2018-2019學年高考歷史一輪復習 知識點分類練習卷 中華文明的形成——秦漢 岳麓版.doc

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中華文明的形成——秦漢 一、選擇題(每小題4分，共48分) 1．(2017湖北黃岡質檢)秦代“以法為教，以吏為師”，官員選任方面完全是熟悉文史法律的“文吏”。漢初，訓練有素的文吏仍然占據(jù)著政治機構的主導地位。武、宣之時，文吏依然掌握著國家政權的主要命脈，而儒生已經(jīng)從文化方面向整個社會開始滲透，文吏和儒生形成了對峙局面。對此合理的解釋是(　　) A．漢承秦制，有所損益 B．罷黜百家，獨尊儒術 C．貴族政治到文人政治 D．黃老之術到霸王道雜之 解析　據(jù)題干“漢初，訓練有素的文吏仍然占據(jù)著政治機構的主導地位”可知，表明漢承秦制，“武、宣之時，文吏依然掌握著國家政權的主要命脈，而儒生已經(jīng)從文化方面向整個社會開始滲透，文吏和儒生形成了對峙局面”表明情況已經(jīng)有所變化，故選A項正確。 答案　A 2．(2017河北石家莊質檢)秦代以后，大臣給皇帝的上書大都在歌頌君主圣明的同時，千方百計地貶損自己，上書一般都以“臣等昧死”“臣誠愚鄙”等開頭。這說明(　　) A．孔孟禮的觀念全面?zhèn)鞒? B．“三綱五?！背蔀樯鐣钠毡樾艞l C．尊君卑臣成為官場常態(tài) D．儒學強調人的社會責任和道德修養(yǎng) 解析　據(jù)材料“歌頌君主圣明的同時，千方百計地貶損自己”、“臣等昧死”、“臣誠愚鄙”得出尊君卑臣成為官場常態(tài)，故選C項；孔孟禮的觀念全面?zhèn)鞒?，錯在“全面”，故A項錯誤；“三綱五?！背蔀樯鐣钠毡樾艞l，錯在“普遍”，故B項錯誤；材料只涉及到君臣關系，沒有強調人的社會責任和道德修養(yǎng)，故D項錯誤。 答案　C 3．(2018寧夏調研)《漢書翟方進傳》載：“方進知能有余，兼通方法吏事，以儒雅緣飭法律，號為通明相，天子甚器重之，奏事亡不當意?！椇投甏?，熒惑守心，方進不知所出。上曰‘朕誠怪君，何持容容之計，將何以輔朕道群下？而欲久蒙顯尊之位，豈不難哉?！竭M即日自殺?！辈牧媳砻?　　) A．丞相位高權重，對皇權構成了威脅 B．丞相位高權重，但命運掌握在皇帝手中 C．以才能的大小作為丞相任職的標準 D．廢除了丞相，解決了相權對皇權的威脅 解析　據(jù)材料中省略號前半段內容可知，方進在前一任皇帝在位時倍受信任和賞識，省略號后半段內容可知新皇帝對方進不信任，因而方進自殺。這說明丞相的權力與命運根本上掌握在皇帝手中，故A項錯誤；B項符合題意。 答案　B 4．(2018廣東廣州模擬)據(jù)研究，清明、重陽、春秋社日(祭祀土地神)、冬祭臘日(祭祀先祖)等傳統(tǒng)節(jié)日，始于或興盛于漢并在漢代形成定制。這反映了漢代(　　) A．中央集權進一步加強 B．農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展 C．禮文化制度的世俗化 D．新的儒學體系形成 解析　據(jù)題干，在先秦時期這些祭祀主要是貴族的權力，到了秦漢時期這些傳統(tǒng)的節(jié)日成為普通人們的習俗，體現(xiàn)了禮文化制度的世俗化，故C項正確；材料與中央集權的加強無關，故A項錯誤；雖然材料涉及到了“祭祀土地神”但是與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展無關，故B項錯誤；材料與新的儒學體系無關，故D項錯誤。 答案　C 5．(2017安徽皖南八校聯(lián)考)漢高祖“徙齊諸田，楚昭、屈、景，及諸功臣家于長陵”，漢武帝“徙郡國豪富至茂陵，賜遷徙者戶錢二十萬，田二頃”。當時山東臨淄有的強宗大族，還被迫離開故地遷居到幾千里地以外的江南會稽。這一舉措(　　) A．汲取了秦二世而亡的教訓 B．增加了財政收入，壯大了軍事實力 C．削弱了中央對地方的控制 D．打擊了地方勢力，加強了朝廷力量 解析　據(jù)題干材料反映漢王朝遷徙地方“諸田，楚昭、屈、景，及諸功臣”“郡國豪富”“強宗大族”等豪族，以打擊地方豪族勢力，從而加強了朝廷力量，故選D項。 答案　D 6．(2017湖北武漢重點中學考試)歷史學家朱紹侯指出：東漢末年出現(xiàn)了這樣一種現(xiàn)象，當大規(guī)模的自耕農(nóng)舉行起義時，豪強地主田莊中的農(nóng)民并沒有響應。作者意在說明，東漢豪強莊園經(jīng)濟(　　) A．有利于推廣新的生產(chǎn)技術 B．吸納流民，維護社會穩(wěn)定 C．威脅中央集權，影響稅收 D．加劇土地兼并，激化矛盾 解析　據(jù)題干材料“當大規(guī)模的自耕農(nóng)……農(nóng)民并沒有響應”體現(xiàn)東漢末年社會矛盾尖銳時，莊園中農(nóng)民生活相對安定，故選B項；材料未提及東漢莊園經(jīng)濟出現(xiàn)新技術，故A項錯誤；莊園經(jīng)濟是東漢豪強、軍閥稱雄地方的經(jīng)濟基礎，威脅中央集權，而材料未提及，故C項錯誤；材料體現(xiàn)的是莊園經(jīng)濟下矛盾相對緩和而非激化，故D項錯誤。 答案　B 7．(2017湖南十校協(xié)作體調研)漢武帝時期，政府打擊私商，培養(yǎng)官商；王安石通過官營商業(yè)增加政府收入，南宋以后對私人商業(yè)很少壓制，并且商業(yè)稅成為政府財政收入的重要組成部分。材料反映出(　　) A．統(tǒng)治者認識到商業(yè)的重要價值 B．重農(nóng)抑商政策并沒有有效落實 C．官營商業(yè)成為商業(yè)發(fā)展的主流 D．商業(yè)的繁榮主要由統(tǒng)治者推動 解析　題干材料描述了從漢武帝到王安石由重官商到南宋官私并行發(fā)展，并成為主要稅源，可見古代統(tǒng)治者對商業(yè)的價值是有共識的，故選A項。 答案　A 8．(2018山東菏澤模擬)學者何新在《哲學思考》中提到：儒教有兩個發(fā)展階段，在夏商周，是敬祖事天的原始儒教；……以后，是敬祖事天尊孔的國家宗教。在這種國家宗教中，孔子由一位學者、思想家而被教主化、神圣化了。材料觀點反映了(　　) A．儒家的政治化趨勢 B．儒學思想出現(xiàn)質變 C．中央集權逐漸強化 D．儒學的不斷世俗化 解析　據(jù)題干可知，儒家由夏商周時期敬祖事天的原始宗教發(fā)展為漢代及以后敬祖事天的國家宗教，這本身體現(xiàn)的就是儒家的一種政治化趨勢，故選A項。 答案　A 9．(2017遼寧大連雙基測試)董仲舒提出“道之大原出于天”，而天道高遠，凡人豈能領會，唯有天子是天與人之間的媒介。這反映了董仲舒的(　　) A．以刑輔德的思想 B．“大一統(tǒng)”思想 C．三綱五常的思想 D．君權神授的思想 解析　根據(jù)題干“天道高遠，凡人豈能領會，唯有天子是天與人之間的媒介”可知，材料強調君主的地位，故選D項；材料沒有體現(xiàn)刑罰的相關內容，故A項錯誤；材料沒有體現(xiàn)統(tǒng)一的內容，故B項錯誤；三綱五常是指約束人們日常行為的規(guī)則，與材料不符，故C項錯誤。 答案　D 10．(2018福建福州質檢)中國古代的赦免制度源遠流長，戰(zhàn)國時秦國多次頒布赦免令，秦始皇在位期間多年不赦，兩漢時期記錄在案的大赦達140 余次。這反映了(　　) A．治國理念發(fā)生變化 B．君主專制逐步加強 C．法律制度日益完善 D．外儒內法成為主流 解析　據(jù)題干及所學知識，赦免制度是一種寬恕的制度，秦始皇多年不赦，漢朝大赦達140 余次，體現(xiàn)了從秦的法家治國到儒家寬容治國的轉變，故選A項正確；戰(zhàn)國時秦國多次頒布赦免令和漢朝大赦百余次，只有秦始皇多年不赦，不能說明君主專制的加強，故B項錯誤；僅從赦免制度無法看出法律制度的完善，故C項錯誤；材料沒有涉及外儒內法，故D項錯誤。 答案　A 11．(2018安徽江南十校考試)董仲舒認為：“(人)性比于禾，善比于米，米出禾中，而禾未可全為米也；善出性中，而性未可全為善也……天生民性，有善質而未能善，于是為之立王以善之，此天意也?！倍偈嬉庠趶娬{(　　) A．“天人合一”思想 B．“君權神授”思想 C．“天人感應”思想 D．“棄惡從善”思想 解析　根據(jù)材料“天生民性，有善質而未能善，于是為之立王以善之，此天意也”董仲舒強調的是“君權神授”思想，故選B項。 答案　B 12．(2018河北衡水金卷)漢初歌謠唱道：“蕭何定法律，明白又整齊；曹參接任后，遵守不偏離。施政貴清靜，百姓心歡喜?！钡綕h武帝時采納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，從此漢代思想界樹起了儒學的權威。這一變化表明(　　) A．黃老之學不能適應漢代社會的發(fā)展 B．儒家思想比道家思想更有利于社會發(fā)展 C．統(tǒng)治思想的變化促進了經(jīng)濟的發(fā)展 D．漢代社會的發(fā)展推動了治國方略的變化 解析　據(jù)題干及所學知識可知，漢武帝時期社會經(jīng)濟發(fā)展，政治的一統(tǒng)要求思想的一統(tǒng)，故選D項；漢初黃老之學適應漢代社會的發(fā)展，故A項錯誤；儒家思想和道家思想適合不同時期的漢代社會，故B項錯誤；社會經(jīng)濟的發(fā)展要求統(tǒng)治思想變化，故C項錯誤。 答案　D 二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分) 13．(2018廣東梅州模擬)閱讀材料，回答問題。 材料一　漢武帝時期實行國家鑄錢、鹽鐵官營、均輸、平準及榷酒等一系列經(jīng)濟統(tǒng)制政策。新的經(jīng)濟政策的制定者御史大夫桑弘羊認為：是因為對匈奴戰(zhàn)爭“用度不足，故興鹽鐵，設酒榷，置均輸，蕃貨長財，以佐助邊費。今議者欲罷之，內空府庫之藏，外乏執(zhí)備之用，使備塞乘城之士，饑寒于邊，將何以贍之？” ——摘自于傳波《漢代鹽鐵官營再評價》 材料二　不言而喻，官營鹽鐵業(yè)……對于規(guī)模一般很小的私營鹽鐵業(yè)來說，都具有無可比擬的優(yōu)越性。以鑄鐵柔化處理技術為例，楊寬先生便明確指出：到西漢中期以后，由于冶鐵業(yè)實行官營，這種技術得到進一步的發(fā)展。不但工藝比較成熟，而且分布地域遍及全國?！}鐵官營后，漢武帝巡行全國，“所過賞賜，用帛百余萬匹，錢金以巨萬計，皆取足大農(nóng)”。鹽鐵收入在其中發(fā)揮了主要作用。司馬遷對他(桑弘羊)的理財曾給予高度評價，稱“民不益賦而天下用饒”。……桑弘羊自己便強調指出：“令意總一鹽鐵，非獨為利入也，將以建本抑末，離朋黨，禁淫侈，絕并兼之路也。” ——摘編自晉文《桑弘羊與西漢鹽鐵官營》 (1)據(jù)材料一、二并結合所學知識，說明漢武帝時期實行“鹽鐵官營”政策的原因。(12分) (2)據(jù)材料二并結合所學知識，概括指出“鹽鐵官營”政策在當時的作用。(13分) 解析　第(1)問，材料一提到了漢采取鹽鐵官營政策的原因是“對匈奴戰(zhàn)爭‘用度不足……以佐助邊費’”，即為了滿足征服北方匈奴與西南偏遠少數(shù)民族地區(qū)的巨大軍費需求。結合所學知識可知，漢初推行黃老思想，地方勢力膨脹，鹽鐵官營也是為了增強中央財力。 第(2)問，根據(jù)材料二可以看出，實行鹽鐵官營能使工藝成熟，且分布地域普及，鹽鐵收入在國家財政中發(fā)揮了主要作用，“將以建本抑末，離朋黨，禁淫侈，絕并兼之路也”則指出鹽鐵官營政策能抑制地方膨脹，強化中央集權。 答案　(1)原因：漢武帝時期頻繁用兵匈奴、西南夷等，戰(zhàn)爭耗費巨大，財政不足；漢初實行“無為而治”的道家思想，富商豪強勢力膨脹，影響國計民生。(12分) (2)作用：增加政府財政收入；抑制豪強兼并，打擊地方割據(jù)勢力；官營的規(guī)模化有利于鹽鐵業(yè)降低成本，提高質量，便于技術創(chuàng)新和推廣。(13分) 14．(2018江西宜春模擬)閱讀材料，完成下列要求。 ?；韬顒①R，漢武帝劉徹孫子。劉賀繼承父位，被立為昌邑王。曾經(jīng)當過二十七天的皇帝，宣帝時降封為?；韬?，移居豫章郡(今南昌)。 材料　自2011年開始考古發(fā)掘至今，地處江西南昌的?；韬钅?，已經(jīng)出土了2萬多件文物。大致可以分為以下幾類：一是金絲玉劍、馬蹄金、金餅、麒麟金等；二是10余噸五銖錢、青銅器、漆木器等。其中漆木器紋飾精美，數(shù)量繁多；三是編鐘、編磬、排簫、笙和樂俑等；四是孔子屏風(描繪有孔子畫像)、成堆的簡牘等；五是雁魚燈、蟲草、銅火鍋和釀酒所用的蒸餾器等。參與此次考古發(fā)掘的專家組如此評價這座大墓：“如此完整的西漢列侯等級墓葬，在中國考古學史上屬首次發(fā)現(xiàn)，對于研究西漢列侯政治、經(jīng)濟等情況價值巨大。從目前來看，?；韬钅挂呀?jīng)基本達到了申請世界文化遺產(chǎn)所要求的標準?！? ——引自新浪財經(jīng)《?；韬钅梗捍┰?000年的石破天驚》 根據(jù)材料并結合所學知識，從出土文物入手，解讀西漢時期?；韬顕恼?、經(jīng)濟、文化和社會生活等方面的信息。(12分，要求：觀點明確、史論結合、史實準確、論述合理) 解析　首先表明觀點，海昏侯墓的發(fā)現(xiàn)為研究西漢的政治、經(jīng)濟、文化和社會生活等提供了大量的實物佐證。其次，根據(jù)題干要求“從出土文物入手”對“海昏侯國的政治、經(jīng)濟、文化和社會生活”進行逐一分析。如：根據(jù)材料，墓葬規(guī)格和金絲玉劍、馬蹄金、金餅、麒麟金等，體現(xiàn)了?；韬钭鹳F的政治地位。雖然漢武帝政治上頒布了“推恩令”，削弱了王國勢力，但王侯仍保留了其尊貴等級地位并享有諸多特權。 答案　?；韬钅沟陌l(fā)現(xiàn)，為研究漢代?；韬顕恼?、經(jīng)濟、文化和社會生活等方面提供了第一手資料。(4分) (1)政治上，高等級墓葬規(guī)格和金絲玉劍、馬蹄金、金餅、麒麟金等體現(xiàn)了?；韬钭鹳F的政治地位。漢武帝頒布的“推恩令”雖然削弱了王國勢力，但仍保留了王侯的尊貴等級地位，政治上王侯們仍然享有諸多特權。(2分) (2)經(jīng)濟上，10余噸五銖錢，說明了西漢貨幣經(jīng)濟和商品經(jīng)濟有了一定的發(fā)展。經(jīng)過幾代的休養(yǎng)生息，西漢經(jīng)濟得到恢復和發(fā)展。雖然實施“重農(nóng)抑商”政策，但貨幣經(jīng)濟和商品經(jīng)濟還是得到了發(fā)展。青銅器、漆木器等證明了官營手工業(yè)產(chǎn)品精美，技術高超，質量上乘。(2分) (3)文化上，編鐘、編磬、排簫、笙和樂俑，從中可以看到西漢音樂的文化傳承、樂器鑄造技藝和禮樂制度?？鬃悠溜L、成堆的簡牘等，反映了漢代儒學受到尊崇。漢武帝“罷黜百家、獨尊儒術”，奠定了儒學的正統(tǒng)地位，尊儒學經(jīng)蔚然成風。(2分) (4)社會生活方面，雁魚燈、蟲草、銅火鍋和釀酒所用的蒸餾器，既體現(xiàn)了經(jīng)濟的發(fā)展，也反映了王侯貴族生活的豐富多彩，豪華奢靡。(2分)