiáng)君權(quán)的需要 提出 天人感應(yīng) 的政治思想 2 罷黜百家 獨(dú)尊儒術(shù) 是中國(guó)政治史和思想史上的一件大事 儒學(xué)在政治上占據(jù)統(tǒng)治地位 有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢(shì)力 漢武帝的這些措施 為儒家思想上升到獨(dú)尊地位起到了決定性的作用 從此 儒家思想成為我國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想 延續(xù)了兩千年之久