高中歷史 專題六 西方人文精神的起源與發(fā)展 1 蒙昧中的覺(jué)醒課件 人民版必修3.ppt

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學(xué)案1蒙昧中的覺(jué)醒 專題六西方人文精神的起源與發(fā)展 1 了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述 2 理解人文精神的內(nèi)涵 課標(biāo)要求 學(xué)習(xí) 探究區(qū) 反饋 訓(xùn)練區(qū) 教材問(wèn)題解答 學(xué)習(xí) 探究區(qū) 一 智者的啟蒙 1 背景 雅典的發(fā)展 希臘工商業(yè)的發(fā)展 平民地位提高及個(gè)人主義的產(chǎn)生 2 智者及其言論特點(diǎn) 1 人物 教授雄辯術(shù)和修辭學(xué)的教師 2 特點(diǎn) 言論內(nèi)容和辯論方式完全從的角度和利益出發(fā) 傾向于相對(duì)主義和主觀主義 注重 以邏輯方法作為辯論的工具 懷疑神靈 否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威 批判傳統(tǒng) 敢于創(chuàng)新 歷史敘述 答案 民主政治 個(gè)人 實(shí)利 答案 3 代表人物及思想 主要代表人物是 他提出 人是萬(wàn)物的尺度 的主張 4 智者運(yùn)動(dòng)的意義 把人置于世界和社會(huì)的中心 這是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類的第一次覺(jué)醒 是的濫觴 普羅塔戈拉是西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū) 普羅塔戈拉 自我意識(shí) 西方人文精神 人是萬(wàn)物的尺度 解讀 這是普羅塔戈拉的核心主張 這一主張否定了過(guò)去神是萬(wàn)物的尺度 沖破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的束縛 肯定了人的存在價(jià)值 將人置于社會(huì)的中心 強(qiáng)調(diào)了人的自我意識(shí) 提高了人的地位 教材資料解讀 教材互補(bǔ) 概念釋義 什么是 人文精神 它是始于古希臘的一種文化傳統(tǒng) 歐洲文藝復(fù)興時(shí)期發(fā)揚(yáng)光大 也稱人文主義 人本主義 人道主義 其思想簡(jiǎn)單地說(shuō) 就是關(guān)心人 尤其是關(guān)心人的精神生活 尊重人的價(jià)值 尤其是尊重人作為精神存在的價(jià)值 對(duì)于智者學(xué)派代表人物普羅塔戈拉的名字 各版本教材有所不同 人教版譯作普羅泰格拉 岳麓版譯作普羅塔哥拉 深化探究 答案 探究點(diǎn)1智者學(xué)派產(chǎn)生的背景材料右圖是雅典市場(chǎng) 這里既是集市 也是雅典公民進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)的公眾場(chǎng)所 思考 1 從圖片中你可以得出哪些信息 答案信息 雅典商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá) 公民積極參與社會(huì)活動(dòng) 雅典民主政治發(fā)達(dá) 雅典建筑整齊美觀 建筑水平高超 2 智者學(xué)派產(chǎn)生的社會(huì)根源是什么 答案經(jīng)濟(jì)根源 雅典工商業(yè)的發(fā)展 政治根源 雅典民主制的繁榮 答案 探究點(diǎn)2智者學(xué)派的思想主張材料關(guān)于神 我既不知道他們的存在 也不知道他們的不存在 事物的好壞優(yōu)劣是什么 要以人的感覺(jué)為標(biāo)準(zhǔn) 一陣風(fēng)吹來(lái) 你覺(jué)得冷 它就是冷的 我覺(jué)得熱 它就是熱的 風(fēng)本身無(wú)所謂冷熱 普羅塔戈拉思考以上材料反映了智者學(xué)派怎樣的觀點(diǎn) 如何評(píng)價(jià) 答案觀點(diǎn) 否定神的意志是衡量一切的尺度 人是萬(wàn)物的尺度 每個(gè)人都應(yīng)該有自己的道德標(biāo)準(zhǔn) 評(píng)價(jià) 積極性 樹(shù)立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威 否定了神的意志是衡量一切的標(biāo)準(zhǔn) 體現(xiàn)了古希臘文化的人文主義本質(zhì) 局限性 重視人的作用 過(guò)分強(qiáng)調(diào)人的主觀感受 忽視人的道德 導(dǎo)致主觀隨意性和極端個(gè)人主義泛濫 二 蘇格拉底的智慧 答案 歷史敘述 1 蘇格拉底的基本主張 1 道德 反對(duì)智者忽視道德 追求功利的主張 強(qiáng)調(diào) 2 理性 強(qiáng)調(diào)人類的理性 否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威 提出 尊崇理性 追求 2 影響 第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了 對(duì)理性的尊崇和對(duì)思想自由的追求 是歐洲18世紀(jì)啟蒙思想的源頭 美德即知識(shí) 認(rèn)識(shí)你自己 思想自由 自我 關(guān)鍵點(diǎn)撥 教材資料解讀 資料卡片 解讀 這段話是蘇格拉底對(duì) 美德即知識(shí) 思想的進(jìn)一步闡述 他強(qiáng)調(diào)了人的理智本性與道德本性是同一的 蘇格拉底的這一思想 奠定了希臘文化乃至整個(gè)西方文化中 愛(ài)智 傾向和道德價(jià)值取向 蘇格拉底倡導(dǎo) 有思想力的人是萬(wàn)物的尺度 其目的在于要求人們重視道德的修養(yǎng) 重建人們的道德價(jià)值觀 他沒(méi)有否定 人是萬(wàn)物的尺度 這一觀點(diǎn) 相反是對(duì)這一觀點(diǎn)的完善 發(fā)展 進(jìn)一步體現(xiàn)了人文主義精神 答案 深化探究 探究點(diǎn)3蘇格拉底的思想材料雅典人啊 我尊敬你們 熱愛(ài)你們 我要教誨和勸勉我遇到的每一個(gè)人 有思想力的人是萬(wàn)物的尺度 你們不能只追求榮譽(yù)和享樂(lè) 要知道 知識(shí)才是美德 這就是我的教義 蘇格拉底的演講思考 1 材料體現(xiàn)了蘇格拉底的什么思想主張 答案 有思想力的人是萬(wàn)物的尺度 美德即知識(shí) 答案 2 蘇格拉底為什么提出這些主張 答案智者學(xué)派重視人的作用 但忽視道德 導(dǎo)致雅典社會(huì)世風(fēng)日下 道德淪喪 蘇格拉底提出上述思想主張是希望重建人們的道德價(jià)值觀 以挽救衰頹中的城邦制度 三 斯多亞學(xué)派的 人生而平等 答案 歷史敘述 1 斯多亞學(xué)派 產(chǎn)生于公元前4世紀(jì)末至公元前世紀(jì)初 將普遍的規(guī)律 共同的理性從自然界引申到人類社會(huì) 指出人與自然界都產(chǎn)生于最高的理性 邏各斯 人與生俱來(lái)就帶有理性 從而得出了 的結(jié)論 2 影響 在人類歷史上第一次論證了天賦人權(quán) 人生而平等這一西方的核心理論 3 人生而平等 人文主義 歸納總結(jié) 古希臘人文精神的基本內(nèi)涵是什么 1 把探討重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)人類社會(huì) 2 提倡懷疑精神 反對(duì)迷信和絕對(duì)權(quán)威 3 強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值 崇尚人的理性 追求思想自由 4 重視知識(shí)的作用 強(qiáng)調(diào)好學(xué)深思 發(fā)揮人的主體作用 答案 深化探究 探究點(diǎn)4斯多亞學(xué)派的歷史影響材料羅馬的斯多亞學(xué)派哲學(xué)家塞內(nèi)卡說(shuō) 奴隸是人 他們的天性和其他人相同 奴隸的靈魂中 同樣有其他人所具有的自豪 榮譽(yù) 勇敢 高尚等品性 不管他們的社會(huì)地位如何 思考上述材料說(shuō)明了什么 答案說(shuō)明斯多亞學(xué)派在人類歷史上第一次論證了天賦人權(quán) 人生而平等這一西方人文主義的核心理論 返回 課堂小結(jié) 反饋 訓(xùn)練區(qū) 1 2 3 4 5 6 解析答案 1 公元前5世紀(jì) 古希臘智者學(xué)派把討論的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)人類社會(huì) 提倡懷疑精神 反對(duì)迷信 強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值 人的決定作用 其形成的政治因素是 A 山多地少自然環(huán)境的制約B 城市國(guó)家開(kāi)始逐漸地形成C 海外殖民擴(kuò)張范圍的擴(kuò)大D 城邦民主政治的高度發(fā)展解析智者學(xué)派思想出現(xiàn)的政治保障 公元前5世紀(jì) 奴隸制經(jīng)濟(jì)繁榮 奴隸制民主政治達(dá)到高峰 平民地位提高 社會(huì)條件 人在社會(huì)中的地位日益突顯 思想條件 研究方向從 神 到 人 D 解析答案 1 2 3 4 5 6 2 萬(wàn)物的存在與否 事物的形態(tài)性質(zhì) 全在于人的感覺(jué) 一陣風(fēng)吹過(guò) 有人覺(jué)得冷 有人覺(jué)得涼爽 難受與愜意 全在于人的感覺(jué) 上述材料說(shuō)明了 A 人是萬(wàn)物的尺度 B 美德即知識(shí) C 認(rèn)識(shí)你自己 D 人人生而平等 解析材料強(qiáng)調(diào)萬(wàn)物取決于人的感覺(jué) 這符合普羅塔戈拉的觀點(diǎn) 人是萬(wàn)物的尺度 A 解析答案 1 2 3 4 5 6 3 在古代雅典 不少人對(duì)以 人是萬(wàn)物的尺度 為核心觀點(diǎn)的智者學(xué)派持反對(duì)態(tài)度 他們最有可能擔(dān)心智者學(xué)派的活動(dòng)會(huì) A 阻礙社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B 引發(fā)外族的入侵和奴役C 導(dǎo)致雅典人口的流失D 危及社會(huì)的秩序和道德解析智者學(xué)派過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀感受 忽視人們認(rèn)識(shí)的共同性 認(rèn)為沒(méi)有是非之別 這樣的思想給主觀隨意性和極端個(gè)人主義打開(kāi)了方便之門 使人們擔(dān)心會(huì)危及社會(huì)秩序和道德 D 解析答案 1 2 3 4 5 6 4 與 人是萬(wàn)物的尺度 相比 蘇格拉底的 我知道自己的無(wú)知 這一觀點(diǎn)在哲學(xué)上的意義是 A 人類意識(shí)的第一次覺(jué)醒B 對(duì) 自我 的發(fā)現(xiàn)C 對(duì)絕對(duì)權(quán)威的否認(rèn)D 對(duì)人類自身的關(guān)切解析普羅塔戈拉提出 人是萬(wàn)物的尺度 認(rèn)為人的感覺(jué)是判定一切的準(zhǔn)繩 強(qiáng)調(diào)人的作用 對(duì)宗教神學(xué)持懷疑態(tài)度 蘇格拉底在人類意識(shí)覺(jué)醒的基礎(chǔ)上 強(qiáng)調(diào) 自我 是理性的體現(xiàn) 我知道自己的無(wú)知 便集中體現(xiàn)了這一點(diǎn) B 解析答案 1 2 3 4 5 6 5 蘇格拉底坐牢時(shí) 聽(tīng)到有一犯人在唱一首新歌 就向他求教 唱歌的犯人很吃驚 您就要被處決了 為什么還要學(xué)唱新歌呢 蘇格拉底回答說(shuō) 這樣我死的時(shí)候就會(huì)多一首新歌 這體現(xiàn)了蘇格拉底的什么思想 A 人是萬(wàn)物的尺度 B 認(rèn)識(shí)你自己 C 美德即知識(shí) D 我愛(ài)我?guī)?但我更愛(ài)真理 解析蘇格拉底臨死不忘學(xué)習(xí)知識(shí) 以實(shí)際行動(dòng)實(shí)踐了他 美德即知識(shí) 的主張 A項(xiàng)是智者學(xué)派的主張 D項(xiàng)是亞里士多德的主張 C 解析答案 返回 1 2 3 4 5 6 6 古希臘的思想家們?nèi)缰钦邔W(xué)派 蘇格拉底 斯多亞學(xué)派的貢獻(xiàn)最主要的是 A 探索物質(zhì)世界的奧秘B 重視神靈與權(quán)威人士C 將哲學(xué)從天上帶到人間 D 為人類勾畫出美好的政治藍(lán)圖解析依據(jù)所學(xué)知識(shí) 首先否定A B兩項(xiàng) D項(xiàng)說(shuō)法不符合史實(shí) 排除 C項(xiàng)是羅馬法學(xué)家對(duì)蘇格拉底的評(píng)價(jià) 也符合古希臘另兩個(gè)學(xué)派對(duì)人與社會(huì)關(guān)系的認(rèn)識(shí) C 教材問(wèn)題解答 解答 學(xué)習(xí)思考1 你怎樣理解 人是萬(wàn)物的尺度 這句話的含義 黑格爾說(shuō) 這是一句偉大的話 你同意這個(gè)評(píng)價(jià)嗎 解答 人是萬(wàn)物的尺度 這句話 否定了 神是萬(wàn)物的尺度 的可能性 從而沖破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛 否定神的存在 肯定人的存在價(jià)值 強(qiáng)調(diào)人的存在價(jià)值 強(qiáng)調(diào)人的自我意識(shí) 把人置于人類歷史舞臺(tái)的中心 提高了人的地位 肯定了人的作用 同意 解答 2 斯多亞學(xué)派學(xué)說(shuō)與英國(guó) 法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命有關(guān)系嗎 解答英 法兩國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期所提出的天賦人權(quán) 自由平等等政治主張可以追溯到斯多亞學(xué)派所主張的 人生而平等 的思想 自我測(cè)評(píng)從智者學(xué)派到蘇格拉底 再到斯多亞學(xué)派 西方的人文精神可以提煉出哪些要素 解答 1 智者學(xué)派的代表人物普羅塔戈拉首次提出 人是萬(wàn)物的尺度 要求樹(shù)立人的尊嚴(yán)和權(quán)威 實(shí)現(xiàn)了從以 神 為中心到以 人 為中心的轉(zhuǎn)變 2 蘇格拉底提出 認(rèn)識(shí)你自己 引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)自己的理性和智慧 第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了 自我 3 斯多亞學(xué)派認(rèn)為人人都具有理性因而人人都具有同樣的精神自由 由此人人生來(lái)都是平等的 從而在歷史上第一次論證了天賦人權(quán) 人生而平等這一西方人文主義的核心理論 解答 解答 返回 材料閱讀與思考根據(jù)斯多亞學(xué)派的主張和這段文獻(xiàn) 你如何理解斯多亞學(xué)派的人類平等思想 解答斯多亞學(xué)派注重內(nèi)心生活 把人類的精神特征置于首位 從這個(gè)角度出發(fā) 他們發(fā)現(xiàn)了人人都是平等的 從而產(chǎn)生了對(duì)人類的認(rèn)同 他們不但將平等原則適用于奴隸 還將其運(yùn)用于外邦人或野蠻人身上 是一種普遍性的平等